大唐三百年，締出中國(guó)詩(shī)歌史上的黃金時(shí)代，足稱盛世，李白和杜甫一向被視為盛世的代表。 但是，眼前這部著作告訴我們——王維才最擅表現(xiàn)盛唐氣象，王維詩(shī)才是盛唐正音！雖然作者王志清先生講，并無厚王而薄李杜之存心，而且李杜是不可顛覆的，拿王維是不可能壓李杜的。但仍然難免令人聯(lián)想起，三百年前另一位王姓作者——喜王孟清音、倡神韻之說的王漁洋，其《唐賢三昧集》獨(dú)宗王維之清遠(yuǎn)，以剔出盛唐真面目相號(hào)召，其詩(shī)學(xué)觀影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“一代正宗”、“一代之宗”、“一代宗匠”、“一代宗工”、“一代詩(shī)宗”，但引發(fā)后世無數(shù)爭(zhēng)論。今志清先生再舉尊王之旗，抑踵武其同姓先輩乎？

細(xì)閱之下，方知非也！志清先生崇倡王維其人其詩(shī)，發(fā)乎內(nèi)心，源自深研，遠(yuǎn)紹民國(guó)之聞一多、梁實(shí)秋，近承當(dāng)代之林靜希，外鑒美利堅(jiān)之宇文所安，然早已融而能化，化而無痕，呈現(xiàn)自家面目矣。自1993年在《人文雜志》發(fā)表第一篇論文《山水詩(shī)中物的心態(tài)化試論——王維杜甫山水詩(shī)比較論》始，志清先生已發(fā)表50馀篇論文，出版3部著作，可謂王氏功臣、摩詰知音！筆者有幸先睹為快，深感這部新著貌似顛覆舊說，實(shí)則入情入理；雖僅列十講，但基本涵蓋王維研究的方方面面；不僅看點(diǎn)多多，亮點(diǎn)亦多多，且視角非新而獨(dú)，議論不刻而容，筆端還滿含深情，足以圓滿回答——為何歷史選擇了王維，而無當(dāng)年王漁洋之偏頗。

前人命名取字，往往頗有講究，這也是對(duì)歷史（尤其是家族史）與文化（尤其是時(shí)代文化）的一種有意味的選擇；暗涵其中的運(yùn)命之理，常令人有后知后覺的驚嘆。例如李白，字太白，人稱謫仙人，蓋長(zhǎng)庚入夢(mèng)，太白金星下凡，故生而名白，以太白字之，所謂“太白之精下人間，李白高歌《蜀道難》”（歐陽(yáng)修《太白戲圣俞》）；杜甫，字子美，所謂甫者，男子之美稱也，無怪其美名光耀詩(shī)史，千載稱圣。而王維，字摩詰，其名與字，都取自深通大乘佛法的居士維摩詰。王維的詩(shī)，在秀逸典麗中，彌滿著靜與清，與其篤志奉佛而具有的佛學(xué)修養(yǎng)和造詣，應(yīng)該也密切相關(guān)吧？而著者志清先生的名字里，竟然暗含著論述對(duì)象王維所代表的這種美學(xué)境界，冥冥之中亦有天數(shù)之理，可謂天機(jī)清妙！

在盛唐的天空之下，功多承先的李白，開拓出高遠(yuǎn)之美的方向；功多啟后的杜甫，展現(xiàn)出深遠(yuǎn)之美的可能，而王維則以其靜與清，代表著平遠(yuǎn)之美的維度。對(duì)于王維詩(shī)歌所獨(dú)具的平遠(yuǎn)之美，志清先生分析說，王維的詩(shī)使人寧?kù)o，使人平和，使人靈慧。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科技等迅猛進(jìn)步之際，王維詩(shī)中“心與廣川閑”（《登河北城樓作》）那種令人身世兩忘的寧?kù)o，分外令人稀罕；王維筆下“落花啼鳥紛紛亂，澗戶山窗寂寂閑”（《寄崇梵僧》）那種悠然林下的平和，格外令人向往。因此志清先生問道：“當(dāng)我們走進(jìn)王維詩(shī)里，心定神逸而靈慧自現(xiàn)，我們的人性精神與生存狀態(tài)‘那得不佳’呢？”詩(shī)意地棲居，正是王維的最佳寫照！

飄逸豪邁的高遠(yuǎn)之美，沈郁頓挫的深遠(yuǎn)之美，清逸典雅的平遠(yuǎn)之美，究竟何種風(fēng)格堪為詩(shī)道正傳，可謂見仁見智。當(dāng)然，對(duì)李杜王這樣的大家而言，絕非只具一副筆墨，只是說在百花爭(zhēng)艷的盛唐詩(shī)壇上，其最具自家面目、最獨(dú)樹一幟的風(fēng)格而已。在習(xí)慣了李杜并稱分霸詩(shī)壇的詩(shī)歌批評(píng)視野中，早有人打抱不平。明人陸時(shí)雍（1585？～1640）就曾分辨說：

世以李杜為大家，王維、高岑為傍戶，殆非也。摩詰寫色清微，已望陶謝之藩矣。第律詩(shī)有馀，古詩(shī)不足耳。離象得神，披情著性，后之作者誰能之？世之言詩(shī)者，好大好高，好奇好異，此世俗之魔見，非詩(shī)道之正傳也。體物著情，寄懷感興，詩(shī)之為用，如此已矣。

雖言古詩(shī)不足，但詩(shī)道正傳卻是離象得神、披情著性的王維一路。可惜這一觀點(diǎn)未被得到廣泛附議、響應(yīng)和認(rèn)可，但至少促進(jìn)了“三分詩(shī)壇李杜王”這一共識(shí)的形成，清人于此多有闡述。 前面提到的詩(shī)壇領(lǐng)袖王漁洋，更是推崇備至，稱揚(yáng)說：“讀摩詰詩(shī)，多少自在……此盛唐所以高不可及?！?可謂妙論絕評(píng)。言外之意，“工”“奇”“秀”“雄”或可及，惟“多少自在”，出自天性，來自性靈，成于才氣，興來神來，天然入妙，不可湊泊，故高不可及！令人想起宋人敖陶孫（1154～1227）《詩(shī)評(píng)》所云“王右丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑”，秋水芙蕖，本自清麗絕俗，一派天然，而迎風(fēng)自笑，其風(fēng)姿神韻，愈令人心醉神往，真是貼切而迷人的贊揚(yáng)，正堪為名高希代的王維寫真。

但盡管如此，近代以來的文學(xué)史書寫，李杜仍舊始終高居王維之上，雖偶有“三分詩(shī)壇李杜王”之議，但從獨(dú)立成章而論，上世紀(jì)為白居易，新世紀(jì)是李商隱，真正足以與李杜三分詩(shī)壇的王維，卻有意無意中被冷落了，忽視了。以致于近年來王維研究會(huì)的重要主題之一，即為王維爭(zhēng)得獨(dú)立成章的文學(xué)史地位。畢竟文學(xué)史體現(xiàn)著重要的書寫權(quán)力與意志，一旦成為教材流行開來，影響自然比文章和選本要有效得多，也深遠(yuǎn)得多。

當(dāng)然，文學(xué)史教材畢竟要以學(xué)術(shù)研究為根基。而深研王維研究20馀載、編注《王維詩(shī)選》、著有《縱橫論王維》和《王維詩(shī)傳》的志清先生，自然完全有能力有資格為王維重新界定其文學(xué)史地位。這部15萬字的著作，正是這一努力的最佳實(shí)績(jī)。這部著作最令人欽服之處，是其中十講所建構(gòu)起的十個(gè)專題研究，皆得自扎扎實(shí)實(shí)的文本細(xì)讀和潛心品悟，志清先生自道品讀王維之心得，稱感受到其詩(shī)所寫，一切皆變動(dòng)不居，空幻不實(shí)，卻又美不勝收。詩(shī)人凝神于景，心入于境，心似乎消失了，只有大自然的繽紛絢爛，轉(zhuǎn)瞬即逝的夕陽(yáng)，時(shí)明時(shí)滅的彩翠，合而復(fù)開的綠萍，若隱若現(xiàn)的煙嵐，都在契合剎那永恒這一本真之美，讓人領(lǐng)悟到的，不僅是大自然的物態(tài)天趣，而且是一種宇宙、人生、生命的哲理，是一種哲理化的禪悅的詩(shī)性情感。這天人、物我、詩(shī)禪、意境皆得合一的心得闡發(fā)，正得自其細(xì)讀、精鑒與妙悟。

因此，《盛世讀王維》這一書名所謂“讀”，不容忽視，值得玩味。古人講漁樵耕讀，讀是關(guān)鍵。若云“漁樵耕讀一人兼，詩(shī)文書畫四藝全”，王維可謂最稱其選。《孟子·萬章下》云：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？”“讀”，既有誦讀之義，亦有抽繹之義，故也可理解為研究。志清先生為人低調(diào)，以“讀”命名，然其中多有其深入研究、孤心自得之見。

再來看書名所謂“盛世”，此二字更值得留意。與志清先生以往著述不同，和其他作者的王維研究論著有別，這部著作主要著眼于在盛世背景之下閱讀和理解王維其人與其詩(shī)。追溯起來，“盛世”是一歷史概念，出自《后漢書·崔骃列傳》，其中載崔篆所作《慰志》賦曰：“何天衢于盛世兮，超千載而垂績(jī)”，意指盛世之天空何其廣闊，雖經(jīng)歷千載，依然閃耀光輝。此后以盛世指稱者所在多有，而漢唐最為公認(rèn)。正如書中所云，王維是盛唐盛世的產(chǎn)物。而“盛唐”一詞，其實(shí)初唐人已開始使用，意在尊頌盛朝，可謂富于前瞻。 詩(shī)史上的盛唐概念，則始于宋人嚴(yán)羽，倡于元人楊士弘，成于明人高棅。上個(gè)世紀(jì)五十年代，有學(xué)者拈出“盛唐氣象”，用來概括開元、天寶間詩(shī)歌鮮明開朗、朝氣蓬勃的精神面貌。 此后又由一種詩(shī)歌特質(zhì)，擴(kuò)展到整個(gè)文藝，乃至文采風(fēng)流、恢弘壯闊的時(shí)代特征。唐代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和思想文化，以其強(qiáng)大的國(guó)力、廣闊的疆土、開放的心態(tài)為底蘊(yùn)，確實(shí)呈現(xiàn)出一種盛世的時(shí)代特征，包括艷麗明快的色彩，生動(dòng)自然的情調(diào)，博大恢弘的氣勢(shì)，雍容華貴的風(fēng)度，昂揚(yáng)進(jìn)取的精神，兼容并蓄的性格等。

那么，盛唐氣象的最佳代言人，究竟是李杜，還是王維？讀過此書，答案正是后者。作者告訴我們，盛唐最盛行的是王維詩(shī)風(fēng)，回答了為什么王維最擅表現(xiàn)盛唐氣象，以及為什么王維詩(shī)才是盛唐正音，詩(shī)教極品，更在山水詩(shī)之外，論證輞川別業(yè)的營(yíng)造亦為一絕。另外，王維還是盛唐邊塞詩(shī)第一人。人們對(duì)王維的第一印象，常常隱居在幽美山水間，不食人間煙火，但其邊塞詩(shī)創(chuàng)作表明，王維亦有充滿豪俠之氣的一面，像《隴西行》、《觀獵》、《出塞行》，無不慷慨義氣，《少年行》“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。相逢義氣為君飲，系馬高樓垂柳邊”，更充滿理想主義的浪漫氣息。這樣的浪漫氣息，將慷慨激昂與清靜超脫的兩極，有機(jī)而入微地融于一人，才鑄就盛唐邊塞詩(shī)第一人的王維。種種分剖詳析，最后得出天下文宗推王維、文采風(fēng)流第一人的結(jié)論。這一結(jié)論絕非是故作驚人之談，而是言之成理，昭昭可按。

確實(shí)，蒲州猗氏（今山西臨猗縣）人王維，不僅是盛唐最早獲得聲譽(yù)的詩(shī)人，也是開元、天寶時(shí)代名望最高的詩(shī)人，當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上崇尚和盛行的不是李杜的詩(shī)風(fēng)，而是久居盛唐詩(shī)壇中心的王維的詩(shī)風(fēng)，李杜的詩(shī)名都不如王維。唐代宗稱王維為“天下文宗”，“名高希代”；唐人竇臮《述書賦》謂王維“詩(shī)興入神，畫筆雄精”，其兄竇蒙之注云：“右丞王維，字摩詰……詩(shī)通大雅之作，山水之妙勝于李思訓(xùn)”，其名望“首冠一時(shí)，時(shí)議論詩(shī)，則曰王維、崔顥”，而未提及王維的同齡人李白；殷璠天寶十二載編《河岳英靈集》，選王維詩(shī)15首，在《序》里說：“粵若王維、昌齡、儲(chǔ)光羲等二十四人，皆河岳英靈也，此集便以《河岳英靈》為號(hào)?！?列聲名久播的王維為盛唐詩(shī)人之首，而未提李白。李白在長(zhǎng)安出名，比王維要晚至少二十年，杜甫揚(yáng)名則更晚在中唐之際。

王維冠絕一代的盛名，主要來自其詩(shī)歌創(chuàng)作，名篇如《相思》（紅豆生南國(guó)），《雜詩(shī)》（君自故鄉(xiāng)來），《山中送別》（山中相送罷），《哭孟浩然》（故人不可見），《送梓州李使君》（萬壑樹參天），《伊州歌》（清風(fēng)明月苦相思），《九月九日憶山東兄弟》（獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客），《少年行》（新豐美酒斗十千），《渭城曲》（渭城朝雨浥輕塵），大都廣為流播，婦孺皆知。再看下面這些詞秀調(diào)雅、空谷傳音的五言秀句：

山路元無雨，空翠濕人衣。（《山中》）

但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)。（《送別》）

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。（《觀獵》）

人閑桂花落，夜靜春山空。（《鳥鳴澗》）

澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）

白云回望合，青靄入看無。（《終南山》）

宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師。（《偶然作》）

日暮沙漠陲，戰(zhàn)聲煙塵里。（《從軍行》）

明月松間照，清泉石上流。（《山居秋暝》）

流水如有意，暮禽相與還。（《歸嵩山作》）

開畦分白水，間柳發(fā)紅桃。（《春園即事》）

行到水窮處，坐看云起時(shí)。（《終南別業(yè)》）

江流天地外，山色有無中。（《漢江臨泛》）

白水明田外，碧峰出山后。（《新晴野望》）

泉聲咽危石，日色冷青松。（《過香積寺》）

窗中三楚盡，林上九江平。（《登辨覺寺》）

塞迥山河凈，天長(zhǎng)云樹微。（《送崔興宗》）

日落江湖白，潮來天地青。（《送邢桂州》）

雨中山果落，燈下草蟲鳴。（《秋夜獨(dú)坐》）

所不賣公器，動(dòng)為蒼生謀。（《獻(xiàn)始興公》）

天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急。（《齊州送祖三》）

秋山一何凈，蒼翠臨寒城。（《贈(zèng)房盧氏管》）

積雪滿阡陌，故人不可期。（《雪中憶李揖》）

澗芳襲人衣，山月映石壁。（《藍(lán)田山石門精舍》）

松含風(fēng)里聲，花對(duì)池中影。（《林園即事寄舍弟紞》）

遠(yuǎn)樹帶行客，孤村當(dāng)落暉。（《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》）

灑空深巷靜，積素廣庭閑。（《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》）

夜靜群動(dòng)息，蟪蛄聲悠悠。（《秋夜獨(dú)坐懷內(nèi)弟崔興宗》）

興闌啼鳥換，坐久落花多。（《從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教》）

夜靜群動(dòng)息，時(shí)聞隔林犬。（《春夜竹亭贈(zèng)錢少府歸藍(lán)田》）

今日讀來，仍令人耳目如洗，唇齒留芳！還有下面這些清新絕塵、意新理愜的七言秀句：

一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師。（《老將行》）

孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。（《少年行》）

一生幾許傷心事，不向空門何處銷。（《嘆白發(fā)》）

雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。（《輞川別業(yè)》）

草色全經(jīng)細(xì)雨濕，花枝欲動(dòng)春風(fēng)寒。（《酌酒與裴迪》）

落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人。（《寒食汜上作》）

漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。（《積雨輞川莊作》）

惟有相思似春色，江南江北送君歸。（《送沈子福歸江東》）

九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒。（《和賈舍人早朝大明宮之作》）

云里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。（《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》）

王維這些詩(shī)句的影響，用杜甫的詩(shī)來概括，即“最傳秀句寰區(qū)滿”（《解悶十二首》其八）！尤其“九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒”一聯(lián)，寫早朝開始，重重宮門大啟，萬方官員齊集宮殿拜謁天子的景象，氣勢(shì)宏麗典重，且生動(dòng)精妙；風(fēng)調(diào)高華博大，而冠冕和平，被視為體現(xiàn)“盛唐氣象”的最佳例證，書中屢有稱引，分析詳明切實(shí)，讀者可以細(xì)賞。

有學(xué)者分析，在進(jìn)士文化背景下的唐朝，因?yàn)闊o緣進(jìn)士科舉，李白心中生出強(qiáng)烈的自卑感，甚至劣等感。 在某種意義上講，這一分析可謂搔到了癢處。從蜀地入京的商人之子李白，屢經(jīng)打拼，從自卑走向超越，直面孤獨(dú)與客寓之思，才真正走出被王維光輝所籠罩的盛唐詩(shī)壇，別成一代詩(shī)仙。杜甫更是在自信與自卑的雙重節(jié)奏里，釀就其所特有的沉郁與頓挫。惟有王維，早慧而敏悟，沉著而深情，俊美而儒雅，不僅盛唐，即使放眼全部唐代三百年間，若要選擇一位代表性詩(shī)人，我也會(huì)投王維一票。如此風(fēng)華絕代，一代詩(shī)匠，兼精禪理，詩(shī)文之外，精通佛道，既擅繪畫，又工草隸，性嫻音律，妙能琵琶，如此多才多藝，堪稱文藝全才，又立性高致，儀形秀美，慧敏沉著，器神卓絕，難怪年輕時(shí)便名動(dòng)京師，寧薛諸王，富貴之門，無不拂席迎之。

王維今存的374首詩(shī)，從輞川山水清幽寧?kù)o的體悟，到都市富麗堂皇氣勢(shì)的渲染，從漢江山川蒼茫壯闊的刻劃，到邊塞沙磧壯麗奇景的描繪，涵容著京都文化、隱逸文化與邊塞文化這三種文化樣式，無不體現(xiàn)出盛唐富庶安定的社會(huì)圖景，風(fēng)調(diào)雨順的盛唐氣象。 在風(fēng)格上，則以清澹簡(jiǎn)遠(yuǎn)為底色，或渾厚壯麗，或俊爽奇峭，或秀逸典雅，皆貫之以高潔淡泊、悠然閑遠(yuǎn)、瀟灑儒雅的風(fēng)韻，因此代表著盛唐的正音，審美的主流，詩(shī)匠文宗之譽(yù)，信非虛美。從這個(gè)角度講，富有貴族氣質(zhì)的王維確是盛世特產(chǎn)、盛唐代表，也只有煌煌盛世、巍巍大唐的土壤才能孕育得出！

今逢華夏民族偉大復(fù)興之盛世，國(guó)家方倡導(dǎo)加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、闡發(fā)與深入研究，作為盛唐代表的王維，自是題中應(yīng)有之義，盛世讀王維，正“草木蔓發(fā)，春山可望”（《山中與裴迪秀才書》）！恰如書中所言，物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，更需要高品質(zhì)的文藝鑒賞活動(dòng)，以求得精神生活的平衡。王維詩(shī)是盛世物質(zhì)文明的精神結(jié)晶，充滿靜氣、清氣、和氣與靈氣。這是“盛世讀王維”的最佳理由，因?yàn)橥蹙S為中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌定下了靜賞自然的標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)理性情的基調(diào)；閱讀王維其人其詩(shī)，正是一種高品質(zhì)的文藝鑒賞活動(dòng)，不僅可以獲得藝術(shù)上的滋養(yǎng)與陶冶，而且能夠帶給我們內(nèi)心的安逸，精神的閑適。

尤其富有對(duì)癥之義的是，當(dāng)今城市工業(yè)化速度加快，商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，生態(tài)失衡，環(huán)境污染，資源破壞，個(gè)體的孤獨(dú)、焦慮、困頓等負(fù)情緒日益蔓延；人與人之間的隔膜、疏離、對(duì)立的張力，日益加大。因此，對(duì)閑適安寧的渴望與追求，亦相應(yīng)更為強(qiáng)烈。代表著盛唐生態(tài)美學(xué)最高典范的高人王維，其知足保和的人生觀念，風(fēng)流蘊(yùn)藉的品性格調(diào)，閑靜適世的志趣選擇，亦如其秀逸典雅的詩(shī)歌藝術(shù)，正顯現(xiàn)出奪目的當(dāng)代價(jià)值！