唐宋八大家是每一個(gè)學(xué)子都需要記住的人物，這八個(gè)人也是中國(guó)歷史上著名的八大文人，為了方便記憶有人還把唐宋八大家的記憶編成了順口溜，以此方便記憶。

　　唐宋八大家記憶順口溜是：韓柳加歐陽(yáng)，三蘇并曾王，韓（韓愈），柳（柳宗元），歐陽(yáng)（歐陽(yáng)修），三蘇（蘇軾、蘇洵、蘇轍），曾（曾鞏），王（王安石），其中的加和并是連接詞。

　　還有一個(gè)順口溜是：一韓一柳一歐陽(yáng)，三蘇曾鞏帶一王，總之這些順口溜就是為了讓大家更容易的記住八位。

　　在唐宋八大家中，很多人對(duì)歐陽(yáng)修，蘇軾，王安石都非常熟悉，因?yàn)樗麄冊(cè)跉v史課本中出現(xiàn)的次數(shù)很多，也更加的有名，那么唐宋八大家是否也有排名高低呢？唐宋八大家按順序排名的話(huà)是怎么排的呢？

　　“唐宋八大家”一說(shuō)自明代起用以來(lái)，一直廣為流行，現(xiàn)在各種文學(xué)史也都采用此說(shuō)；但對(duì)八大家的名次，卻至今沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的排列。有人認(rèn)為很難統(tǒng)一，主張不妨多說(shuō)并存。

　　排名之所以被認(rèn)為難度大，主要還是排名標(biāo)準(zhǔn)的把握問(wèn)題。有的主張按時(shí)間順序，有的主張按文學(xué)成就順序，有的主張按古文選本所選文章多少為序，甚至有的主張按人物關(guān)注度為序，各說(shuō)不一。

　　我認(rèn)為排名標(biāo)準(zhǔn)，首先得考慮“唐宋八大家”的內(nèi)涵，是指的“古文八大家”，也就是對(duì)文風(fēng)變革的倡導(dǎo)和實(shí)踐（包括散文、詩(shī)歌）有突出貢獻(xiàn)。這應(yīng)該是首要的標(biāo)準(zhǔn)，不能偏離。當(dāng)然也不必絕對(duì)化，還得適當(dāng)兼顧時(shí)序和文學(xué)成就的考量。

　　比如比較一致的排名，是把唐代的韓愈、柳宗元排列在前，這就是既以?xún)?nèi)涵為主又具有時(shí)序性的。

　　韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在中國(guó)散文發(fā)展史上地位崇高，蘇東坡稱(chēng)贊他“文起八代之衰”。他的文章氣勢(shì)宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡(jiǎn)勁、邏輯嚴(yán)整、融會(huì)古今，無(wú)論是議論、敘事或抒情，都形成獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到前人不曾達(dá)到的高度。而柳宗元作為唐代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者之一，他反對(duì)六朝以來(lái)籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng)，提倡質(zhì)樸流暢的散文，所以把他們排在“唐宋八大家”之首和次位是理所當(dāng)然。既然開(kāi)頭應(yīng)該這樣排列，那就具有了內(nèi)涵和時(shí)序的意義，也意味著宋代六位的排列應(yīng)該有所遵循。

　　有人主張把韓、柳的文學(xué)貢獻(xiàn)也和宋代的六位加以比較，打亂唐宋時(shí)序進(jìn)行混排。比如有人根據(jù)歷代選本選文的數(shù)量，綜合排名為“韓愈、歐陽(yáng)修、蘇軾、柳宗元、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇轍”，我認(rèn)為那實(shí)在沒(méi)有必要而且是不妥當(dāng)?shù)摹Ｎ覀冎v的是“唐宋八大家”而不是“八大家”，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是文風(fēng)倡導(dǎo)而不是文學(xué)作品。再說(shuō)，要認(rèn)真把他們八位的文學(xué)成就一一加以比較，也實(shí)在很困難。

　　分歧比較大的主要是宋代六位大家的排名問(wèn)題，其中尤其是歐陽(yáng)修和“三蘇”的排序問(wèn)題。目前比較顯眼的排法，比如百度百科，是把“三蘇”排在歐陽(yáng)修之前，這在本讀書(shū)人曹宗國(guó)看來(lái)，是很不妥當(dāng)?shù)?，因?yàn)檫`背了以倡導(dǎo)文風(fēng)為主的原則，也有違時(shí)序。

　　歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖。他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。他的散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。歐陽(yáng)修取韓愈“文從字順”的精神，極力反對(duì)浮靡雕琢、怪僻晦澀的“時(shí)文”，提倡簡(jiǎn)而有法、流暢自然的風(fēng)格，作品內(nèi)涵深廣，形式多樣，語(yǔ)言精致，富情韻美和音樂(lè)性。許多名篇，如《醉翁亭記》、《秋聲賦》等，已千古傳揚(yáng)。歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩(shī)風(fēng)詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面，他也有較高成就。歐陽(yáng)修是堪稱(chēng)文學(xué)家和“文伯”的，同時(shí)他也是蘇軾和許多人的老師。因此，應(yīng)該把歐陽(yáng)修排在“三蘇”之前，宋六位之首。

　　“三蘇”中的蘇軾在文風(fēng)倡導(dǎo)方面主要是詞風(fēng)創(chuàng)新的貢獻(xiàn)很大，他是豪放派的開(kāi)山祖，但他在理論和散文寫(xiě)作上貢獻(xiàn)并不突出。所以理應(yīng)排在歐陽(yáng)修之后。不過(guò)蘇軾確實(shí)是宋代文學(xué)最高成就的代表，他在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面都取得了很高的成就。因此，雖然蘇軾的年齡比他父親蘇洵和王安石都小，他排在宋代第二還是比較妥當(dāng)?shù)摹?/p>

　　關(guān)鍵是蘇洵和蘇轍能否同蘇軾一起、作為“三蘇”排在王安石和曾鞏之前的問(wèn)題。

　　王安石和曾鞏是臨川文學(xué)的代表人物，他們?cè)跉W陽(yáng)修之后掀起了又一波古文革新浪潮。王安石的散文峭直簡(jiǎn)潔、富於哲理、筆力豪悍、氣勢(shì)逼人、詞鋒犀利、議論風(fēng)生，開(kāi)創(chuàng)并發(fā)展了說(shuō)理透辟、論證嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯周密、表達(dá)清晰、熔記事和議論於一爐的獨(dú)特散文文體。從文學(xué)角度看王安石的作品，無(wú)論詩(shī)、文、詞也都有杰出的成就。北宋中期開(kāi)展的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，在他手中得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。而曾鞏主張先道后文，極重視作家的道德修養(yǎng)。曾鞏散文作品甚豐，尤長(zhǎng)於議論和記敘。他的議論文立論精策，不枝不蔓，紆徐曲折，從容敦厚；記敘文則思玫明晰，俯仰盡意，精練生動(dòng)，耐人尋味。他的學(xué)術(shù)和文章，生前已傳譽(yù)遐邇，身后更盛名不衰。

　　蘇洵雖然在文風(fēng)上繼承了《孟子》和韓愈的議論文傳統(tǒng)，形成自己的雄健風(fēng)格，語(yǔ)言明暢，反復(fù)辨析，很有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的色彩，但他在文風(fēng)革新中的作用和文章成就顯然比不過(guò)王安石。蘇轍在古文寫(xiě)作上也有自己的主張，擅長(zhǎng)政論和史論，文章風(fēng)格汪洋澹泊，有秀杰深醇之氣，賦也寫(xiě)得相當(dāng)出色，但其成就和影響不如王安石、曾鞏，排在他們之前很成問(wèn)題。

　　因此，我認(rèn)為就文風(fēng)和成就而言，唐宋八大家的排名，應(yīng)該是唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇轍。

　　如果認(rèn)為這樣排列有違時(shí)序，而且拆散了人們習(xí)慣稱(chēng)謂的“三蘇”，那么用“唐有韓柳，宋為歐陽(yáng)、三蘇和曾王”來(lái)概括也是可以的。