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常常和朋友討論一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)書(shū)法有沒(méi)有進(jìn)步？

我相信不少人會(huì)脫口而出：時(shí)代在進(jìn)步，一切都在進(jìn)步！

細(xì)想一下，便知自己進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)?！皶r(shí)代在進(jìn)步”自然是千真萬(wàn)確，而書(shū)法卻不能簡(jiǎn)單滴用進(jìn)步與否去衡量。因?yàn)闀?shū)法是一個(gè)文化標(biāo)志，而不是科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的問(wèn)題。換言之，文化都有其鮮明的時(shí)代特征，一如書(shū)法，中國(guó)書(shū)法在不斷地發(fā)展，但若論書(shū)法藝術(shù)，則是在歷史長(zhǎng)河中由一個(gè)又一個(gè)高峰連接而成的山巒，宛若銀河，光輝燦爛。簡(jiǎn)單地比較是否進(jìn)步是沒(méi)有意義的。

不僅書(shū)法如此，書(shū)法理論也是如此。

中國(guó)有專門(mén)的書(shū)法論述，始自漢代。而漢代的書(shū)法論述無(wú)疑是中國(guó)書(shū)法論著的高峰。因?yàn)?，?dāng)時(shí)的書(shū)法論述均出自于其書(shū)法代表人物，是當(dāng)時(shí)的書(shū)法大家對(duì)書(shū)法的理解與闡述。出自于實(shí)踐的理論自然高妙。

蔡邕的《筆論》既是如此。

蔡邕（133-192），東漢末期著名學(xué)者、文學(xué)家、音樂(lè)家、書(shū)法家。其書(shū)論著述由《筆賦》《篆勢(shì)》《筆論》《九勢(shì)》等，堪稱古代書(shū)法理論的奠基人物。其撰寫(xiě)的《筆論》誕生了書(shū)法理論的一個(gè)不朽論點(diǎn)。

《筆論》全文僅127字，如下：

書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之；若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。夫書(shū)，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣。為書(shū)之體，需入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲(chóng)食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，放得謂之書(shū)矣。

第一句話，便開(kāi)宗立意，也奠定了其中國(guó)書(shū)論的不朽地位！

偉大的作品從來(lái)都不會(huì)讓人費(fèi)解，而是第一時(shí)間就會(huì)震撼到你的心靈。這篇距今2000年的文字，我們今天讀起來(lái)毫不費(fèi)力，沒(méi)有一個(gè)生僻字，沒(méi)有一句做作的拗口之言。然而，一個(gè)“散”字，足以讓你回味無(wú)窮。

書(shū)者，散也。何謂“散”？“散”不是“松散”、“散漫”，而是“自然抒發(fā)”。亦即后文所說(shuō)的“任情恣性”、“隨意所適”。用現(xiàn)在的話說(shuō)就是：把身體調(diào)整到最自然的狀態(tài)，把意念融匯到所書(shū)寫(xiě)內(nèi)容之中。

而蔡邕對(duì)書(shū)寫(xiě)形態(tài)的描述生動(dòng)自然，充滿了對(duì)比于辯證的觀念，實(shí)屬難得。最有意思的是：“若迫于事，雖中山兔毫不能佳也”，多么切中時(shí)弊！書(shū)房越來(lái)越大、工具越來(lái)越豪華、“捧哏”越來(lái)越多、頭銜越來(lái)越高，而書(shū)寫(xiě)越來(lái)越隨意、越來(lái)越應(yīng)酬、越來(lái)越張狂。遠(yuǎn)離真情實(shí)感，終究會(huì)失去藝術(shù)的生命力。