唐代世族集團的興衰有哪些原因，產(chǎn)生了怎樣的影響？

昵稱65082505 2020-01-30

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唐代在我國歷史中占據(jù)重要地位，無論這個朝代取得的社會，經(jīng)濟，科技，軍事成就都是一個高峰，這些成就的取得離不開社會精英的推動，而這些精英主要來自于世族集團，而他們的興衰對于唐代的各個方面產(chǎn)生了重要影響。

一、唐初世族集團與門第意識之態(tài)度

(一)對"七姓"女的推崇

在唐代，郡望第一流的高門，首為清河博陵二崔、范陽盧氏、趙郡隴西二李，太原王氏等七宗五姓。

因門閥興盛，大家寧娶五姓女，也不娶公主。唐代世族對五姓之看重，從下列一段記載便可得知，薛元超與所親云：“吾不才富貴過分。然平生有三恨：始不以進士擢第，不得娶五姓女，不得修國史”。外鏈包收錄

薛元超位居宰輔，尤以未娶五姓女為平生恨事，一般士人當(dāng)然是更熱中了。所以在愛情傳奇中，很多姓氏大都不出當(dāng)時之高門，可見士人對與門閥之家締親趨之若鶩。在愛情傳奇中也表現(xiàn)得很明顯。

與名門望族的聯(lián)姻，往往能為寒士帶來意想不到的騰達，如〈霍小玉傳〉的李益和〈鶯鶯傳〉的張生就是顯著的例子。還有〈柳毅〉中的柳毅，拒娶龍女，后來龍女假托為范陽盧氏女，再嫁與柳毅，傳中寫著：“男女二姓，俱為豪族，法用禮物，盡其豐盛。金陵之士，莫不健仰?！绷闱闆r便反映了唐代士人與豪門攀姻的渴望。

(二)世族鄙皇室，重郡望情結(jié)

初唐時，雖皇室掌握政權(quán)，但是，世族之家卻不太愿意與皇室聯(lián)姻。這是因為皇室血統(tǒng)具有鮮卑人的血統(tǒng)，并非純粹漢人，一直不被漢族高門大姓所接受，因此，才會造成輕皇室而重郡望的特殊現(xiàn)象，此種現(xiàn)象不僅小說中有描述，正史中也有相關(guān)記載：

皇室雖擁有天下，但要在朝臣世家中為太子選妃、或為公主招駙馬，竟令朝中"士庶為之不安"、"皆辭疾"；白敏中奏選相門之子鄭顥尚主，卻被"不樂國婚"的鄭顥恨之入骨，李唐皇世的權(quán)高位重卻比不上高門大家在士族心中的地位，不免發(fā)出如此的喟嘆！

而為了抗衡山東及關(guān)中地區(qū)的士族高門，李唐皇室培育了鮮卑七姓，即是"關(guān)隴貴族集團"，想與"山東高門集團"分庭抗禮，然而，包括李唐皇室在內(nèi)，系因出于胡夷，文化傳統(tǒng)不夠優(yōu)良、達不到以清顯貴的稱號。因此，唐皇室自始至終未能成功的取代山東貴族集團。

(三)世族輕視寒門

南北朝的社會，有著嚴(yán)格的階級區(qū)劃。大體來說，可分四個階層。上者為士人，其次為部曲，最下為奴隸。士人階級中又有世族與寒門之分。世族為社會的最上層，也是政治權(quán)位的把持者。而世族本身，又分若干等級；高下分明，不容混淆，他們的地位，是經(jīng)社會的公認(rèn)和政府的承認(rèn)的；有時雖君主也不能更易的。至于寒門出身的士人，雖也有參與政治的機會，但他們的社會地位聲望遠(yuǎn)較世族為低，宦達的機會也遠(yuǎn)較世族為小。同時他們也永遠(yuǎn)不能升為世族。

世族與寒門雖同屬士人的階級，但卻有著森嚴(yán)的界線。寒士經(jīng)常受世族的欺壓歧視，久而懷憂郁憤。世族為了保持高門的地位，自標(biāo)高置，不與寒門為伍，甚至對婚姻的選擇態(tài)度也必是選擇門當(dāng)戶對。

至唐朝，世族與寒門的關(guān)系也是呈現(xiàn)對立分明的狀態(tài)：韋挺，雍州萬年人，李揆，隴西成紀(jì)人，世代都為冠族的家族，對出身寒門但已登進士第的朝中大臣仍懷輕視不屑的態(tài)度，這也是影響唐朝國勢甚鉅的牛李黨爭之主因。

這場政爭中代表世族的是牛黨，亟欲保有舊有的權(quán)勢及門第；李黨則是代表想要取代舊士族的科舉新貴，兩黨互相傾軋，展開拉鋸角力，終造成唐室傾覆的局面。

二、唐代世族對政治的影響

(一)世族地位的消長

中國的選才制度至隋唐有了重大改變，隋文帝（581—604）廢九品中正制，改由諸州歲貢三人，至煬帝（605—617）乃置進士等科。唐代沿襲隋制，科目多至五十余，故曰科舉。

科舉最重要的意義，在于公正開放的取士制度上，考生來源不分階層，不講門第；

隨著制度的更替，相對威脅了舊世族在政治上的地位，特別在中唐科舉定型之后，出身進士者往往仕宦通達，門資對于仕宦的意義大不如前。穆宗、敬宗時相繼下令"名登科第，即免征征"。

過去世族門閥享有的免除徭役等特權(quán)，改由科第出身者享有。故科舉確然打破以往社會階層的封閉性，改變了士庶關(guān)系。但科舉并不排抑士族，它也并非庶族與寒素的專利，舊有的士族子弟憑借著良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)與文學(xué)教養(yǎng)，在科舉考試中仍占有優(yōu)勢。

大環(huán)境的變遷迫使舊世族必須靠自己努力進入仕途，以維持郡望。也就是說進士第成為世族延續(xù)家族的重要管道。唐代入仕之途極廣，并不限于科舉。除了門蔭勛業(yè)（如士族功臣）入仕之外，唐代中葉以后亦盛行辟署制度。

在科舉制度中，進士科從與明經(jīng)科平起平坐演變至進士科獨重，同時呈現(xiàn)唐代重視文學(xué)的社會特質(zhì)。進士發(fā)榜后有題名之會、曲江之宴，公卿輦金而擇婿、百姓傾城以縱觀，可說備極榮寵；而明經(jīng)則無，自然成為士族們的焦點，且時代愈后愈明顯，舊世族為了保有實力，積極投入科舉考試，以謀求出仕，爭取出仕高官顯宦的機會，他們加入唐朝政權(quán)，不是以舊有的門第，更不是士族，而是科舉賦與他的官名，形成新的宦僚士大夫集團。

(二)世族對政治的影響

世族到了唐代，由于時空變遷因素，遭遇許多亂事打擊，加上謀求當(dāng)官的九品中正制度亦廢除。任官路絕，田地與部曲也不在；世族不能不自立自強，以維持自家聲望。

但唐代世族與前朝世族卻有著不同特質(zhì)，雖然仍存有輕皇室重郡望及輕寒門的心態(tài)，但相較于南北朝士族坐擁田產(chǎn)、門客、部曲等卻因富裕而腐化，大多成為紈绔弟子；而唐朝士族就顯得一無所有，也因為窮苦，所以奮發(fā)向上，他們之所以能夠出將入相，全憑靠自己的智慧與努力，也以此為榮。