周  乾

（本文部分內(nèi)容載于《工業(yè)建筑》2019年第12期，有修改）

位于北京市中心的紫禁城（今故宮博物院）為明清時期皇帝執(zhí)政及生活場所，現(xiàn)存木構(gòu)古建筑群在世界上規(guī)模最大、保存最為完整。這些古建筑不僅具有抵御各種自然災(zāi)害的能力^[1-4]，而且具有豐富的建筑藝術(shù)。所謂建筑藝術(shù)，即為滿足社會生活需要，遵循科學(xué)規(guī)律和美學(xué)法則，利用合理的物質(zhì)技術(shù)手段，對固定性人工環(huán)境進(jìn)行設(shè)計的藝術(shù)，其目的要實現(xiàn)建筑和環(huán)境、自身與人關(guān)系的平衡，追求真善美的統(tǒng)一^[5]。位于紫禁城中軸線南部的太和殿是紫禁城中建筑體量最大、等級最高、最具有代表性的建筑。太和殿為皇帝舉行重要儀式的場所，始建于明永樂十八年（1420），期間歷經(jīng)數(shù)次焚毀，現(xiàn)存建筑為清康熙三十六年（1697）時期建筑形制。建筑平面為長方形，面寬11間，進(jìn)深5間，建筑面積約2000平米。太和殿為重檐廡殿屋頂形式，建筑裝飾奢華，色彩絢麗，并輔以各種陳設(shè)，以襯托其莊重、威嚴(yán)的建筑意境。為研究紫禁城古建筑的建筑藝術(shù)，本文以太和殿為例，從建筑布局、建筑造型、建筑裝飾、建筑色彩、建筑陳設(shè)等角度出發(fā)，探討其中蘊含的藝術(shù)，并以此揭示禁城古建筑的審美價值和文化價值，推進(jìn)紫禁城古建筑的保護(hù)與研究。

1  建筑布局

太和殿的建筑布局藝術(shù)，主要體現(xiàn)在以下3個方面：

（1）“皇權(quán)至上”的布局藝術(shù)。太和殿位于紫禁城的中軸線南部。“中”、“南”均能體現(xiàn)封建王朝治國的皇權(quán)思想?！秴问洗呵铩ど鲃荨酚校骸肮胖跽撸瑩裉煜轮卸?，擇國之中立宮，擇宮之中立廟”，可說明“中”在營建都城、宮室規(guī)劃的重要性?；实劬幼≡诔鞘械闹行?，寓意皇帝是真龍?zhí)熳?，皇帝統(tǒng)治國家是上天的授權(quán)，具有正統(tǒng)地位?！爸小边€有“核心”的意思，皇帝的位置居“中”，“中”就是核心，只有核心才能涵蓋周圍或輻射周圍，天子居中才足以象征四面一統(tǒng)，天下歸心，成為俯對大地負(fù)責(zé)之正統(tǒng)地位^[6]。這種思想，是太和殿位于紫禁城“中”部位置的重要影響因素。另從陰陽方位上講，“南”屬于“陽”^[7]，是紫禁城政治權(quán)力執(zhí)行的建筑所在方位，而太和殿位于紫禁城南部的南端，屬于“陽中之陽”，與太和殿至高無上的地位相符合。不僅如此，太和殿布局還體現(xiàn)了“九五至尊”的思想。我國古代的陽數(shù)（奇數(shù)）中，“九”最大、“五”居中，《周易·乾》中爻辭有：“九五，飛龍在天，利見大人”。因此，“九五”即為皇帝的尊位。太和殿建筑軸心距總長度為60.13米，總寬度為33.35米，二者之比恰好為9:5，見圖1，該比例與“九五”吻合。由上可知，太和殿在布局上體現(xiàn)了皇權(quán)的高度集中性，為古代皇家建筑藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。

圖1  太和殿平面圖（單位：mm）

（2）“負(fù)陰抱陽”的布局藝術(shù)?！柏?fù)陰抱陽”即太和殿面南而立（圖2）。老子《道德經(jīng)》第42章有：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。意思就是世間萬物都背陰而向陽，陰陽二氣相互作用而形成新的和諧體。紫禁城重要宮殿建筑坐北朝南，且在南面開設(shè)大量門窗，在北面則開設(shè)較少門窗。這種布局形式有著地理學(xué)上的科學(xué)意義^[8]：我國的黃河流域處于北半球亞熱帶季風(fēng)氣候最為顯著的地區(qū)，冬季在亞洲大陸西北內(nèi)部形成高氣壓，有長達(dá)數(shù)月的偏北寒風(fēng)；夏季高氣壓中心轉(zhuǎn)向東南太平洋上，來自南方致雨的季風(fēng)，使得溫度上升、暑氣逼人。在這種地理條件下，宮殿建筑朝正南方向最為適宜，北側(cè)封閉以利于御寒，而南側(cè)開設(shè)窗戶則利用陽光照射和夏季通風(fēng)?！兑捉?jīng)·說卦傳》有：“圣人南面而聽天下，向明而治”，意思就是古圣先王坐北朝南而聽治天下，面向光明的陽光而治理天下。太和殿“負(fù)陰抱陽”的建筑朝向，屬于布局的重要組成部分，不僅具有實用價值，而且體現(xiàn)了豐富的皇權(quán)藝術(shù)。

圖2  太和殿南立面

（3）“取正向心”的布局藝術(shù)?！叭≌奔唇ㄖ季忠阅媳毕驗橹饕较?。這主要源于我國古代工匠依據(jù)中國所處的地理位置和自然環(huán)境的施工經(jīng)驗總結(jié)，即主座朝南，左右對稱?！跋蛐摹奔此械拇我ㄖ蛑饕ㄖ０ㄌ偷钤趦?nèi)，紫禁城所有的古建筑均以四合院形式為主，其主房朝向均為坐北朝南，廂房朝向均為東西向，面臨主房而立。如太和殿區(qū)域建筑群，太和殿坐北朝南，猶如君主；東西兩側(cè)建筑群錯落有致的整體造型及環(huán)繞太和殿兩側(cè)的布置，恰恰猶如皇帝兩邊的文武百官，向皇帝俯首稱臣，體現(xiàn)了極強的皇權(quán)至上藝術(shù)，見圖3。這種向心的建筑風(fēng)格，不僅使得房屋的間距較小，有利于實現(xiàn)交通的便利性，而且能反映中國古代文化中“中為至尊”、“尚中尚大”的思想。同時，這種朝向布置體現(xiàn)了紫禁城古建筑在方位的統(tǒng)一性及協(xié)調(diào)性，毫無雜亂之感。

圖3  太和殿及兩側(cè)廡房

2  建筑造型

2.1 臺基

紫禁城古建筑一般坐落在高高的臺基之上，這樣不僅有利于建筑本身的穩(wěn)定及建筑防潮，而且能夠體現(xiàn)出宮殿建筑的高大與威嚴(yán)。作為皇帝執(zhí)政的代表性建筑，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的臺基做法為我國古建筑臺基工藝的最高等級，即采用三層須彌座疊加而成，稱為“三臺”，總高度達(dá)8.13米，見圖4。三臺的周圈為石質(zhì)須彌座，上表皮為地磚，而核心部分則為分層夯實的灰土。在每層須彌座上，橫臥地栿，地栿之上為望柱，望柱頭雕刻有云龍和鳳紋的裝飾，望柱間安裝有欄板，欄板上雕刻有荷葉凈瓶。每塊欄板之間的望柱作為銜接構(gòu)件，望柱與欄板的兩端鑿出溝槽狀的榫卯，使得欄板外觀錯落有致。每段欄板的地栿下方有小的圓形排水口，且在望柱位置伸出圓雕的龍頭。這個石質(zhì)的“龍頭”稱為排水獸，其形象為古建筑龍生九子的老六“蟲八蟲夏”，見圖5。太和殿三臺共有排水龍頭1142個，雨季時節(jié)，每個龍頭可產(chǎn)生良好的排水效果，形成“千龍吐水”的奇觀^[9]。而在晴天時，陽光的照射下，層層疊退的白石座上有上千百個清晰的龍頭投影，猶如色彩明快的水彩畫。太和殿臺基龍頭造型的排水獸與太和殿的莊嚴(yán)華貴氛圍相融合，使得整座建筑產(chǎn)生恢弘的藝術(shù)效果。

圖4  太和殿三臺及屋頂

圖5  太和殿三臺近照

 2.2 立面

太和殿的立面尺寸符合“百尺為形”的要求。從我國傳統(tǒng)建筑文化角度講，所謂“形”，就是指建筑個體性的、局部性的、細(xì)節(jié)性的空間構(gòu)成及對應(yīng)的視覺效果^[10]。我國古人非常注重在建筑上的尺度合宜，以滿足人的生理、心理及社會需要，而“百尺為形”的尺度規(guī)定，則一般作為建筑單體外部空間的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，以有利于引起審美的愉悅，并臻于建筑藝術(shù)上的完善?！鞍俪邽樾巍笔俏覈湃藢ㄖ⒚孀罴研蕾p的尺寸要求。明清時期，1尺約為0.32米，那么百尺(10×10尺)約為32米。包括太和殿在內(nèi)，紫禁城所有的建筑單體均基本符合“百尺為形”的設(shè)計要求。從建筑高度角度講，紫禁城最高的單體建筑是午門。午門是紫禁城的南大門，是皇帝舉行迎春、頒布?xì)v法、受俘等儀式的場所，其建筑連城臺的總高為37.95米，基本上符合“百尺為形”的要求。午門以北的太和門高度僅為23.8米。太和門以北為紫禁城內(nèi)建筑等級最高、裝飾最為豪華壯麗的建筑太和殿，其高度連同三層臺基也只有35.05米。這樣一來，太和殿雄偉、壯觀的外立面就能夠得到較為完美地欣賞。

太和殿的立面造型符合我國傳統(tǒng)文化的“天圓地方”理念?！疤靾A地方”的概念很早就在我國出現(xiàn)，其含義不可望文生義作具體形狀的理解，即不可理解為天是圓的、地是方的?！疤靾A地方”其實指的是測天量地的方法?！疤靾A”指測天須以“圓”的度數(shù)、即圓周率來計算，古謂“三天兩地”的“三天”指的即是圓周率；“地方”指量地須以“方”來計算，“兩地”即“方”，指邊長乘以邊長^[11]。“天圓地方”的測量方式在我國很早就得到了應(yīng)用，如在距今5000年前的遼西紅山文化遺址中己經(jīng)發(fā)現(xiàn)了最早象征天地的天圓地方祭壇。距今2000年前的我國古代數(shù)學(xué)及天文學(xué)著作《周髀算經(jīng)》提到：“萬物周事而圓方用焉，大匠造制而規(guī)矩設(shè)焉”，說明反反復(fù)復(fù)運用方圓做圖的比例其實是古代大匠設(shè)下的規(guī)矩。包括紫禁城在內(nèi)的古代都城、宮殿建筑的規(guī)劃設(shè)計都是基于該理念開展的^[12]?！疤靾A地方”宇宙模型的美妙之處在于，當(dāng)圓徑與其內(nèi)、外方邊取簡單整數(shù)時，近似地有“面積=周長”，實現(xiàn)了“形”(面積)與“數(shù)”(長度)的完美統(tǒng)一^[13]。方圓比例的最直接數(shù)字體現(xiàn)就是√2（根號2）。如圖6（左）所示的圓形，其直徑為1，則其外切正方形的對角線長度為√2。該對角線經(jīng)過巧妙的轉(zhuǎn)動，成為了圓形的外切長方形的長邊，見圖6（右）。這種長方形的長與寬的比例為√2，成為紫禁城諸多宮殿建筑規(guī)劃設(shè)計的重要數(shù)字。如太和殿建筑本身高度為26.10米，而下檐柱頭位置至屋頂?shù)母叨葹?8.54米，二者之比為26.10:18.54=1.41≈√2。從比例構(gòu)圖來看，太和殿下檐柱頂?shù)轿蓓數(shù)木嚯x為直徑，繪制一個圓形，該圓形外切正方形的對角線旋轉(zhuǎn)至與地面垂直的角度后，該對角線的長度恰恰為太和殿建筑的高度，見圖7上半部分所示。不僅如此，以太和殿建筑高度為直徑畫圓形，則該圓形的外切正方形恰恰占據(jù)太和殿最高與最低的四個角點位置，見圖7下半部分所示。以上說明，太和殿立面造型是以“天圓地方”的理念為依據(jù)的。其不僅表達(dá)著紫禁城的工匠們有著“天圓地方”的宇宙觀、“象天法地”的規(guī)劃思想，而且在立面上形成優(yōu)美華貴的藝術(shù)效果。

圖6  最簡單的方圓比例關(guān)系

圖7  太和殿立面方圓比例運用

2.3 屋頂

太和殿屋頂為重檐廡殿形式，為我國古建筑屋頂?shù)燃壍淖罡咝沃疲w現(xiàn)了建筑本身的壯觀和雄偉。重檐屋頂?shù)闹饕憩F(xiàn)形式為：兩層屋檐，且屋頂包括一條正脊和四條斜脊，見圖4。需要說明的是，“脊”是兩個坡面的交線。如前后坡的交線稱為“正脊”，斜坡的交線稱為“戧脊”。正脊由多層瓦件疊加而成，在斷面上形成凸凹相間的曲線，在立面上增加了建筑的總高，凸顯了建筑的壯觀和威嚴(yán)。戧脊的曲線和舒展翹起的翼角給人一種飄逸向上的感覺，笨重的大屋頂立顯輕盈，形成了中國古建筑獨有的造型特點。這種屋頂形式，在我國所有的古建筑屋頂類型是，等級是最高的。太和殿屋頂由上至下坡度由陡變緩，形成柔和優(yōu)雅的曲面，各坡面相交的脊則形成優(yōu)美光滑的曲線，在實用上有利于防風(fēng)和排水^[9,14]。各脊的端部，都排放著形態(tài)各異、秩序井然的小獸，豐富了屋頂?shù)脑煨?，增添了屋頂?shù)幕盍?。太和殿屋頂整體較高，有利于陽光照射到屋檐下的室內(nèi)空間。而屋檐在中間平直，向兩端則逐漸起翹，向天空延伸，猶如反宇之勢，形成與天宇的融合之美。太和殿屋頂為黃色的琉璃瓦，在陽光下在陽光下金光閃耀，使得整個建筑表現(xiàn)出極其華麗而又莊嚴(yán)之美，這種美與紫禁城宮殿的功能形成一種和諧。

太和殿屋頂造型的另一個重要特征是“推山”。推山是廡殿類古建筑的梁架的一種施工技藝，其具體做法為：將正脊加長，兩山面屋頂向外推出，使得兩山屋面的坡度變陡峭^[15]，其立面示意見圖8，其中上圖表示推山前，下圖表示推山后。推山的做法使得古建筑有視覺效果明顯的曲線美，更加凸顯雄偉和壯觀?！巴粕健弊龇ㄔ趶T殿建筑中是非常必要的，因為該類型屋頂四面都有坡，如果兩個相鄰的坡屋頂坡度相同，那么戧脊（兩個斜坡的交線）在平面上的投影就是45度的直線，這樣一來，建筑就顯得平庸，其立面優(yōu)美的外形不能得到凸顯，使古建筑顯得平庸。然而，廡殿類古建筑是我國古建筑各類屋頂中建筑等級最高的，這就決定其必須有不同于其它類型屋頂?shù)男蹅ズ蛪延^?；诖耍斆鞯墓湃瞬扇×艘环N方法，即將山面的步架的水平尺寸按照一定的規(guī)律，從下往上逐漸縮短。這種縮短的結(jié)果，使得在建筑高度及總寬度不變的情況下，前后坡端部長度增加，山面部位的長度減小，對應(yīng)的效果是前后坡屋面看起來開闊、壯麗，而山面的坡屋面顯得更加挺拔、雄偉。

圖8  推山示意圖

太和殿正脊的兩端，有龍頭狀的裝飾，稱為“正吻”，見圖9。正吻表面飾龍紋，龍爪騰空，怒目張口吞住正脊，作為整個建筑驅(qū)災(zāi)避邪的鎮(zhèn)殿之物，象征著皇權(quán)的威嚴(yán)和至高無上。正吻壓在前后兩坡及山面一坡瓦壟的交匯處，左右有兩條戧脊與之相交，下面是有雕飾的吻座和吻下當(dāng)溝。正吻前面的龍口吞住整個正脊引出銅鎏金吻鉤并垂下鐵鏈（吻索），鐵鏈的主要目的是固定正吻，防止其產(chǎn)生傾斜，鐵鏈下端用索釘從瓦面上的釘孔釘入望板固定。太和殿屋頂?shù)恼鞘亲辖侵畜w量最大的正吻，為十三個構(gòu)件拼組成(不包括劍把)，連吻座、插劍、背獸共計16件組成一份。正吻高3. 46米，寬2. 68米，厚0. 52米，重4.54噸，每兩個琉璃構(gòu)件相接處都用銅鎏金的鐵釘（俗稱扒鋦子）固定把牢^[16]。需要說明的是，太和殿正吻采用劍把有著很強的寓意：太和殿怕著火，龍可以噴水，水可以滅火；為了不讓龍飛走，因此用劍插在龍頭上，只露出劍把。太和殿正吻雕刻的紋飾非常精美，小到仔龍的鱗片、龍爪的各個關(guān)節(jié)都活靈活現(xiàn)，有很強的立體感，體現(xiàn)出在清代時期制造建筑用琉璃構(gòu)件的工藝水平的精湛。紫禁城古建筑屋頂正吻被視為神物，制成后要派一品大員前往燒造窯廠迎接，安裝正吻時還要焚香，行跪拜儀式，以表敬意。太和殿兩端的正吻，不僅點綴著建筑整體的造型之美，而且寓意了豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵。

圖9  太和殿正吻

3  建筑裝飾

3.1 寶座

紫禁城現(xiàn)存做工最講究、裝飾最華貴、等級最高、雕鏤最精美的寶座，應(yīng)當(dāng)是太和殿中陳設(shè)的髹金漆云龍紋寶座，見圖10。它設(shè)在大殿中央七層臺階的高臺上，后方擺設(shè)著七扇雕有云龍紋的髹金漆大屏風(fēng)。它是明朝嘉靖（1522—1566）年間制作的，材料為楠木。寶座通高1.73米、座高0.49米、寬1.59米、縱深0.79米。太和殿寶座周身雕龍髹金，在裝飾上神圣化。寶座上部采用圈椅式椅背，下部承托以寬闊的“須彌座”式椅座太和殿皇帝寶座上的漆金和腳踏，設(shè)計均采用最尊貴的形式。13條金龍分布盤繞于椅背上，其中最大的一條正龍昂首立于椅背的中央，后背盤金龍，中格浮雕云紋和火珠，下格透雕卷草紋。高束腰處四面開光透雕雙龍戲珠圖案。透孔處以藍(lán)色彩地襯托、高束腰上下刻蓮瓣紋托腮。中間束腰飾以珠花，四面牙板及拱肩均浮雕卷草及龍頭。寶座通體罩金箔并鑲紅藍(lán)寶石作裝飾，極顯其尊貴。寶座后襯托以高達(dá)寬闊的雕龍髹金屏風(fēng)，周邊對稱陳列掐絲琺瑯的太平有象、甪端、仙鶴以及香筒、香爐等禮器，更與前后左右六根貼金蟠龍金柱交相輝映，使整個大殿中央一派金碧輝煌。太和殿寶座的髹金漆做法屬于最高檔次的禮制用品。髹金漆工藝，即用足大赤金在廣膠水中研細(xì)后，去膠晾干曬成粉末，再用絲綿掃到打好金膠的寶座上，然后罩一層清漆（透明漆）。從用漆方式來看寶座，其通體貼金，工料精良，雖歷經(jīng)年代長久，但依舊燦爛生輝^[17]。

圖10  太和殿寶座

3.2 蟠龍金柱

太和殿共有72根立柱，其中殿內(nèi)明間有6根蟠龍金柱，見圖11。這6根金柱分為兩排，東西各3根。每根金柱高12.7米，直徑1.06米，點綴著著太和殿宏偉的空間。金柱上各繪制1條巨龍，龍身纏繞全柱，龍頭昂首張口，似在穿云駕霧。每根柱子的下方均繪有海水江崖紋，洶涌的海浪拍打礁石，激起層層浪花，烘托出巨龍的升騰磅礴氣勢。這6根金柱并非黃金鑄成的，而是和其它立柱一樣，均屬大木構(gòu)件。與其它立柱表面飾朱紅油飾不同，這6根蟠龍金柱在木柱外表各包鑲一層黃金，黃金面層的金龍紋飾，由鼓凸出來的粗細(xì)不同線條組成，既不是雕刻出來的，又不是捏塑出來的，而是瀝粉工藝制成，其具體做法為：用石粉加水膠調(diào)成膏狀材料，再將材料灌入皮囊內(nèi)。皮囊一端安裝一個金屬導(dǎo)管，用手?jǐn)D壓皮囊，從導(dǎo)管內(nèi)排出材料，附在地仗上，就形成流暢的、鼓起的線條，組成蟠龍圖案^[18]。太和殿的6根蟠龍金柱位于大殿核心部位，不僅使大殿顯得華貴莊重，而且凸顯出帝王所處非凡場景的藝術(shù)效果。

圖11  太和殿蟠龍金柱

3.3 天花與藻井

天花亦稱頂棚，一般位于古建筑殿（室）內(nèi)，是古建內(nèi)用以遮蔽梁架部分的構(gòu)件。紫禁城古建的天花可分為硬天花和軟天花兩種形式，前者以木條縱橫相交成若干格，也稱為井口開花，每格上覆蓋木板，天花板圓光中心常繪龍、龍鳳、吉祥花卉等圖案，常用于等級較高的建筑；后者則以木格柵為骨架，滿糊麻布和紙，上繪彩畫或用編織物，為等級較低的天花。太和殿天花屬于硬天花做法，見圖12。對于每塊天花而言，其板上繪制有金色的正面龍，形象威武；正面龍的四個岔角為五彩祥云，襯托出龍的騰躍之勢，見圖13。對于整個天花而言，其1720條龍紋彰顯出整個殿宇無比的神圣與威嚴(yán)^[19]，具有強烈的皇權(quán)藝術(shù)效果。

圖12  太和殿天花與藻井

圖13  正面龍?zhí)旎ń?/p>

太和殿寶座的上方、天花正中有“穹然高起，如傘如蓋”的特殊裝飾，稱作“藻井”，見圖12。我國古代在殿堂、樓閣最高處作天井，同時裝飾以荷、菱、藕等藻類水生植物，其主要原因之一就是希望能借以壓伏火魔的作祟^[20]。太和殿藻井的功能不僅如此，而且藻井呈傘蓋形，由細(xì)密的斗拱承托，象征天宇的崇高。太和殿藻井由下向上共分為3層：最下層為方井，高0.5米，邊長5.94米；中為八角井，高0.57米，邊長1.22米；上為圓井，高0.72米，直徑3.2米。從構(gòu)造上講，方井四周通常安置斗拱。方井之上施用抹角枋，正斜套方，使井口變成八角形。正、斜枋子在八角井外圍形成三角形或菱形的“角蟬”。角蟬亦施斗拱或雕刻花飾，其上面蓋板做龍、鳳雕飾。八角井內(nèi)側(cè)角枋上安雕有云龍圖案的隨瓣枋，形成圓井。圓井周圍安裝斗拱或雕飾云龍圖案。圓井上覆蓋板。蓋板下雕以蟠龍，龍頭下探，口懸寶珠。該寶珠被稱為軒轅鏡。它是一顆銀白色大圓珠，四周環(huán)繞著六顆小珠，含天地四方六合之意，而軒轅為我國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主，因此軒轅鏡又有皇帝的正統(tǒng)性的含義。從材料組成看，軒轅鏡實質(zhì)是帶有汞鍍層的玻璃球鏡，有多面球燈的效果，重量也很輕^[21]。整個藻井制造極其精細(xì)，全部貼兩色金，與地面的雕龍金漆寶座、各種精致的陳設(shè)上下呼應(yīng)，與高聳的渾金蟠龍金柱相襯托，使整個大殿顯得金碧輝煌，莊嚴(yán)肅穆。

3.4 隔扇

隔扇是我國古代的一種門，用于分隔室內(nèi)外或室內(nèi)空間。太和殿的南立面有大量隔扇，可起到采光、通風(fēng)、分割殿內(nèi)外的效果。太和殿隔扇的隔心有精美的三交六椀欞花紋，見圖14。這種紋飾的特點即中間的直欞、兩邊斜欞交于一點，將立面分成六等分，而每個等分的邊界做成菱花紋，總體來看就像六個碗，又稱六椀。三交六椀構(gòu)造采用欞條上下扣槽，相互套接，用直欞與斜欞相交后組成無數(shù)的等邊三角形，每組三角形內(nèi)有六瓣菱花，使三角形相交的部分成為一朵六瓣菱花狀，三角形中間成圓形。直欞與斜欞相交成大角60度，整個隔心圖案形成菱花為實，孔洞為虛的圖樣效果，給人一種規(guī)整的幾何圖錦感覺。

圖14  太和殿隔扇

太和殿的隔扇邊挺的看面四角安裝銅制飾件，這種飾件稱為“面葉”。面葉的作用主要包括二個方面：其一是裝飾作用，面葉表面都有沖壓出來的裝飾紋樣，采用鍍金工藝，與裙板、絳環(huán)板上的金色紋飾及隔心上的金釘組合在一起，使紅底的隔扇門顯得十分華麗；其二是加固作用，隔扇的邊框與抹頭相接處多加釘面葉，可防榫卯連接位置松散或歪斜^[22]。太和殿面葉包括雙拐角葉、雙人字葉做法。前者是用于隔扇的上、下拐角處，后者則用于隔扇中部位置的抹頭與邊挺相交的節(jié)點處，見圖15。太和殿隔扇面葉上面沖壓云龍花紋，稱為“鈶钑面葉”。太和殿隔扇面葉出現(xiàn)的龍紋，也可稱云龍紋，主要為皇家專屬使用的蛇形五爪龍，具體呈現(xiàn)出鱷頭，鹿角，蟒身，鷹爪，魚鱗，蝦眼的樣式。面葉上的龍身周圍配以祥云，形成騰云駕霧的動態(tài)，產(chǎn)生華貴威嚴(yán)的藝術(shù)效果。

圖15  隔扇上的面葉

3.5 地面

太和殿地面磚有金磚4817塊，其表面油潤如玉，锃亮似鏡，堅固而又耐磨，見圖16。金磚，并非是用真的金子做的磚頭，而是一種大型號的大方磚的“雅稱”?！敖鸫u”名稱的來源包括三個方面：一是金磚由蘇州所造，運送至京城，所以稱之為“京磚”，后來演變成了“金磚”；二是金磚燒成后，質(zhì)地極為堅硬，敲擊時會發(fā)出金屬的聲音，宛如金子一般，故名“金磚”；三是這種磚燒造工藝復(fù)雜，造價極為昂貴，因而民間喚其為“金磚”。金磚產(chǎn)地源于蘇州城北的陸慕鎮(zhèn)（原為“陸墓”鎮(zhèn)，1993年更為現(xiàn)名）余窯村，這個地方的土質(zhì)源于陽澄湖底的泥，土質(zhì)細(xì)膩、含膠狀體豐富、可塑性強，加工制作的金磚顆粒細(xì)膩，質(zhì)地致密堅硬，表面光滑如鏡^[23]。金磚在選土、制坯、裝窯、燒制、燒制、窨水等工序上比普通方磚嚴(yán)格得多，歷經(jīng)時間長達(dá)1年半。不僅如此，燒制后的金磚必須顏色純青，敲之聲音響亮，形狀端正，毫無損傷。金磚地面在鋪墁時，其工藝主要包括處理墊層、定標(biāo)高、沖趟、樣趟、揭趟、澆漿、上縫、鏟尺縫、剎趟、打點、墁水活、潑墨鉆生等，而其中最為重要的一道工藝為“潑墨鉆生”，普通方磚地面沒有這道工序。此墨并非書寫繪畫等所用之墨，而是一種專供金磚地面使用的黑礬水，主要材料有：紅木、黑礬、煙子等。將上述材料熬制好后，趁其熱量未消之際，分兩次潑灑或涂刷在地上，然后進(jìn)行“鉆生”?！般@生”即待地面完全干透后，在地面上倒厚度約為3厘米的桐油，使得桐油灌入磚孔中。隨后，將生石灰摻入青灰中，混合成與磚相近的顏色，把灰撒在地面上，2-3天后刮去多余的灰粉。鉆生完成后，還要進(jìn)行燙蠟工作，即用蠟烘子將石蠟烤化后使其均勻地淌在磚面上，待蠟皮完全凝固后，用烤熱的軟布反復(fù)揉擦至光亮，最后再以軟布沾香油擦拭數(shù)遍即可^[24]。金磚苛刻的燒制及鋪墁工藝，使得太和殿金磚地面歷經(jīng)600年仍然堅硬無比，光亮如新，彰顯出皇家宮殿建筑大氣、豪華的裝飾藝術(shù)氛圍。

圖16  太和殿金磚地面

4  建筑色彩

太和殿建筑色彩是體現(xiàn)其建筑藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一。原始社會時期，古人居住的建筑形式為茅草棚屋，建筑色彩以體現(xiàn)自然功能、材料本色為主，少有人工堆砌的色彩裝飾，其色彩多為草、木、土等建筑材料的原色，建筑裝飾簡單質(zhì)樸^[25]。隨著社會生產(chǎn)力水平的提高及人們審美意識的增強，古人開始在建筑上使用紅土、白土、蚌殼灰等有色涂料來裝飾和防護(hù)，后來又出現(xiàn)石綠、朱砂、赭石等顏料。春秋時強烈的原色開始在宮殿建筑上使用，經(jīng)過長期的發(fā)展，在色彩協(xié)調(diào)運用方面積累了大量的經(jīng)驗，南北朝，隋唐時期，宮殿，寺廟，官式建筑多用白墻、紅柱，并在柱枋，斗拱上繪制彩畫，屋頂覆蓋灰色或黑色瓦片，以及一些琉璃瓦，屋脊則采用不同的顏色，與后期的“剪邊”式屋頂相呼應(yīng)。真正在建筑上大量使用色彩作裝飾是到唐代時期才出現(xiàn)^[26]。唐代建筑歸“禮部”所管，建筑有了統(tǒng)一的規(guī)劃，因此有了等級制度的劃分。附在建筑上的色彩也就成了等級和身份的象征：黃色為皇室專用，皇宮和廟宇多采用黃、紅色調(diào)，民舍只能用黑、灰、白等素色。宋元時期的宮殿使用白石臺基，黃綠各色的琉璃瓦屋頂、中間采用鮮明的朱紅色墻柱門和窗，廊檐下運用金、青、綠等色加強了建筑物陰影中色彩裝飾的冷暖對比，這作法一直影響明清。紫禁城作為明清帝王執(zhí)政及生活的場所，其建筑色彩亦表現(xiàn)為一種等級性，這種等級與建筑功能表現(xiàn)為某種和諧，是紫禁城使用者心理和情感的反映^[27]，并體現(xiàn)出一定的建筑藝術(shù)。

紫禁城建筑的嚴(yán)格等級性，不僅表現(xiàn)在不同形式的建筑類別中，而且對于單體建筑，其部位不同，采取的色彩不同，突出的主題也不同，會產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。太和殿由屋頂?shù)降孛妫渖实谋憩F(xiàn)形式不同，展示出各異的色彩藝術(shù)，說明如下：

其一，瓦面。太和殿瓦面的顏色是黃色的，見圖17?！吨芤住だぁ防镉校骸疤煨攸S”。意思是宇宙是高深莫測的，并孕育著大地。由于中華傳統(tǒng)文化中，大地黃色的，因而用黃色來代表“地”。另由于土地是國家的象征，因而黃色也代表著皇帝的權(quán)力?！吨芤住だぁ酚钟校骸熬狱S中通里，正位居體，美在其中，而暢于四支，發(fā)于事業(yè)，美之至也?！币馑技淳拥膬?yōu)良品質(zhì)好比黃色，通達(dá)紋理，他身居正確的位置，有著良好的身心，有利于事業(yè)的成功，這是最美的體現(xiàn)。由此可知，黃色為中和之色，是最正統(tǒng)、最美麗的顏色，是皇權(quán)的象征。屋頂瓦面采用黃色，寓意紫禁城的建筑為皇帝所專用，是皇帝行使權(quán)力的場所^[28]。太和殿屋頂瓦面采用黃色，寓意紫禁城的建筑為皇帝所專用，是皇帝行使權(quán)力的場所。

圖17  太和殿南立面局部

相比而言，平民百姓的屋頂瓦面顏色不能用黃色，而一般用黑色，見圖18。這種黑色的瓦面在古代稱為“布瓦”，而平民百姓則被稱為“布衣”。

圖18  普通建筑黑色瓦頂

其二，屋檐和天花。屋檐主要是指額枋與斗拱，它們的顏色是青綠色的，見圖19。青色是藍(lán)色和綠色之間的過渡色。綠色使人想到大自然的綠樹和綠草，給人以春回大地、一片生機之感。藍(lán)色則使人聯(lián)想到天空和海洋，感到天地之廣闊、大自然之寧靜。由此可知，青綠色給人以寧靜、擴大空間之感。青綠色屬于冷色調(diào)，其在陰影中顯得空氣感強，輕盈而又遙遠(yuǎn)，使得厚重的屋頂給人以輕松的感覺，而且增強了建筑的高度感和空間感。由于屋檐往外挑出，因而在梁枋下部及斗拱部位會出現(xiàn)陰影。采取青綠色的彩畫對上述部位進(jìn)行裝飾，有利于體現(xiàn)建筑的陰柔之美。

圖19  太和殿額枋及斗拱

太和殿的天花板顏色也以青綠色為主，見圖12。青綠色在這里給人以安靜、沉穩(wěn)的感覺。同時，這種顏色可顯示出建筑空間內(nèi)部的高深與寬闊。

其三，柱架和墻體：其顏色為紅色的，見圖20-圖21。紅色也是太和殿的主色之一。人類認(rèn)識紅色很早，燧人氏發(fā)明鉆木取火，火呈紅色，自然界太陽也是紅色，其給人以希望和滿足?？脊艑W(xué)家在山頂洞人生活的山洞里發(fā)現(xiàn)有用紅色染的貝殼和獸牙，判斷為人類最早的裝飾物。這說明人類不但認(rèn)識了紅色，而且還把它當(dāng)作是表現(xiàn)美好的色彩了。自古以來，民間將紅也當(dāng)作是喜慶的顏色。明清朝廷規(guī)定，凡專送皇帝的奏章必須為紅色，說明帝王對紅色的喜愛^[27]。紅色會使人聯(lián)想起火焰、血、太陽，因此人們見到紅色，會感到熱血沸騰，感到有暖意。紅色給人充實、穩(wěn)定、有分量的感覺。從功能上講，墻體對建筑起到維護(hù)作用，柱子則是支持建筑屋頂?shù)闹匾獦?gòu)件。可以看出，二種構(gòu)件均能起到對建筑的防御、保護(hù)作用，其顏色采用紅色，因而有利于體現(xiàn)陽剛之氣，護(hù)衛(wèi)皇家建筑之意。

圖20  太和殿立柱

圖21  太和殿墻體

其四，臺基和欄板：其顏色是白色的，見圖22。白色是高雅、純潔與尊貴的象征。由于太和殿臺基欄板和望柱有著精美的龍鳳紋雕刻，因而采用潔白的漢白玉材料，有利于突出建筑本身的高貴之處。同時，白色的臺基與黃色的屋頂、紅色的柱子形成鮮明的對比，可顯示出太和殿的壯麗與高雅于一體。

圖22  太和殿前臺階

其五，地面：太和殿地面的顏色是灰黑色的（灰色是磚的本色，黑色為地面鋪墁快完成時在表面潑灑的黑礬水），見圖15。從位置及功能角度上講，太和殿地面不宜采用亮麗的色彩，因而采用具有低調(diào)特色的灰黑色。這種顏色位于各種色調(diào)中間，它無聲而隱退地與各種色相結(jié)合，并融合與各種色調(diào)中，形成了很好的補色效果。同時，與臺基欄板的白色相比，灰黑色與白色形成鮮明色差，使得同樣為中間色調(diào)的白色獲得了生命。松弛的黑色和周密的白色，使得紫禁城的色彩趨于更加完美^[29]。

太和殿不同部位的色彩巧妙搭配，還體現(xiàn)為以下藝術(shù)特點：（1）色彩協(xié)調(diào)。太和殿在殿外采用紅、黃為主的暖色，而在殿內(nèi)采取以青、綠為主的冷色。冷暖色調(diào)的協(xié)調(diào)，不僅有利于突出建筑的功能，而且有利于增強整體外部空間的立體感，以及建筑室內(nèi)的舒適感。另外，冷暖色調(diào)的協(xié)調(diào)運用，使得建筑外部在陽光照射下產(chǎn)生反射效果，而建筑內(nèi)部則產(chǎn)生吸收效果，使得建筑使用者產(chǎn)生不同的視覺感受。這樣不僅利于突出建筑的藝術(shù)之美，而且保持了不同色彩之間的和諧。（2）色彩互補。色彩互補的主要作用在于增強太和殿建筑的整體形象，突出建筑的功能，同時滿足人體視覺的平衡。紫禁城古建筑群在一些部位巧妙地使用了色彩互補方法。如太和殿隔扇和檻窗的采用了金色的面葉紋飾，見圖23。金色是一種略深的黃色，是指表面極光滑并呈現(xiàn)金屬質(zhì)感的黃色物體的視覺效果。金色象征著高貴、光榮、華貴和輝煌。金色的實用，有利于實現(xiàn)紅色與黃色的協(xié)調(diào)與過渡，不僅使得整個建筑產(chǎn)生流光溢彩的效果，而且彰顯出建筑的華貴與壯麗。（3）色彩比例。不同的顏色，在太和殿中的比例不同。其中，我們可以看到，太和殿整體色彩以黃、紅兩色為主。這體現(xiàn)了紫禁城建筑整體的形象，即皇權(quán)的象征。紅、黃這兩種顏色在太和殿的大規(guī)模應(yīng)用，形成了其華麗、莊嚴(yán)與雄壯之美。

5  建筑陳設(shè)

太和殿的建筑陳設(shè)包括殿外和殿內(nèi)兩部分，是太和殿的建筑藝術(shù)品^[30]。太和殿三臺南欄板前及御路、踏跺兩側(cè)有鼎爐18座，它們不僅是國家政權(quán)的象征，而且在舉行重要禮儀活動時產(chǎn)生云霧繚繞，與上天合一的意境效果。太和殿殿前左側(cè)有日晷，是利用日影計時的儀器，是帝王統(tǒng)治天下的象征^[31]；殿前右側(cè)有嘉量，其初始功能為測量容積的工具，但在這里象征著國家的法度和權(quán)利，寓意帝王以明德臨天下，以法度御天下；太和殿殿前兩側(cè)對稱設(shè)鶴、霸下（見圖23，與烏龜?shù)膮^(qū)別在于：霸下有牙齒，烏龜沒有牙齒）各一。鶴自古以來是長壽的象征，霸下則是長壽和吉祥的象征，二者均寓意帝王江山長久穩(wěn)固。太和殿內(nèi)有甪端一對(圖24)、寶象一對。甪端為古代想象中的神獸，能日行一萬八千里，通曉四方語言。有甪端護(hù)衛(wèi)在側(cè)，顯示皇帝為有道明君，身在寶座而曉天下之事，做到四海來朝，八方歸順，護(hù)佑天下太平^[32]。而寶象兼有護(hù)衛(wèi)君主及禮儀功能，亦象征太平盛世象征。上述陳設(shè)，均為建筑造型與建筑功能的完美結(jié)合，渲染出太和殿莊嚴(yán)崇高的意境，是太和殿建筑藝術(shù)的重要體現(xiàn)方式。

圖23  太和殿前霸下

圖24  甪端照片資料

6  結(jié)語

作為紫禁城中最重要的建筑，太和殿的建筑布局體現(xiàn)了皇權(quán)至上、負(fù)陰抱陽、取正向心的建筑藝術(shù)；建筑立面符合“百尺為形”、“天圓地方”的造型要求，具有優(yōu)美華貴的藝術(shù)效果；建筑屋頂采用正吻脊獸，點綴建筑整體之美；殿內(nèi)寶座、蟠龍金柱、藻井、隔扇與金磚地面，彰顯出華貴的裝飾藝術(shù)；有序的色彩分布及大規(guī)模的黃、紅色運用，以體現(xiàn)皇權(quán)及護(hù)衛(wèi)皇權(quán)的藝術(shù)效果；而建筑室內(nèi)外的陳設(shè)，則是太和殿建筑藝術(shù)品的重要內(nèi)容，渲染出太和殿莊嚴(yán)的藝術(shù)氛圍。由上可知，紫禁城古建筑具有極為豐富的建筑藝術(shù)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的代表。

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（古有賢者之鄉(xiāng)免瘟疫擴散寧死不走，今有武漢壯士斷腕保家國平安。與武漢人民在一起?。?/p>