《生氣通天論》（第一段，生氣通天，天人合一）

   第一段，可以說(shuō)是解釋一下“生氣通天”，我先讀一遍。

【原文】黃帝曰：夫自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟、十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。

   蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序。故圣人傳精神，服天氣而通神明。失之則內(nèi)閉九竅，外壅肌肉，衛(wèi)氣散解，此謂自傷，氣之削也。

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   下面串講，

“夫自古通天者，”- 它是說(shuō)自古以來(lái)，通曉天道的人，通曉天道，通曉自然規(guī)律的人，都有這樣的認(rèn)識(shí)。

   什么認(rèn)識(shí)呢？

“生之本，本于陰陽(yáng)，” -  一切生命的本源，包括人體生命在內(nèi)，在于陰陽(yáng)協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，這是生命的根本。

   怎么才能有生命？怎么才能產(chǎn)生新的生命？

   也就是說(shuō)所有的生命在內(nèi)，那它的本源，它的根本在于陰陽(yáng)協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。所以生之本，本于陰陽(yáng)。

   是呀，我們?cè)谥v《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的時(shí)候，大家還記得“陰陽(yáng)者，天地之道，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本?！蹦遣灰彩侵v的這個(gè)道理嗎？那是講的陰陽(yáng)，不但“治病必求于本”還是“萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”，跟這個(gè)道理是一樣的。

“天地之間，六合之內(nèi)，”- 天地，六合，就是講的宇宙之內(nèi)，宇宙之間，六合是指的東、西、南、北、四方及上、下，這沒(méi)一個(gè)范圍。

   下還好說(shuō)有個(gè)范圍，下就是地，腳底下這就是下。天、地、四方，或者上下四方，四方東西南北也沒(méi)劃定界限，因此這個(gè)六合是上下四方，和前面天地其實(shí)是一個(gè)意思。就泛指宇宙之內(nèi)。六合之內(nèi)還不就是宇宙之內(nèi)嗎？

“其氣九州，” - 這個(gè)“其”是指的人，“九州”二字教材有注釋?zhuān)瑧岩墒莻€(gè)衍文，因?yàn)椤熬胖荨?、“九竅”，有時(shí)作為同義詞來(lái)看。

   但是具體來(lái)說(shuō)，“九州”還是有的，地面上分為“九州”，古代的地理區(qū)域分為“九州”，教材注釋三，就是“冀州、袞州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州”。即是九州。

（筆記者理解，此處疑似文中以地面之九州代指人體各部。）

“九竅，”-  人之九竅，

“五臟，”-  人之五臟，

“十二節(jié)，” -  十二大的關(guān)節(jié)。也就是腕、肘、肩、踝、髖、膝關(guān)節(jié)，上肢三個(gè)，腕、肘、肩，下肢三個(gè)大關(guān)節(jié)髖關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、足踝關(guān)節(jié)。上邊六個(gè)，左右共六個(gè)。下面左右共六個(gè)。所以“十二節(jié)”是說(shuō)的這十二節(jié)。九竅、五臟、十二節(jié)，其實(shí)這是泛指人體。

“皆通乎天氣，”- 整個(gè)人體，都和自然界之氣相通應(yīng)。

“其生五，其氣三，”- 這個(gè)“其”是指自然界的陰陽(yáng)。

   自然界的陰陽(yáng)化生五行之氣，如果陰陽(yáng)與五行而言，陰陽(yáng)是屬于陽(yáng)，“天之氣”，五行屬于陰“地之氣”，自然界的陰陽(yáng)化生五行之氣。

   自然界陰陽(yáng)，一個(gè)陰陽(yáng)又化為三陰三陽(yáng)之氣（指的太陽(yáng)、陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陰、少陰、厥陰。）。

   如果按傳統(tǒng)的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，首先是精氣，

一個(gè)精氣分為陰陽(yáng)（一生二），一個(gè)陰陽(yáng)又分為三陰三陽(yáng)（二生三）。它是先由一個(gè)精氣化生，然后化生為二，所謂“一生為二，二生為三”，它是這么個(gè)生法的。

   有三就能化生萬(wàn)物，所以“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。我們中醫(yī)的《內(nèi)經(jīng)》的理論，是和古代這種哲學(xué)思想是相一致的。

   有的醫(yī)生問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題，為什么陰陽(yáng)生二怎么就生出三了呢？

   三陰三陽(yáng)，那是跟古代的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，相密切、相聯(lián)系、相一致的東西。

   自然界之陰陽(yáng)化生五行，陰陽(yáng)又分為三陰三陽(yáng)，先一個(gè)精氣劃分為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)就一分為二了，那不“陰陽(yáng)者，一分為二也”嗎？這“陰陽(yáng)者，一分為二也”的觀(guān)點(diǎn)是在楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》的注釋里頭，已經(jīng)這么注了。楊上善是隋末唐初的人，那時(shí)候就提出來(lái)“一分為二”，然后到明代的張介賓，在寫(xiě)《類(lèi)經(jīng)》的時(shí)候，又明確說(shuō)了，“陰陽(yáng)者，一分為二也”。陰陽(yáng)都是一氣分了陰陽(yáng)，分為二，二又分為三，就分為三陰三陽(yáng)之氣，所以“一分為二”是中國(guó)的傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)。

   我記得我們?cè)谀贻p的時(shí)候，特別要學(xué)習(xí)毛主席的“一分為二”的理論，當(dāng)然原來(lái)我們就有“一分為二”，毛主席又把它發(fā)展了一下。但是他說(shuō)的還是這“一分為二”。這是中國(guó)傳統(tǒng)的東西。然后陰陽(yáng)又分為三陰三陽(yáng)之氣。

   下面又說(shuō)；

“數(shù)犯此者，則邪氣傷人，”- 數(shù)犯就是屢屢的違反了，人和自然相統(tǒng)一的這個(gè)規(guī)律。則邪氣傷人，你違反了這個(gè)規(guī)律之后，人體自己正氣就不足了，屢屢的違反那個(gè)正常的規(guī)律，外邪就可以侵犯人體了。所以外邪侵犯人體它有一個(gè)前提，首先是人體違反了（自然）規(guī)律了。