提及女皇武則天，大家都知道，她是中國迄今為至，在中國歷史上唯一的女皇帝，也是一位極其英明的千古明君，她執(zhí)政期間破格用人，政治清明，經(jīng)濟發(fā)展，邊境穩(wěn)固，頗有貞觀之風(fēng)，就連毛主席都說她是一個了不起的女人。其實她的了不起，還表現(xiàn)在另一方面，那就是對佛教在唐代的空前鼎盛發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，并影響普及于后世。

▲一代女皇武則天

一、武則天和佛教所結(jié)下的恩恩怨怨

首先，奉佛于首 盡力扶持佛教。

佛道之爭一直是中國歷史上常被提及的話題，在有些朝代以道教為尊，有些朝代以佛教為尊。

在唐代，李姓作為國姓，唐貞觀年間，唐太宗將李老君（老子李耳）奉為李家祖宗，而老子又是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，以《老子》一書（又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》）稱著于世。由此，唐太宗愛屋及烏，便將道士女冠提于僧尼之前。自玄奘法師西天取經(jīng)回國后曾與唐太宗提及過此事，建議改正名次，當時唐太宗雖然應(yīng)允，但是由于沒過幾年太宗就駕崩了，并未來得及實行此事。后來，在唐高宗顯慶年間，玄奘再次提及此事，高宗也應(yīng)允更正僧道名位之事，但遺憾的是至高宗之終，依然未能改正過來。

后來，武則天稱帝，一反李唐皇帝“道在佛先”的先例，對佛教盡力扶持。明確執(zhí)行“先佛后道”政策?！短拼笤t令集》卷三記載，天授二年(691)，武則天下制：“釋典與玄宗，理均跡異，拯人化俗，也是教別功齊，自今以後，如有法事聚集，僧道應(yīng)該齊行并集，今後已往成為永式，僧尼仍詔在道士女冠的上首。”從此，佛教在唐朝興盛起來，并達到空前絕后的繁盛。只是后來，李顯繼位，又給改了回來，李唐繼續(xù)以李老道為尊。

其次，寫在佛經(jīng)前面的《開經(jīng)偈》是武則天寫的。

▲《開經(jīng)偈》

善于讀佛經(jīng)的人都會知道，大家常常打開佛經(jīng)都會看到一首寫在經(jīng)文前面的《開經(jīng)偈》，這正是武則天所寫。

據(jù)說，這是武則天在初閱由實叉難陀法師翻譯的八十卷《華嚴》，即《八十華嚴》時，因體會到佛法的高妙稀有，頓生歡喜心并有感而發(fā)，就給這本經(jīng)書提了一道《開經(jīng)偈》，即“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義?！?/p>

由于這首開經(jīng)偈寫得實在是太好，以至于千百年來，后來的高僧大德，以及許多人都試圖修改其中文字，然而其精妙絕倫沒有一個人寫的比原作更恰當，因此一直沿用至今，并成為各大寺院以及佛教修行人每天誦經(jīng)前必不可少的發(fā)愿文。

再者，《地藏菩薩本愿經(jīng)》與《八十華嚴》等重要佛教經(jīng)典是武則天請人翻譯的。

武則天對佛經(jīng)的翻譯特別重視，武則天在位期間，她奉請了國內(nèi)外的高僧大德參與佛家經(jīng)典的翻譯。

如佛教的重要經(jīng)典《地藏菩薩本愿經(jīng)》、《八十華嚴》就是武則天請?zhí)瞥D國的三藏實叉難陀翻譯的。

▲《地藏菩薩本愿經(jīng)》

還有義凈法師也得到武則天的支持，從久視元年(700)到長安三年(703)，義凈先后在洛陽福先寺和長安西明寺翻譯出《金光明最勝王》、《能斷金剛般若》、《人定不定印》、《彌勒成佛》、《一字咒王》、《莊嚴王陀羅尼》、《善夜》、《流轉(zhuǎn)諸有》、《妙色王因緣》、《無常》、《八無暇有暇》、《長爪梵志》、《根本說一切有部毗奈耶》、《尼陀那目得迦》、《百一羯磨》、《律攝》、《掌中》、《取因假設(shè)》、《六門教授》、《龍樹勸誡頌》等經(jīng)律論，一共20部115卷。

另外武則天支持的佛經(jīng)翻譯家還有菩提流志。先后翻譯了《實雨經(jīng)》、《寶相般若》、《金剛髻》、《大乘伽耶頂》、《有德妙慧》、《文殊不思議境界》、《妙德女問佛》、《護命法門》、《六字神咒》、《般若蜜多那》、《不空絹索咒心》、《智猛長者間》、《除鬼病》、《那耶》、《大陀羅尼》、《文殊咒法藏》、《一字咒王》、《摩尼秘密善住》等經(jīng)以及《般若六字三句論》，一共19部20卷。

當然，武則天對佛教的貢獻遠不止這些，她是多方面的，如禮敬高僧、厚賞僧尼、開窟造像等。如武則天延載二年（695）所造的高達33米的彩塑北大佛，被視為彩塑藝術(shù)的珍品。

二、不解之謎：武則天為何對佛教如此狂熱？

▲武則天畫像

武則天為何對佛教如此狂熱，并結(jié)下不解之緣，對后世來講一直成謎。

受生母影響：有人說，武則天的母親楊氏信奉佛教，楊氏是隋煬帝楊廣朝的宰相楊達之女，她自幼信奉釋教，精通文史，也正是楊氏對佛教的熱愛從而影響了武則天天生對佛教的偏愛。

因緣使然：也有人說，武則天是婆羅門女轉(zhuǎn)世，承載著佛陀在世時將來在中土弘揚佛法的未世因緣。因為在佛教，一直流傳著這樣一則故事：

兩千五百年前，釋迦牟尼佛傳法的時候，有一天，釋迦佛帶著弟子托砵外出化齋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位嬌滴滴的女孩子，遠遠看見釋迦佛帶領(lǐng)弟子們而來，就半戲半真的用雙手從地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的飯砵內(nèi)一放。釋迦牟尼客氣地接受了她的沙土。

大弟子舍利佛看不過眼，心想這女孩豈有此理，怎么可以用沙土戲弄我?guī)熥?。在路上實在忍不住，就問道：“師尊，剛才那女孩子，把沙土放您飯砵里，怎么能讓她這么胡鬧？”釋迦佛微笑：“你們不知，此女千百年后，因緣成熟，要在東震旦國為王。這時我如不接受她的沙，她將會試圖去破壞佛法。我接受了她的沙子，這樣讓她結(jié)下此善因緣，她將來做王時將會弘揚佛法?！?/p>

▲一代女皇武則天

而武則天正是乘佛夙愿來中土為帝推動佛法發(fā)展的那個婆羅門女孩轉(zhuǎn)世，而東震旦國，在古代印度稱中國為震旦。明宋濂《西天僧授善世禪師誥》載：“大雄氏之道以慈悲愿力導(dǎo)人為善，所以其教肇興于西方，東流於震旦?！庇纱丝梢?，釋迦佛住世就曾預(yù)言：大乘佛法將會在東土震旦（中國）興盛。

深信《雨寶經(jīng)》：武則天之所以尊行佛教，是因為武則天認為自己是菩薩降世。因為《雨寶經(jīng)》云“東方有一天子名日月光，乘五色云，來詣佛聽，實是菩薩，故現(xiàn)女身。”武則天正是借此依據(jù)給自己造勢和打氣。由此不難想起，武則天給自己起的名字“曌”，也是依據(jù)《雨寶經(jīng)》有意為之，意為“日月凌空”，畢竟經(jīng)云天子名“日月光”嘛！

▲武則天自創(chuàng)姓名“曌”

當然，武則天到底和佛教有多少恩恩怨怨？有多少不解之謎？千秋功過自有后人評。歡迎各抒己見！

『文/淳幀通安，筆名宏羅，本文原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請注明出處！歡迎留言、探討，感恩關(guān)注！』