小務虛在寫完幾篇關于意識與思想的文章后，意識到這里面存在一個核心問題：思想往往是不自由的，思想總是在情緒與意識的籠罩下的，我們在日常狀態(tài)下是沒有調動思想的。

我們當今人類的所有一切人類的文明，都是基于我們理性為基礎，我們的教育也在極力開發(fā)我們的理性思想能力。但是，我們大部分的人，畢其一生，有可能都沒怎么調動理性的思想。

為什么會是這樣子？我們都以為我們都有理性思想的。人類確實擁有理性思想，但它卻不是我們常規(guī)狀態(tài)下能調動出來的，在日常生活里面，我們是沒有理性思想的。

為什么我們日常狀態(tài)沒有理性思想？因為意識是思想的基礎，意識是主人，而思想僅僅是意識的奴仆，常規(guī)狀態(tài)下，我們默認調動的只是意識的用智方式。

為了方便分析，我們把人的用智方式分成2類，一類就是意識，一類就是思想。

意識是我們感官的一個不自覺的綜合處理，包括我們的情緒，簡稱為系統(tǒng)一。

思想是哲學上的叫法，我們日常狀態(tài)更多稱為理性，在計算機上叫算法，簡稱為系統(tǒng)二。

本文的二個目的，通過認識到意識對思想的強大控制力，從而提供小務虛日常生活里面的一些方法，即如何才能調動理性思想？

由于意識是思想的基礎，因此，要能有效的調動思想出來，我們需要來認識意識與思想的關系。

我們平常所說的意識，就是指我們五官的一個本能的處理系統(tǒng)，也就是佛教上所說的第六根。

眼，耳，鼻，舌，身，意，其中意就是意識。意識就是對眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體這5個感官系統(tǒng)所獲取到的信息的一個不自覺的綜合處理系統(tǒng)。

眼睛，感應光波波長的信息，即顏色。

耳朵，感應世界物質振動的信息。

鼻子，感應氣味分子信息。

舌頭，感應物質能量信息。

身體，感應物質體形信。

所有世界的這些信息，通過我們這五個器官，進入我們的大腦，然后在大腦里面被自動化處理的過程，就是一個意識。比如我們的視覺，光的本質是波長，這束光打在我們的視網膜上，視網膜把接收到的波長的信息，通過傳入神經導入視中樞，然后視中樞把波長扭曲成明亮或者顏色圖像等，傳遞到我們大腦，大腦再進一步把這些信息進行整合及判斷，然后做出指令，經導出神經，導入效應器，完成一個反射弧，完成一個本能反應，這樣的一個過程，就是我們的一個本能意識過程。

其它感官的道理，跟這個意識的原理一樣，意識就是對這5個感官通道所獲得的信息的自動處理系統(tǒng)。比如當我們用視覺看如下這張圖時：黑色塊以及灰白色背景所對應的光的波長，打到我們視網膜上，視網膜把光波轉化成電信號，經傳入神經，導入我們視中樞，視中樞把這些電信號轉化成黑色圖形及灰白色背景。在整個過程中 ，傳遞的是光波的波長及電信號。

然后視中樞把這些黑色圖形信息傳送到大腦，大腦調動事先存在的背景知識對這黑色圖形進行判斷。如果我們的背景知識原先有【人騎馬】的場景，這個背景場景可以解釋大腦接收到的這些信息，于是大腦解讀出，這是一個【人騎馬】的場景，雖然它不是完整的場景，但是大體輪廓匹配。我們大腦里面已經存儲的那個場景，于是大腦認為識別完成，接著大腦會發(fā)送一個認知答案：這是一個人在騎馬。

這是一個本能的、自動化的過程，這是不需要我們調動顯意識的，不需要我們調動思想的過程。意識覺得自己能處理好，于是完成判斷輸出答案，意識沒有上升到理性思考的過程。

這個過程是通過數百萬年的基因突變與大自然的打磨而成了，它被壓縮成自動反應的慣性模塊，本能的快速的自動的完全調動與判斷。因此，這是沒有調動智慧的過程。

假如，我們大腦里面事先沒有【人騎馬場景】的這個背景知識，大腦在意識自動化本能判斷的時候，沒有搜索到任何可解釋的模型，本能意識無法達成有效的識辨，于是本能意識會求助理性邏輯。此時本能意識會說：“這個圖形，我從資料庫里面，沒有找到任何可匹配的模型，我不知道是什么，理性你幫我分析一下是什么？”于是理性邏輯開始出來，對這些黑色塊進行分析，進行推理，不管得到什么答案，然后把答案傳給意識，意識再作出反應。這個推理的過程，才是理性思想的過程。

然而大多數情況下，意識從來不會認為自己不知道，因為意識的進化實在是太完善了，意識基本不會懷疑自己。比如我們從來不會懷疑自己的五官，一定對它所獲取到的信息深信不疑，而實際上，五官所獲取到的信息，全部不是真正事實的反應，全部是扭曲后的事實。比如上面的視覺所看到的明亮與顏色，它僅僅是光波的不同波長。這就導致在所在日常狀態(tài)下，真正的人類理性思想很少發(fā)揮出來。

如上，這個意識與思想的反應過程，只是一個簡單的大概的模型，實質上，在生活里面所涉及到的場景會復雜得多，所調動的意識與思想也是錯綜復雜的。

這里幫大家理解這樣一些事實：意識是人體所有日常反應的基礎，它是自動化的、本能的、默認狀態(tài)下的反應，它是數百萬年的集成。

理性思想是高端的推理過程，它只有幾千年的時間。

常規(guī)狀態(tài)下，意識都是主導的，當意識無法完成有效識辨判斷時，意識求助思想，思想才出來。意識是主人，思想是聽話的奴仆。

下面，我們再就意識與思想的特征，作進一步的分析，希望大家能搞清楚意識與思想的關系與區(qū)別，從而做到能有效的管理與控制意識與理性思想。

我們這里的一個主要結論是：任何默認狀態(tài)下，意識都是處于主導地位的，除非意識主動請求思想的幫助。然而意識從來不會自我懷疑，因為它實在是太完善了，實在是太高效了。

為什么會是這樣？我們上面已經知道，意識就是感官的一個自動化處理過程，可以把理性思想以下的所有活動，都歸結到意識里面。

人類的理性思想是近5000-1萬年左右出現的，才不過幾千年左右，在這之前的所有一切，均為我們的意識進化過程。從38億年前開始出來單細胞，一直進化到今天，這是我們可以追究到的相對最大的尺度。5億7千萬年前，進化到偏形動物時，開始第一次出現視覺。人類的五官等知覺體系，基本是在200-300萬年前，在叢林中當猴子的時候進化的，一直在基因突變與自然選擇的共同作用下，不斷的在大自然的打磨下迭代與升級。

比如，不同物種的視覺對顏色的進化，如下圖是同一個場景，左邊是人看到的世界，右邊是狗看到的世界。

我們人眼，看到的這個五顏六色的世界的本質是光波波長從400-700納米的頻段，我們的視覺在數百萬年的進化期間，把這300個頻段的波長錯覺成7種主要顏色。

如上左圖，我們人類能看到紅，綠，灰以及這三種顏色混合而成的中間顏色，而這些被我們視覺進化為可明顯區(qū)分識別的顏色，其本質是400-700納米的光波波長，如果沒有被進化成可區(qū)分的顏色，那么我們所看到的是300個無區(qū)別的不可區(qū)分的波長，這將會使得我們無法短時間內達成對眼前這個世界的識辨反應。

比如上面右圖，面對同樣一個場景，狗的視覺只看到了2個顏色。

而實際上，任何一束自然光，不考慮反射等大氣層的過濾，那么我們人類視覺所看到的這個光波的頻段，占所有光波波長的十萬分之一還不到。也就是，在如此長的時間內，我們的視覺進化為能夠在大量的光波波長中只看到7種主要顏色的能力，使得我們能否有效依存這個世界。

這就是意識的強大之處，在長期的大自然的打磨下，形成一個個對外界的自動化處理的慣性模塊，高效本能的完成對外界的依存。

再比如上圖，同一朵花，左圖是人眼看到的，而蜜蜂看到的是右圖那樣的，僅僅因為蜜蜂需要花朵的花蜜，而花朵反射紫外線的能力比綠色的葉子和莖強，于是蜜蜂進化成可以看到我們人眼所看不到的紫外線。

再比如蛇，蛇的視力極差，但它卻進化出能感應我們人類無法感應到的紅外線，這使得蛇能夠在夜間有效輔食田鼠。

這就是物種的以器官為基礎的意識的進化過程，它在數百萬年甚至更長的時間內，通過基因突變與大自然的選擇，進化出能匹配該物種生存的各種能力，而這些能力，就是物種的本能意識。它被進化成一個個自動反應的本能，形成了物種有效依存外界的基礎。

對人類來說，就是以我們的五官為基礎的意識。因此，意識是我們人類所有對外反應的基礎，它在長期的進化中，被大自然打磨壓縮成自動反應的慣性模塊，這些本能的反應模塊是如此的高效與便捷，以至于我們都不覺得需要我們去調動它，而它又一定是這樣調動。

因此，我們人類的所有日常狀態(tài)下的用智方式，就是這個不需要我們調動的本能意識，我們常常都不知道，意識已經行動了，我們都還不知道它已經完成識別與判斷。

比如，我們經常會有這樣的感覺，當我們處于緊張或者情緒激動時，機體基本就是自動化了，當我們緩過神來時，情緒退位了，理性出來時，我們怎么都想不起來剛才是怎么過來的，因為一切都是在意識的主導下自動完成了

這就是意識在我們人體的奠基性與決定性，由于意識有足夠的大自然的打磨，因此，它是極為穩(wěn)定的，比如我們看到的顏色，如綠色的葉子，數百萬年都不變。我們因此也極為相信我們的感官，比如我們從來不會懷疑自己的眼睛，然而現代物理學已經指出：眼睛所看到的世界都是假象，我們把那300個頻段扭曲成明亮及顏色，而且還只是看到了這個世界的光波波長的十萬分之一。

意識的最大一個缺點也是它的優(yōu)點，就是它的奠基性與決定性，這必然導致意識具有壟斷性、獨裁性及遮蔽性。

正因為意識的長期有效維護了我們的生存，使得我們完全相信意識，我們從來不會懷疑我們的感官。就像任何一只動物，從來不會懷疑它所看到的一切，一只狼看見眼前的一只羊，它決不會停下來問，這只羊是真的還是假的？

我們前面指出，意識的進化環(huán)境是幾百萬年前，因此它匹配的生存環(huán)境是當時的叢林時代，叢林環(huán)境的種種特征決定了意識存在著諸多缺陷：

在叢林中尋找食物，時刻都有可能沖出來一只老虎，因此，我們人體意識的最基本情緒就是恐懼與警惕，對任何風吹草動，任何不確定性的恐懼與警惕。

叢林時代更多的是需要搏斗與爆發(fā)力，因此憤怒也成為人體的一大基本特征。

正如我們開頭【人騎馬】所分析，意識的用智方式是以圖形類比與模擬以達成快速判斷的。而這種模擬與類比的思想方式，往往是被類比的那個對象所決定的。

比如視覺看如下這張圖：箭頭的圖，我們會覺得左邊的比右邊的大。

而實際上他們是一樣大的，而造成這樣的結果僅僅就是因為周邊的對比，大的會使得中間小的看起來更小，小的會使得中間大的看起來更大。

這就是我們視覺類比方式的缺陷，它為了達成快速判斷，采用類比方式，然而這種類比方式卻是被對比的那個對象所左右的。

隨著種內及種間競爭，及生存形勢的惡化，到近幾萬年時，人類的意識在面臨新的復雜化的世界時，無法達成對眼前事物的有效識辨時，于是在意識的基礎上，進化出人類才有的理性思想。特別是到近1萬年左右時，當人類大腦容量增長到1000-1400毫升時，人類開始出現理性思想能力，于是智慧出現。

理性思想出現以前，人類跟所有動物一樣，在叢林中跟所有動物搏斗，用爪子用牙齒用簡單的石頭工具，在純粹意識的主導下，我們常常淪為動物的食物。

當人類開始能調動出理性思想時，我們隨即開啟人類的文明，站上食物鏈的頂端，成為這個地球的霸主，這就是人類理性思想的威力。

理性思想的強大之處在于：當意識無法處理眼前事物時，思想可以對其進行創(chuàng)造性的精密分析，從而達成意識無法完成的依存。

但是人類的這個理性思想的能力，卻僅僅只有幾千年的進化時間，而任何一個物種的形成，需要上百萬年的基因突變與自然選擇，人類文明大概5000年左右，因此思想的5000年進化時間，太有限了，這使得思想是極不成氣候的，它需要大量的后天訓練，甚至終身一輩子的訓練。

我們上面的分析得出：理性思想是為了彌補意識的不足才進化出來的，任何日常狀態(tài)下，我們默認調動的，不自覺調動的，都是我們的意識，僅有當意識覺得自己無法勝任當下的那個判斷時，才會請求理性思想的幫助。

由于思想缺乏先天的基因進化及大自然打磨，加之如果沒有足夠的后天訓練，調動出來的思想，也是極為笨拙的、無效的，甚至是時刻被意識給打斷的。

如何才能調動理性思想？

這是最難的一步，我們從來不會不會懷疑我們的五官，我們上面這么長的篇幅講意識，其核心是讓大家認識到，意識具有強大遮蔽力，它的強大遮蔽力正是它的數百萬年來有效性的體現，因此，意識成為我們的唯一。

我們從來不會懷疑意識，我們堅決相信視覺所看到的世界，然而我們眼睛所看到的世界，就如下這張圖所箭頭所指的那么一點點，它只占所有光波波長的十萬分之一，我們在近幾百萬年間，運用動物般的意識，就只能看到極小的被扭曲后的世界。

正常人在正常狀態(tài)下，都不會懷疑我們的意識，我們可以懷疑任何人，我們可以懷疑我們的朋友，甚至懷疑親人，但我們決不會懷疑我們的感官。

佛陀說：你要看明白這個世界，你要擁有真正的智慧，你得六根清凈，也就是首先得清空眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，你才能生出真正的智慧。因此，他說：如果你想得到真正的大智慧，你不能單單通過學習佛法，你得去修正，通過行為，通過戒、定，即通過戒除一切正常人的生活與正常人的思緒，然后才能達到慧的境界。

我們的意識就是為了獲取能量而進化的，而且進化到如此完善的地步，以至于它可以獨立主導人，而我們又完全不知道。只要我們有一點點的正常欲望，意識即可以控制我們。

小務虛這里用控制，用詞一點不過分，我們以為我們是自己的主人，而實際上，真正的主人是動物般的意識。

這個意識，通過基因，通過本能反應，通過情緒，主導我們對外界的所有反應。在叢林時代，它成就了我們，使得我們生存下來，因此我們完全信任它，以至于在今天面對新的生存形勢時，我們依然完全信任它。

我們必須清楚當今人類的所有一切是理性思想展開的結果，但它卻不是所有人展開的。我們的文明是架構在少數的思想家鋪墊的思想通道上的，它是少數人展開思想的結果，沒有這些精英人士，人類達不到目前的狀態(tài)。

普通人從來沒有開發(fā)出理性思想，都是在意識主導下的生活的。這是思想調動的第一大難度，我們首先必須過意識的這一關，然后才能進入下一步。

然而第一步卻是最難的一步，只要我們使用到我們感官，比如你在用眼睛的時候，你在跟別人討論問題的時候，甚至那些智者在學術討論的時候，都不是理性的思想調動，都只是經驗般的本能反應。

所有要真正調動理性思想，首先必須過本能意識這一關。要訓練它，讓它出來，我們的意識必須被有效的控制，不能有任何的欲望。

我們前面說了，人類理性思想的能力只不過是近幾千年的事，因此，缺乏先天的訓練，它必須有大量的后天的訓練。在日常狀態(tài)下，它一方面很難調動出來，偶爾調動出來，卻是極不成氣候了。

隨即我們碰到另外一個問題，人類的信息量實在是太多了，而人腦又太有限了，思想要能成氣候因此必須聚焦在一個點上，才有可能實現突破。面對今天人類的知識量，即使一個人不做任何分散，把它所有的精力專注在一個細分領域上，終其一生也不能完畢。

這是理性思想的第二大難度，它必須終其一生專注在一個細分領域作大量的后天訓練，才有可能有所突破。

總結：

意識與思想是人類的兩種基本用智方式。

日常狀態(tài)下，我們的用智方式基本都是意識。

思想是一種變態(tài)的極端用智方式，我們在日常狀態(tài)下是沒有調動出來的。

意識是主人，思想是一個聽話仆人，思想要出來，必須主人覺得自己無知時，請求思想的幫助。

本能意識在數百萬年的大自然打磨下，形成高效的完善的反應模塊，長期有效依存，使得意識從來不會覺得自己無知。因此，思想要出來，我們必須讓意識認為自己無知，必須懷疑意識。

最后，即使調動出來思想，它也是不成氣候的，它需要大量的后天訓練。當今信息量巨大，而大腦又非常有限，因此，必須做思想的聚焦訓練。