序言——張輝文撰稿

但凡到過兩峪的，都有一個共同的感慨：最適宜人居。

清澈見底的小溪分別從道教圣地——朝元山左右兩側(cè)流出，曲折蜿蜒10多公里后相約于重溪峽，共同奔向沮水，這就是兩峪的東汊河和西汊河。

東西兩汊終年潺潺不絕地環(huán)繞著村莊。溪水兩岸，垂柳拂水，婀娜多姿，時有村婦溪中浣紗，小溪更添幾分姿色，孩童們更是喜歡扒開石頭，尋找小魚、小蝦、小螃蟹，此時的小溪更是靈動而鮮活，這一切是那么純美，那么悠然。

除非遇上大旱，否則兩條小溪絕不干涸，當村民需要它來澆灌田園時，兩條小溪總是傾澤而入，毫不吝嗇。

過去的小溪，布滿了搭石，那是人們出工、收工、趕集、訪友，來來去去的必須。當然少不了有溪水猛漲時，搭石被沖得七零八落，每到這時，村民們總會脫鞋綰褲，迅速從溪中找到一些平整方正的石頭，按照一定的間隔，在小溪里橫著擺上一排，如果別處都有搭石，唯獨這一處沒有，大家會譴責其懶惰的。有點年紀的，常常會在搭石中找到搖晃的那一塊，把它鋪穩(wěn)當，幾經(jīng)踩試，直到滿意了才肯罷休。

如今，已經(jīng)少見這些搭石了，取而代之的是一座座鋼筋水泥構(gòu)筑的大大小小的橋梁，兩條溪水多達10座。人也好，畜也好，車也好，都不再為溪水所困。休閑時，大家聚集在小橋上，溪水旁，交流著各自的話題，述說著朝元山的靈驗，鹿鶴寨的壯烈，挖斷埡的傳奇，碧云洞的飄逸，重溪峽的險峻，將軍山的厚重……

集鎮(zhèn)中心的朝元古鎮(zhèn)以它古樸的徽派建筑風格遮掩著它的年輪，讓來到兩峪的外人霧里看花。青瓦白壁馬頭墻，取代了昔日的茅屋土坯木板房。雖是古鎮(zhèn)，并不喧囂，三三兩兩的車輛總能打破小鎮(zhèn)的寧靜與沉寂，夜幕降臨，華燈初上，如果沒有朝元大戲臺前的廣場舞，和廣場上納涼觀舞的眾生，你多有感覺的是古，卻很難意識到是鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)里的居民，以花甲、古稀和小芽為眾，唯有或年或節(jié)時，外出求財?shù)摹⒅\生的、創(chuàng)業(yè)的、為官的才會云集古鎮(zhèn)。

    一方水土養(yǎng)一方人，村里也出了不少的能工巧匠，文化人，有精通中醫(yī)的，有教書育人的，有專司車輛機械的，有擅長電腦網(wǎng)絡(luò)的，有位至地廳級政界要人和大校級軍人……蕓蕓眾生全由褚、陳、李、邱、徐、張、董、王諸姓組成，當然這些姓氏中莫大于褚、陳二姓。

有道是，盛世修志，我們理當將家鄉(xiāng)的歷史、人文、風物、變革整理出來，讓它見證和延續(xù)，也讓全村人擁有一個共同的家譜。

于是，兩峪村志問世了，這是全村人民的一件喜事。

      村志較全面地反映了兩峪村歷史變遷和發(fā)展成就，是一部綜合性的歷史著作，具有科學性、歷史性、時代性、資料性和地方特色性，是社會主義先進文化的重要組成部分。對于記錄一方歷史，傳承優(yōu)秀文化，培育社會主義核心價值觀，推進農(nóng)村經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展，具有極為重要的歷史作用。

        兩峪村志詳實記述了本村人文地理、政治、經(jīng)濟、文化。以1984年體制改革后的行政區(qū)域的記述范圍，相對斷限，上限為1949年解放前夕，下限為2014年12月。記述了兩峪村人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，推倒了壓在中國人民頭上的三座大山，人民當家作主，政治上翻身。記述了兩峪村人民戰(zhàn)天斗地，把昔日東西兩河岔，芭茅和剌架，日夜虎狼叫，行人走路怕，改建成萬米河堤一條線，千畝良田連成片，直流水、方塊田，朝元古鎮(zhèn)靠山邊，風情小鎮(zhèn)如畫卷。也記述了改革開放以來兩峪人民打破計劃經(jīng)濟禁區(qū)，務(wù)農(nóng)經(jīng)商，規(guī)模發(fā)展小康。以可靠的資料為世人和后代留下一部前人之師，后人之范，以前車之鑒為后車之師的史著。

    文化，大而言之是我們民族的血脈，小而言之，是一種品位、是一種凝聚力。愿這本村志能給讀者帶來文化上的愉悅，道德上的滋養(yǎng)，情感上的寄托，靈魂上的升華。從而讓家鄉(xiāng)這塊美麗的田園永堡向善向美的力量，永遠生長著風清氣正的生命。