《中國(guó)古代文論管窺》（增補(bǔ)本），上海古籍出版社2006年版

    在對(duì)待前代作家方面，李白對(duì)南齊詩(shī)人謝跳的態(tài)度是很突出的在詩(shī)篇中屢屢致其景仰之情。例如：

蓬菜文章建安骨，

中間小謝又清發(fā)。

——《宣州謝朓摟餞別校書(shū)叔云》

解道澄江靜如練，

令人長(zhǎng)憶謝玄暉。

——《金陵戰(zhàn)西摟月下吟》

我吟謝朓詩(shī)上語(yǔ)，

朔風(fēng)颯颯吹飛雨。

——《酬殷明佐見(jiàn)贈(zèng)五云裘歌》

我家敬亭下，輒繼謝公作。

相會(huì)數(shù)百年，風(fēng)期宛如昨。

——《游敬亭寄崔侍御》

獨(dú)酌板橋浦，古人誰(shuí)可征？

玄暉難再得，灑酒氣填膺。

——《秋夜板橋浦泛月獨(dú)酌懷謝朓》

李白在詩(shī)篇中所表現(xiàn)的對(duì)前代詩(shī)人的敬意，其次數(shù)之多和程度之濃，可說(shuō)沒(méi)有第二人堪與謝朓相比擬了。無(wú)怪清代王士禛在《論詩(shī)絕句二十五首》中說(shuō)：“白纻青山魂魄在，一生低首謝宣城?！?/p>

于此，我們不免要產(chǎn)生兩點(diǎn)疑問(wèn)。其一，李白在《古風(fēng)》其一中說(shuō)：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍?！彼麑?duì)建安以后的文學(xué)否定很厲害，而在其他不少場(chǎng)合又對(duì)謝朓表示突出的敬意，這種現(xiàn)象不是互相矛盾嗎？其二，即在建安以后的詩(shī)人中，李白接受影響的也不止謝朓，如謝靈運(yùn)、鮑照都給他頗大的影響，為什么李白在詩(shī)篇中只對(duì)謝朓表現(xiàn)出突出的景仰心情呢？底下試就這兩個(gè)問(wèn)題略述淺見(jiàn)。

五卷本《王運(yùn)熙文集》，上海古籍出版社2012年10月版

關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，我想應(yīng)該從唐代中期詩(shī)歌的發(fā)展形勢(shì)和李白本人的性格來(lái)理解。李白繼陳子昂之后，大力反對(duì)南朝以來(lái)以迄唐初的浮艷詩(shī)風(fēng)，追求漢魏風(fēng)骨，他把這種扭轉(zhuǎn)詩(shī)風(fēng)的重任放在自己肩上?！豆棚L(fēng)》其一正是提倡詩(shī)歌復(fù)古(實(shí)際是革新)的宣言和檄文，對(duì)建安以后詩(shī)歌創(chuàng)作的總的不健康的傾向，當(dāng)然要盡情斥責(zé)，才顯得復(fù)古運(yùn)動(dòng)的必要性。在這種場(chǎng)合，話自然會(huì)說(shuō)得激昂慷慨，以至過(guò)了點(diǎn)兒頭。至于對(duì)南朝少數(shù)具體作家的長(zhǎng)處，自不妨進(jìn)行具體分析，吸取其優(yōu)點(diǎn)。孟棨《本事詩(shī)·高逸》篇有一段關(guān)于李白文學(xué)主張的記載：

    白才逸氣高，與陳拾遺(子昂)齊名，先后合德。其論詩(shī)云：“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律。將復(fù)古道，非我而誰(shuí)與?”故陳、李二集，律詩(shī)殊少。嘗言興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束于聲調(diào)俳優(yōu)哉!

       這里也鮮明地表現(xiàn)了李白力圖扭轉(zhuǎn)詩(shī)風(fēng)的愿望，但話也說(shuō)得不免過(guò)頭。李白集中律詩(shī)少是事實(shí)(七律很少，五律已不算很少)，但他認(rèn)為七言詩(shī)不及五言詩(shī)古雅，五言詩(shī)又不及四言詩(shī)古雅，最好回復(fù)到《詩(shī)三百篇》的形式，這種主張不能不說(shuō)是很片面的。事實(shí)上，李白寫(xiě)四言詩(shī)很少，他寫(xiě)得最好的是氣勢(shì)奔放、語(yǔ)言流暢的七言歌行。可見(jiàn)對(duì)這段話，我們不應(yīng)機(jī)械地理解，而應(yīng)當(dāng)抓住它的主要精神——以復(fù)古來(lái)進(jìn)行革新。

    一個(gè)作家或批評(píng)家在提倡一種事物、反對(duì)另一種事物的時(shí)候，語(yǔ)意和語(yǔ)氣容易有所偏重一邊，所謂有激而然，這種情況在其他人身上也是有的。例如白居易在《與元九書(shū)》中大力提倡諷喻詩(shī)，反對(duì)梁陳間“嘲風(fēng)雪、弄花草”的篇什，有一段話說(shuō)：

       然則“馀霞散成綺，澄江靜如練”(謝眺詩(shī)句)、“離花先委露，別葉乍辭風(fēng)”(鮑照詩(shī)句)之什，麗則麗矣，吾不知其所諷焉。故仆所謂嘲風(fēng)雪、弄花草而已。

       這也是流于偏激之論。當(dāng)然，作為一種傾向講，南朝詩(shī)歌的內(nèi)容不很健康充實(shí)；山水寫(xiě)景詩(shī)的社會(huì)意義不及諷喻詩(shī)大：這都是事實(shí)。但不應(yīng)該由此把一切優(yōu)美的山水寫(xiě)景詩(shī)的思想、藝術(shù)價(jià)值都給否定丁。事實(shí)上，白居易自己的創(chuàng)作也并不是如此，他寫(xiě)了不少優(yōu)美的風(fēng)景詩(shī)，《錢(qián)塘湖春行》就是大家常常念到的一首，我們只有從白居易《與元九書(shū)》的主要精神來(lái)體會(huì)，才可以理解他這種理論與創(chuàng)作似乎互相矛盾的現(xiàn)象。

       在這個(gè)問(wèn)題上，李白的性格和講話作風(fēng)也值得我們結(jié)合考慮。李白是一個(gè)才氣橫溢、熱情奔故的浪漫主義詩(shī)人，喜歡講豪言壯語(yǔ)，往往容易夸張過(guò)度。他自己在詩(shī)中說(shuō)：“時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑。”(《上李邕》)他作品中講話夸張過(guò)度、甚至自相矛盾的現(xiàn)象是不算太少的；這不是他故意說(shuō)謊欺騙，而是出于浪漫主義詩(shī)人的氣質(zhì)。碰到這種情況，我們絕不能把某一段話孤立起來(lái)，對(duì)詩(shī)人形成片面的理解，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合其他方面仔細(xì)考察。舉一例說(shuō)明。他的《古風(fēng)》其一末尾說(shuō)：“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟?！北砻靼准簩⒁灾鞔姑恍?，追蹤孔子。《江上吟》說(shuō)：“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！毙隽宋膶W(xué)創(chuàng)作的不朽意義。但《將進(jìn)酒》卻說(shuō)：“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?！薄稄]山謠寄盧侍御虛舟》又說(shuō)：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘?！睂?duì)圣賢事業(yè)和孔子都有不屑一顧之意。原來(lái)《將進(jìn)酒》主題在強(qiáng)調(diào)痛飲，《廬山謠》主題在表現(xiàn)游山求仙之樂(lè)，兩詩(shī)夸張了飲酒、求仙的方面，同時(shí)就貶低了儒家入世有為的方面。這類詩(shī)句，我們就不應(yīng)該孤立地機(jī)械地去解釋。對(duì)“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”兩句話，我想也應(yīng)該如此。

王運(yùn)熙先生

再談第二個(gè)問(wèn)題。

我們考察李白的詩(shī)作，發(fā)現(xiàn)建安以后的詩(shī)人如阮籍、左思、謝靈運(yùn)、鮑照都給李白以頗大影響，有的不在謝跳之下，為什么李白詩(shī)中對(duì)謝眺突出地表示景仰呢?大概李白詩(shī)中直接提到過(guò)去詩(shī)人的名姓及其佳句的，都是山水寫(xiě)景詩(shī)一類。他在游覽登臨時(shí)，或目擊前人古跡(如宣州謝朓樓)，或背誦古人佳句(如謝朓的“澄江靜如練”)，很自然地就形諸吟詠。至于其他題材的詩(shī)篇，就很少這種情況。他的詩(shī)中提到二謝(謝靈運(yùn)、謝朓)的地方最多，就是這個(gè)緣故。

李白的《古風(fēng)》有五十九首，內(nèi)容現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)。其中一部分托游仙以詠懷，假史事以鞭撻當(dāng)前的黑暗現(xiàn)實(shí)，深受阮籍《詠懷詩(shī)》、左思《詠史詩(shī)》的影響。但這種影響都在主題題材的選擇、結(jié)構(gòu)的安排、語(yǔ)句的熔鑄等方面表現(xiàn)出來(lái)，一般都不直接提到阮、左的名姓和原句。李白受鮑照的影響是非常大的，他的不少氣勢(shì)奔放、語(yǔ)言流暢的七言歌行是在鮑照樂(lè)府歌行《擬行路難》的基礎(chǔ)上發(fā)展變化而來(lái)的，此點(diǎn)前人早已認(rèn)識(shí)到。杜甫《春日憶李白》詩(shī)有“俊逸鮑參軍”之句，又在《蘇端薛復(fù)筵簡(jiǎn)薛華醉歌》中說(shuō)：“近來(lái)海內(nèi)為長(zhǎng)句(指七言歌行)，汝(指薛華)與山東李白好。何劉沈謝力未工，才兼鮑照愁絕倒?！崩畎椎倪@部分七言歌行是李白全部創(chuàng)作中的一個(gè)突出部分；可以說(shuō)，鮑照對(duì)李白的影響決不在謝跳之下。但李白接受鮑照的影響，也都表現(xiàn)在詩(shī)歌主題題材的選擇、結(jié)構(gòu)安排、語(yǔ)句熔鑄等方面，難得直接提出鮑照的名字而加以贊美。李白詩(shī)中提到鮑照名字的次數(shù)較少，曾云：“梁有湯惠休，常從鮑照游。峨眉史懷一，獨(dú)映陳公(子昂)出。卓絕二道人，結(jié)交風(fēng)與麟?！?《贈(zèng)僧行融》)比鮑照為鳳與麟，估價(jià)是極高的。

我以為，李白在詩(shī)篇中屢屢對(duì)謝眺表示出高度的景仰之情，一方面固然是由于謝朓的詩(shī)寫(xiě)得好，特別是他的山水寫(xiě)景詩(shī)風(fēng)格清新，語(yǔ)言精煉，給李白以很大的啟發(fā)。但另一方面，由于李白本人也喜歡游山玩水，他所常到的金陵、宣城兩地，又跟謝朓的活動(dòng)和詩(shī)作關(guān)系密切(謝朓曾為宣城太守)，因此李白詩(shī)中就更多地提到謝朓。其他詩(shī)人如阮籍、左思、鮑照在以上這方面跟李白的聯(lián)系少，因此就很少在詩(shī)中直提他們的名字。這只能說(shuō)明李白尊敬謝朓、受他的影響頗大，不能因此證明李白尊敬謝朓并受其影響超過(guò)其他作家，至少可以說(shuō)不超過(guò)鮑照。李白在《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》中說(shuō)：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！币紤]到這句話是在宣州謝朓樓說(shuō)的，并不能說(shuō)明李白對(duì)建安以后的作家首先推祟的只是謝朓。

顧易生、王運(yùn)熙主編《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》

    以上算是把這兩個(gè)問(wèn)題說(shuō)過(guò)了。最后不禁還有一點(diǎn)感想。我們的古典文學(xué)理論批評(píng)遺產(chǎn)是很豐富的，但其中的不少部分，其表現(xiàn)形式常常是零碎片段、不成系統(tǒng)的，作者常常沒(méi)有想到要把自己的文學(xué)主張全面而周到地表達(dá)出來(lái)，只是因境觸緒而發(fā)，由于具體條件不同，意見(jiàn)常有偏至之處。特別是像李白這樣一位浪漫主義詩(shī)人，一時(shí)興致所到，喜發(fā)豪言壯語(yǔ)，情況就更為復(fù)雜了。我們現(xiàn)在對(duì)這類比較零碎而不成系統(tǒng)的文學(xué)理論批評(píng)進(jìn)行分析和估價(jià)，應(yīng)該非常細(xì)致和謹(jǐn)慎，否則就容易犯“斷章取義”、偏而不全的毛病。

（原載1962年7月28日《文匯報(bào)》。選自王運(yùn)熙《中國(guó)古代文論管窺》，上海古籍出版社2006年版）