推手 做 揖 禮 應(yīng)為中華民族正式的傳統(tǒng)文明禮儀    

             拱手禮 具有中國(guó)特色的現(xiàn)代常規(guī)禮儀  

                                    男子手尚錯(cuò)了，為女子拱手也。

    中華德學(xué)第14期“德行天下·幸福中華”暨“幸福廣西”首屆傳統(tǒng)文化公益大講堂在廣西人民大會(huì)堂正式開(kāi)講。來(lái)自廣西各地的近2000名學(xué)員與現(xiàn)場(chǎng)300多名義工共同聆聽(tīng)了大講堂。大講堂秉承“凝聚正能量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)”的指導(dǎo)方針，主要圍繞“道、德、忠、孝、禮、智、信”等傳統(tǒng)文化脈絡(luò)進(jìn)行純公益宣講，大力倡導(dǎo)“仁義禮智信，溫良恭儉讓”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，明誠(chéng)導(dǎo)師在講座中宣揚(yáng)，鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)員講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想。在講壇中，明誠(chéng)（譚進(jìn)）先生講授了“弘正道”“啟善德”“何為忠”“何為孝”四大內(nèi)容，指出“德?lián)p事必亡，功到自然成”。 講壇的口號(hào)是“弘正道，啟善德，做榜樣”。   

    論壇宗旨：弘揚(yáng)中華文化，凈化社會(huì)心靈，開(kāi)啟善德精神！弘正道；匡正道心，建立善惡榮恥觀；啟善德；敦厚德行，明晰義利財(cái)富觀；做榜樣；正己化人，其身正不令而行；何謂忠；公心盡己，良心做事本分做人；何謂孝；德本。

    末學(xué)有幸參加了這次公益講座，也作為德行天下的南寧組委會(huì)的禮儀主講，在人大會(huì)堂的講座中與大家分享學(xué)習(xí)了揖禮和拱手禮等傳統(tǒng)禮儀，更加體會(huì)到禮儀對(duì)每個(gè)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)自己的教化作用，在此倡議社會(huì)都參與到禮儀等傳統(tǒng)文化的普及中去，恢復(fù)我們?nèi)A夏文明禮儀之邦的稱(chēng)號(hào)。

    何為禮？?jī)?nèi)心豐盛的德之外顯，磬折是也；舉手示禮加鞠躬是也。

    中華民族是謂“禮儀之邦”，特注重禮節(jié)。“揖禮”據(jù)考證大約起源于周代以前，武王伐紂滅商而建立周朝，武王死后，其子周成王年幼即位，由叔叔周公旦攝政，采取了許多措施來(lái)鞏固政權(quán)，周公總結(jié)了前古之禮儀、禮義，建立了周朝的各項(xiàng)典章制度和禮樂(lè)制度，確立了以宗法制度為中心的政治體制。揖禮開(kāi)始大行于天下，揖禮成為我們?nèi)A夏文明民族的正式禮儀。

    《論語(yǔ)》中有“子路拱而立”的記載，人們相見(jiàn)往往都是以拱手相互打招呼問(wèn)候?，F(xiàn)在，每到春節(jié)過(guò)年，人們也開(kāi)始習(xí)慣用拱手禮來(lái)相互拜年?，F(xiàn)在漢服圈使用的拱手作揖禮則是漢唐之后的簡(jiǎn)化的拱手揖混合禮，而形成的一種文明的禮節(jié)，是簡(jiǎn)化混合的禮，把作揖和拱手結(jié)合起來(lái)的近代禮。其實(shí)更加符合打招呼的禮，是漢代中期及前的拱手厭禮，就是現(xiàn)代今天的拱手禮，后來(lái)簡(jiǎn)化為拱手作揖混合禮了。傳統(tǒng)古禮存留至今，除了民國(guó)引進(jìn)日本文化象征的、遺留的“鞠躬”，恐怕只剩江湖武林的抱拳禮了，那還有些許漢家大方中正的禮儀影子，只是今天會(huì)的人也不多了，更不要說(shuō)周制漢禮的作揖了。   

    女性為什么不作揖？

　  女子自唐宋之后逐漸盛裝，頭飾較多，不便俯身行禮；更加是五胡亂華后歧視女性，減少女性外出，認(rèn)為女性躬身磬折而有違女性的內(nèi)斂等，故 后續(xù)就很少有作揖等拜禮了。只剩下女子拱手微鞠的萬(wàn)福禮?，F(xiàn)代漢服圈從九拜的素拜發(fā)展出女子專(zhuān)用拜禮一是素拜：站立叉手，展手作揖手額頭，手掌與頭一體俯身置地，拜禮，如是三次為女子常用拜禮。再是標(biāo)準(zhǔn)隆重的手拜：跪立叉手，展手作揖手額頭，手置地頭不至，為女子正式跪拜禮，用于正式禮儀場(chǎng)合，如祭禮、笈禮等行此禮，對(duì)尊長(zhǎng)及同族中人行此禮，為不便躬身時(shí)使用。　

    婦女行禮方式在唐宋時(shí)期民間白話小說(shuō)有相關(guān)記載，婦女相見(jiàn)行禮，往往是口稱(chēng)“萬(wàn)福”。萬(wàn)福禮演化自拱手禮，這種禮節(jié)要求兩手松松抱掌重疊（拱手腹前，尚上右手）在腹前正中定位，退左腳同時(shí)略作鞠躬的姿勢(shì)，同時(shí)口稱(chēng)萬(wàn)福。在年節(jié)、祝壽等莊重場(chǎng)合使用。　　

　　中國(guó)古代先秦之前女子也行作揖禮，即“左手在內(nèi)，右手在外，是謂尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，喪拜反是?！碧扑我院笠虼蠹遗邮⒀b與頭飾，一是叉手禮，二是萬(wàn)福禮，所以男女相見(jiàn)，男方“深深作揖”，女方則“還了萬(wàn)?！?。說(shuō)明當(dāng)時(shí)男女已各行其禮。

　　據(jù)《周禮》記載，作揖有土揖、時(shí)揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是沓手至胸前推伸；時(shí)揖沓手向前稍向上舉；天揖或高揖是沓手前伸舉手至眉；特揖是一個(gè)個(gè)地作揖；旅揖是按等級(jí)分別作揖；旁三揖是對(duì)眾人一次作揖三下。此后漢朝演變發(fā)展出長(zhǎng)揖，即拱手高舉，自上而下拱手圓下躬身行禮。　

　　根據(jù)《周禮·秋官·司儀》的詮釋?zhuān)巴烈臼张猿?，時(shí)揖異姓母家，天揖同姓父家?！?/span>　　

　　作揖方式也有表示倨傲，如《漢書(shū)》中“酈生不拜，長(zhǎng)揖”，表示酈生對(duì)劉邦很不服氣。實(shí)際是酈生礙于面子，也害怕，做了超常規(guī)的一個(gè)長(zhǎng)揖表示大禮了，其實(shí)如果傲氣，完全可以做個(gè)高揖即可。　　

　　拱手即抱掌拱手，抱拳為男士左手抱右手，自然抱合，拱手抱拳后在胸前微微晃動(dòng)，不能過(guò)烈過(guò)高。施于平輩，這叫“吉拜”，如果右手抱左手，則為“喪拜”。

    正規(guī)的作揖是擎折加推手，揖禮是在胸前扶手立掌，兩掌指合并側(cè)立揖禮至額推前，多用為時(shí)揖；大禮是高或深揖禮，展手合掌至胸定位，前伸上推磬折九十度揖拜。重于拱手禮。

    大約百年前的近代，一向施拱手禮的中國(guó)人行起握手禮了，其實(shí)握手禮也是古禮中的執(zhí)手禮。那時(shí)中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)空前絕后的思想、文化大變革?？偟恼f(shuō)，這場(chǎng)變革泥沙俱下，既有思想解放的積極一面，也有消極一面。先有民國(guó)推廣的日式鞠躬為官方禮儀；再有就食握手禮取代拱手禮。在當(dāng)時(shí)文化與政治氛圍下，拱手禮使中國(guó)人感到自慚形穢。人們紛紛以西方見(jiàn)面握手為時(shí)尚，未幾，握手就被定為中國(guó)人的基本寒暄禮節(jié)，拱手美俗（含見(jiàn)面客套語(yǔ)）則不翼而飛。

    現(xiàn)代握手禮發(fā)展到今天，其含義已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，不再有當(dāng)初平等的意義。握手禮又回歸成為領(lǐng)導(dǎo)的禮節(jié)，下屬受到領(lǐng)導(dǎo)握手，那是一種待遇，而不是一種禮儀。領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有伸手，你的手千萬(wàn)別伸，伸手容易縮手難。有可能你遇到過(guò)這樣的場(chǎng)面，很尷尬的場(chǎng)面，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到你單位來(lái)檢查，你只是一名工作人員，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)與其他領(lǐng)導(dǎo)很熱鬧的握手時(shí)，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)走到了你旁邊，這時(shí)你的心里肯定想的是領(lǐng)導(dǎo)要跟你握手了，你也作好了充分準(zhǔn)備，你的手也整裝待發(fā)，躍躍欲試，但你單位的領(lǐng)導(dǎo)卻把上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)引向了別的領(lǐng)導(dǎo)，這時(shí)，你是什么感受，不僅是尷尬，恐怕還很自卑吧，那欲伸還縮的手這時(shí)卻無(wú)從安生，無(wú)所適從。

    我們?cè)囅?，如果這個(gè)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)首先行拱手禮，向在場(chǎng)的所有人行拱手禮，而迎接的人，不論是領(lǐng)導(dǎo)，還是下屬，還是一般人，都可以還以拱手禮，這種場(chǎng)面既熱鬧，又文明，既體現(xiàn)了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的平易近人，又讓所有的人都平等相待。

    握手禮就家人來(lái)說(shuō)很是滑稽，對(duì)自己的家人，有誰(shuí)見(jiàn)過(guò)父親與兒子握手、丈夫與妻子握手的，所以在一些場(chǎng)合，握手禮的確不好使。所以凡事學(xué)西方也有不可取的。

    男士遇到女士，如果女士沒(méi)有握手的意愿，男士是不好伸手的。但當(dāng)女士伸手時(shí)，你可能還沒(méi)有心理準(zhǔn)備，可能受寵若驚，慌亂地伸出手。男士與女士握手，有很多講究，男士握女士的手，不能把女士的手整個(gè)的握住，也不能用力，而要輕輕地握一下女士的手指，要有紳士風(fēng)度。

    現(xiàn)代握手禮相對(duì)揖禮和拱手禮的確已經(jīng)存在一些不適應(yīng)人類(lèi)發(fā)展的需要了。拱手禮也在積極取代握手禮。拱手致意在我國(guó)是一種民間傳統(tǒng)的會(huì)面禮，是人們表示祝賀、祝愿、感謝和尊敬的一種施禮方式，有著濃濃的中國(guó)特色和人情味兒。

    現(xiàn)代漢服圈的拱手作揖禮是簡(jiǎn)化的拱手作揖混合禮。其姿勢(shì)是：站立，上身挺直，兩臂前伸，雙手在胸前高舉抱掌成拱形，左手抱右手相沓，拱手對(duì)上齊眉，對(duì)長(zhǎng)齊口，對(duì)平輩；以及近處齊胸、遠(yuǎn)處齊眉，微躬而自上而下，雙手向前下圓揖（不宜低于腹部）；或朝對(duì)方輕輕搖動(dòng)一兩下。行禮時(shí)，可向受禮者致以祝?；蚱砬?。行拱手禮時(shí)，長(zhǎng)輩可以晚于晚輩行禮，中國(guó)古代一般是左為升，右為降；左為陽(yáng)，右為陰，左為吉，右爲(wèi)喪，即以左為尊。男子一定用左手抱左手，以示對(duì)對(duì)方的尊敬。

    林語(yǔ)堂推崇中國(guó)的拱手禮，認(rèn)為拱手禮優(yōu)于握手禮的地方有二：一是從醫(yī)學(xué)衛(wèi)生的角度講，拱手禮不致發(fā)生接觸傳染，有益于人體健康：二是從心理感受的角度，拱手的力度、時(shí)間的久暫，完全取決于自己，不會(huì)感受對(duì)方的壓力。

    傳統(tǒng)禮的另一形式是來(lái)自印度的合十禮。合十禮又稱(chēng)“合掌禮”，屬佛教禮節(jié)，通行于印度和東南亞信奉佛教的國(guó)家與地區(qū)，我國(guó)的作揖禮在唐之前就傳到印度，見(jiàn)大唐玄奘西行記。合十行禮時(shí)，兩掌合攏于胸前，十指并攏向上，掌尖和鼻尖基本齊平（有尊貴指尖至額，有平常至胸的），手掌心向外鼓出，頭略低，神情安詳、嚴(yán)肅；禮拜時(shí)躬身不動(dòng)手，為之心手身合一。最忌身不動(dòng)，手上下?lián)u拜（上下?lián)u動(dòng)的都是受明清的形式主義多次跪拜叩首，之后簡(jiǎn)化抱拳或拱手搖動(dòng)的影響）。

    佛教合十禮源自印度教，跪合十禮適用于佛教徒拜佛或僧侶的場(chǎng)合，是佛教視生為八苦，故尚死厭生，祝福你早死早超生。印度禮儀認(rèn)為右手為神圣之手，左手為不凈之手，故有分別使用兩手之習(xí)慣；然若兩手合而為一，則為人類(lèi)神圣面與不凈面的合一，故藉合掌來(lái)表現(xiàn)不干不凈一體，最為真實(shí)的本來(lái)面目。

    中國(guó)文化對(duì)生命是自強(qiáng)不息，是祝福對(duì)方福如東海，壽比南山。不可用合十祝福對(duì)方早死早超生，故對(duì)應(yīng)中國(guó)的謙讓拱手禮敬為宜。

   其實(shí)至唐代以來(lái)，民間禮之演化簡(jiǎn)單化：女子只有剩下拱手小鞠躬的萬(wàn)福禮；佛教的有單掌立胸前問(wèn)候的禮，道教有叩首的稽手禮；有民族性的單掌貼胸半鞠躬的叉手問(wèn)候禮；與唐宋時(shí)期的滿(mǎn)城流行叉手禮，磬折加有手動(dòng)作的鞠躬都是禮。

    作揖與拱手的禮節(jié)已經(jīng)有三千年以上的歷史了，拱手禮不僅是最體現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)人文精神的見(jiàn)面禮節(jié)，而且也是最恰當(dāng)?shù)囊环N交往禮儀；著漢服及在農(nóng)歷夏歷節(jié)日時(shí)還是適宜周制漢禮的推手作揖。拱手禮可表達(dá)多種意思，或者能表達(dá)一種我們無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的意思。拱手禮主要是簡(jiǎn)單的致意及打招呼。也可以表示問(wèn)好。在見(jiàn)到好友時(shí)，行拱手禮，寒暄道“你好，你好”，以表示問(wèn)候。可以表示致歉。可以表示感謝?？梢员硎咀ＹR?？梢员硎镜绖e。有時(shí)候也有擁抱的意思。

    每逢重大節(jié)日，如春節(jié)等，鄰居、朋友、同事見(jiàn)面時(shí)，常拱手為禮，以表祝愿；升國(guó)旗時(shí)可以拱手侍立，完畢加鞠躬回禮；為歡慶節(jié)日而召開(kāi)的團(tuán)拜會(huì)上，大家歡聚一堂，互相祝愿，常以拱手致意。婚禮、生日、慶功等喜慶場(chǎng)合，來(lái)賓也可以拱手致意的方式向當(dāng)事人表示祝賀。雙方告別，互道珍重時(shí)可用拱手禮；有時(shí)向?qū)Ψ奖硎厩敢猓部捎霉笆直硎尽?/span>

    現(xiàn)代握手禮遠(yuǎn)不如拱手禮優(yōu)美、自然。拱手禮優(yōu)美大方，相隔數(shù)十步亦可為，而且可以同時(shí)施與多人，絕無(wú)傳染疾病之虞（也不會(huì)因身上有異味而討人嫌）。明明拱手禮優(yōu)于握手禮（無(wú)論從科學(xué)性、實(shí)用性看還是從審美角度看皆如此），中國(guó)人卻偏要棄拱手禮而就握手禮，使今天的中國(guó)人只能通過(guò)影視作品欣賞古人寒暄時(shí)的風(fēng)采——原本我們就應(yīng)該如此的。

    因而，國(guó)家應(yīng)盡快將揖禮和拱手禮等作為中國(guó)古代文化遺產(chǎn)加以保護(hù)并申報(bào)“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

    拱手禮現(xiàn)在有多種表現(xiàn)形式，有抱拳拱手相拱磬折的古禮，也有簡(jiǎn)化的作揖鞠躬拱手禮；更加有現(xiàn)代中國(guó)味的抱拳鞠躬拱手禮，統(tǒng)稱(chēng)拱手禮。在行禮時(shí)，拱手加鞠躬可以一并進(jìn)行以示恭敬。在國(guó)學(xué)圈的語(yǔ)言上，對(duì)所有的男士稱(chēng)呼師兄、學(xué)長(zhǎng)、道友；對(duì)所有的女士稱(chēng)呼師姐、學(xué)姐、道友，是謂都是學(xué)子，都是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人，有提醒感恩的意思；在行禮上，女士可用拱手禮，萬(wàn)福禮不足以顯示禮儀可以少用，都體現(xiàn)女士的溫柔。男士就用拱手鞠躬禮。也可以把最好看古漢禮的揖禮磬折六十度躬以示大禮。拜夫子等祖先重禮當(dāng)然是90度的推手深揖的天揖禮了。

    我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，到別國(guó)去訪問(wèn)的時(shí)候，也要尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，一會(huì)兒碰鼻子，一會(huì)兒蹭臉蛋兒。為什么不能在天安門(mén)廣場(chǎng)上，對(duì)他們施以揖禮或抱拳之禮呢？是我們的“禮”低人一等？還是我們的文化不值得尊重？亦或是我們看扁了我們自己？！

    事實(shí)上恐怕今天的我們，自己已經(jīng)忘了自己的禮儀到底是什么樣子。有例為證：一是相當(dāng)多的漢服圈同袍使用身圓手圓的拱手作揖禮；二是央視1套早晨的《朝聞天下》欄目，有一個(gè)由主持人做的征集對(duì)聯(lián)的廣告片，片中兩個(gè)男主持人的抱拳姿勢(shì)完全不同，一個(gè)左手在上，一個(gè)右手在上，試想作為央視的主持人尚不知道如何抱拳，作為央視的編導(dǎo)們尚不注意抱拳姿勢(shì)的正確與否，普通的民眾還有多少人對(duì)此有所了解，有所關(guān)注呢？

    我們傳統(tǒng)的禮儀有推手作揖，拱手，拱手作揖，跪拜，萬(wàn)福，叉手，鞠躬禮，今天還有多少人知道哪個(gè)是正道的禮儀？再進(jìn)一步，現(xiàn)在有多少人還對(duì)自己的父母行跪拜之禮？人們覺(jué)得煩瑣，覺(jué)得麻煩，覺(jué)得不好意思。那么我們?nèi)绾蜗蚋改副磉_(dá)心中的敬意呢？連這么一點(diǎn)的煩瑣、一點(diǎn)的麻煩、一點(diǎn)的面子，我們都無(wú)法放下，但是父母?jìng)優(yōu)榱宋覀兊某砷L(zhǎng)，承受了多少的煩瑣、多少的麻煩，放棄了多少面子呢？

    曾經(jīng)號(hào)稱(chēng)“禮儀之邦”的中國(guó)，取世界通用的外交禮儀為己用，而將自己的禮儀棄之如糞土，將禮儀的民族性消滅得干干凈凈。隨著今天中華民族的復(fù)興，傳統(tǒng)禮儀也日益受到人們的重視，并逐漸重新步入人們的生活中，但“稽首跪拜”之禮目前只適合祭拜和家拜，不適合推廣。那就可以把表達(dá)對(duì)師長(zhǎng)的恭敬之情，又適用于朋友之間，且簡(jiǎn)便易行的周制推手“揖禮”作為傳統(tǒng)大禮；拱手回厭的“拱手禮”作為人人使用的常禮；叉手作為平時(shí)聚會(huì)時(shí)的站立禮儀；鞠躬用于交接物品禮儀；萬(wàn)福式的九十度鞠躬為女性專(zhuān)用的含蓄禮；而拱手禮就成為現(xiàn)代今天復(fù)興傳統(tǒng)禮儀的最佳選擇。今天，面對(duì)世界“文化市場(chǎng)”上，民俗遺產(chǎn)越來(lái)越看好的形勢(shì)，我國(guó)現(xiàn)在無(wú)禮儀可用能說(shuō)什么呢？只能說(shuō)是奇恥大辱。魯迅先生說(shuō)過(guò)：只有民族的，才是世界的。吾等盼望國(guó)民早日覺(jué)醒，為揖禮，拱手禮平反，中華禮儀，雖未明理，已然君子，還中國(guó)“禮儀之邦”之實(shí)。 

    編者按：末學(xué)隨后第二天參加了南寧邕州漢服社在良鳳江舉辦的傳統(tǒng)節(jié)日上已節(jié)，在廣西叫做三月三節(jié)。這是個(gè)大學(xué)生為主的松散民間愛(ài)好者群，參加過(guò)后，感到過(guò)于形式化，流于服裝和禮節(jié)，相當(dāng)多還是用簡(jiǎn)化的拱手作揖混合禮，且對(duì)于傳統(tǒng)文化的精髓與禮儀體會(huì)學(xué)習(xí)不足，有感于此。重新整理了這一篇傳統(tǒng)禮儀之恢復(fù)禮儀之邦，也希望有識(shí)之士一起探討傳統(tǒng)禮儀的制定與社會(huì)推廣。

    希望每個(gè)學(xué)子們都弘正道啟善德，把傳統(tǒng)禮儀弘揚(yáng)到世界的每個(gè)角落，讓每個(gè)中國(guó)人都是世界的榜樣。更要把我們禮儀之邦的禮節(jié)回歸周制漢禮的根，回歸禮儀的源流，禮之大方正中。讓每個(gè)中國(guó)人身為禮儀之邦的華夏人而驕傲。

    博客搬家之轉(zhuǎn)帖2014年三月三文章。