《三國演義》中有一句話甚為流行，就是那句“話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，對(duì)于習(xí)慣了歷史朝代更替分合態(tài)勢(shì)的國人來說，一切都很自然。其實(shí)，從8000年前的新石器中期起，這一幕就在中華大地上不斷上演著。

注：本文的中原指的是以嵩山周圍為中心的現(xiàn)在河南省大部和晉南地區(qū)、關(guān)中東部地區(qū)

廟底溝文化對(duì)外影響示意圖

上圖為廟底溝人輝煌時(shí)期的示意圖，本文涉及的時(shí)空范圍在廟底溝解體以后，之前文化分合態(tài)勢(shì)可以參看筆者其他文章。距今5500年左右，強(qiáng)大的廟底溝文化解體了。轟轟烈烈的仰韶時(shí)代進(jìn)入了晚期。宛如東漢末年一樣，廟底溝的勢(shì)力迅速被各處本地的勢(shì)力所瓜分。而原來處于廟底溝文化勢(shì)力周邊的文化勢(shì)力，驟然之間沒有了廟底溝的壓迫，頓時(shí)倍感輕松，也紛紛登場，來蠶食廟底溝的地盤。一場起于5500年的文化亂世揭開了序幕。

廟底溝人苦難的公元前3500年

①關(guān)中地區(qū)

曾經(jīng)在渭河流域創(chuàng)建了半坡文化的半坡人由于長期處于廟底溝人壓迫下此時(shí)也迫不及待地重新燃起了復(fù)興的希望之火，紛紛重新拾起了原有的文化。這個(gè)時(shí)期關(guān)中盆地的文化被稱作半坡晚期。

②豫西晉南

作為廟底溝文化龍興之地的豫西晉南地區(qū)受到來自關(guān)中的半坡人沖擊，不過頑強(qiáng)地堅(jiān)持住了自己的文化特色，我們稱之為西王村文化。

③豫中豫東

鄭州西山古城地形示意圖

由于廟底溝文化的突然解體，豫中和豫東地區(qū)的廟底溝人受到了來自東方和南方人群的攻擊，這些廟底溝人我們稱之為秦王寨人，他們的文化為秦王寨文化。秦王寨人為了抵抗東方人群的進(jìn)攻，不得不在鄭州處修筑了“西山古城”來抵御入侵。

秦王寨文化

④豫北冀南

這個(gè)地區(qū)的廟底溝人也只好自力更生了，我們稱之為大司空文化，這個(gè)廟底溝人最北面的孩子，從此自立門戶，再也沒回來。我們后面談。

大司空文化

⑤晉中地區(qū)

這個(gè)地區(qū)本來是廟底溝的義井類型，結(jié)果也紛紛祭起獨(dú)立的大旗，被稱為白燕文化，后面也很戲劇化。

⑥內(nèi)蒙古中南

這個(gè)地區(qū)受到來自東北方人群的沖擊，形成了海生不浪類型。后來也逐漸脫離了核心文化區(qū)

⑦隴東地區(qū)

這里很快就成了馬家窯人的天下，作為仰韶晚期一支燦爛的彩陶文化，從此也踏上了不歸之路，再也沒有回來。

馬家窯文化

綜上所述，原本強(qiáng)大的“廟底溝王國”驟然土崩瓦解以后，分成了上面七個(gè)部分，可憐的廟底溝人，帶著祖先的輝煌記憶沉寂了下來，不僅面臨著同系文化勢(shì)力的角逐，還要不斷地與外來文化勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)?，同時(shí)也受到了外來文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊，廟底溝人能否東山再起呢？我們先看下外來的文化勢(shì)力情況。

趁火打劫的外來文化勢(shì)力

大汶口文化的絕對(duì)年代在公元前4200年到公元前2600年，早期在廟底溝的強(qiáng)勢(shì)下，大汶口文化受到擠壓，向西被廟底溝堵死了，所以大汶口人初期是向北方擴(kuò)張，從魯中地區(qū)逐漸向膠東半島移動(dòng)，并通過渤海灣的群島進(jìn)入遼東半島。大汶口文化進(jìn)入了發(fā)展的中期以后，中華大地發(fā)生了一件影響深遠(yuǎn)的大事，就是空前強(qiáng)盛的廟底溝解體了。大汶口人怎么能錯(cuò)過這等天賜良機(jī)，他們毫不猶豫開始了向西擴(kuò)張之路。

大汶口擴(kuò)張

從考古上來看，大汶口人西進(jìn)的路線是由魯西南地區(qū)逆著潁河進(jìn)入豫南和豫中，并進(jìn)一步進(jìn)入了豫西地區(qū)。不過豫西地區(qū)的大汶口文化特征，本文認(rèn)為或許是由秦王寨人帶過去的，我們上文講到秦王寨人修筑西山古城來抵御東部人群的攻擊，這里的東部人群就是指的大汶口人。面對(duì)逐漸強(qiáng)盛起來的大汶口人，沒有了廟底溝這個(gè)大的后臺(tái)，秦王寨人無法抵御大汶口人的進(jìn)攻，有一部分秦王寨人不甘寄人籬下，就開始了向西遷徙之路，畢竟西部還有他們的廟底溝同族。

位于江漢平原的屈家?guī)X人也自然不甘寂寞，突然之間發(fā)現(xiàn)強(qiáng)大的廟底溝消失了，而屈家?guī)X人本來勢(shì)力范圍就已經(jīng)到達(dá)豫西南了，所謂近水樓臺(tái)先得月，他們中的一路人馬穿越伏牛山和外方山，搶先進(jìn)入了豫中地區(qū)，另一路人馬沿著西漢水和丹江翻越秦嶺進(jìn)入了關(guān)中地區(qū)。

屈家?guī)X文化擴(kuò)張

5000年左右的文化大遷徙，可以參考筆者下面這篇文章，里面有詳述。此處就不贅述了。

這期間，原來的各個(gè)廟底溝文化勢(shì)力遺存也不斷開始移動(dòng)，不只秦王寨人西進(jìn)，關(guān)中的半坡人也在此時(shí)進(jìn)入了泉戶時(shí)期并北上陜北。太行山東麓的大司空人也穿越太行山進(jìn)入晉中，并南下和北上。馬家窯人沿著岷江南下四川盆地。加上良渚人南下和北上，文化大遷徙的浪潮席卷了中華大地。畢竟有著深厚底蘊(yùn)的中原文化在紛亂中尋找著涅槃重生的時(shí)機(jī)。下面就是各個(gè)文化遷徙的示意圖，可以通過幾張示意圖來了解下文化遷徙的情況。

秦王寨遷徙

大司空遷徙

雪山一期遷徙

泉戶文化遷徙

馬家窯半山類型遷徙

馬家窯文化南下

浴火重生的廟底溝人

在外來勢(shì)力的強(qiáng)勢(shì)打擊下，廟底溝人不由懷念起祖先輝煌的往事，心中的悲憤在逆境中化作了奮起的動(dòng)力，來到晉南的秦家寨人與同族西王村人重新整合了自己的文化以及來自大汶口屈家?guī)X等人群的外來文化。一個(gè)嶄新的文化群體誕生了，就是分布在分布在晉南和豫西的廟底溝二期文化又稱荊村文化。

搖身一變成了荊村人的廟底溝人很快就將勢(shì)力擴(kuò)張到關(guān)中，可憐的半坡人再次被廟底溝人征服，泉戶文化消失，關(guān)中盆地再次成了廟底溝人的天下。不過此一時(shí)彼一時(shí)了，這個(gè)時(shí)候的廟底溝人已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年之勇，群雄并起的時(shí)代來臨了，不僅東南的良渚人到達(dá)了巔峰，不遑多讓的大汶口人也一直沒有離開這個(gè)地區(qū)，與秦王寨人在豫中和豫北地區(qū)拉鋸。同時(shí)還有虎視眈眈的屈家?guī)X人不時(shí)會(huì)插上一刀。本來是同宗的馬家窯人也早已離心離德，廟底溝人勉強(qiáng)將勢(shì)力范圍維持在關(guān)中東部、晉南、豫西地區(qū)。有心殺賊無力回天的廟底溝人在無奈中迎來了仰韶時(shí)代的徹底結(jié)束。一個(gè)新的時(shí)代來臨了。

中原文化在龍山時(shí)代再次崛起

本文將龍山時(shí)代的起點(diǎn)定在4500年這個(gè)時(shí)間點(diǎn)。這個(gè)時(shí)期也是從紛亂的文化亂世開始的。首先晉南和豫西的廟底溝二期文化在北方來的文化沖擊下過渡到東關(guān)文化，而關(guān)中地區(qū)再一次與豫西晉南分道揚(yáng)鑣，獨(dú)自形成了客省莊文化。晉中的白燕文化過渡為杏花文化，并擴(kuò)張到陜北地區(qū)。內(nèi)蒙古中南部老虎山文化崛起。隴東地區(qū)出現(xiàn)齊家文化。中原地區(qū)文化再次割裂，又出現(xiàn)了文化亂世。不過這次有些不同，其他幾個(gè)外部文化勢(shì)力也在此時(shí)出現(xiàn)了變化，大汶口文化被海岱龍山文化取代，屈家?guī)X文化變成了石家河文化。良渚文化走向沒落。

似乎茫然無序，不過我們仔細(xì)分析下不難看出來些門道。與廟底溝人混居一起的大汶口人實(shí)際上形成了一個(gè)新的族群，這個(gè)族群同樣整合出新的文化，就是王灣三期文化，在王灣三期強(qiáng)勢(shì)的影響下，大汶口文化過渡為海岱龍山，而豫中、豫西、晉南地區(qū)被統(tǒng)稱為中原龍山，不過這里面有著不同的族群，自然也形成了不同的類型。豫東為造律臺(tái)類型、豫西晉南運(yùn)城盆地為三里橋類型、臨汾盆地為陶寺類型、而嵩山南面發(fā)展出來的煤山類型實(shí)力最為雄厚，并迅速擴(kuò)張。尤其對(duì)南方地區(qū)，在王灣人的強(qiáng)勢(shì)打擊下，石家河人臣服。石家河文化消失。

作為中原龍山強(qiáng)勁對(duì)手的晉北陜北地區(qū)文化也在這個(gè)時(shí)期進(jìn)行了重新整合，杏花文化在與老虎山系文化對(duì)陣中失敗，將陜北拱手相讓。老虎山文化得以進(jìn)一步強(qiáng)盛，這個(gè)時(shí)期這一帶開始出現(xiàn)大規(guī)模的石城，說明這個(gè)地區(qū)軍事性質(zhì)的動(dòng)作非常頻繁。西部的齊家文化也在此時(shí)開始進(jìn)入興盛期，對(duì)富饒的東部也是虎視眈眈。再一次決定命運(yùn)的時(shí)刻即將到來。

陜北文化勢(shì)力爭奪

王朝時(shí)代的到來

看過《三國演義》的朋友都知道，在三個(gè)勢(shì)力角逐的時(shí)候，弱勢(shì)的兩個(gè)通常要聯(lián)合起來對(duì)付強(qiáng)勢(shì)的一方，才可以確保三足鼎立格局的完整。所以形成了吳蜀聯(lián)盟對(duì)抗曹魏的格局。從考古上來看，石家河文化興起之初是非常發(fā)達(dá)的，想必王灣人正是看到了這點(diǎn)，同時(shí)因?yàn)橥鯙橙伺c來自仰韶和大汶口的雙方人群都有淵源。所以聯(lián)合起來一起對(duì)付石家河人也是大勢(shì)所趨。同時(shí)由于雙方形成的聯(lián)盟關(guān)系比較緊密，雙方文化交流也非常深入，即便有不同的文化內(nèi)涵，也完全可以統(tǒng)稱為龍山文化。結(jié)果就成了龍山人大戰(zhàn)石家河人。最終以石家河人敗北告終。

從考古上來看，王灣人經(jīng)過王灣三期的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張，勢(shì)力范圍空前廣闊，而之后王灣三期過渡到了新砦期和二里頭期，并在二里頭期間進(jìn)一步開始全方位的擴(kuò)張。這個(gè)時(shí)期的中國已經(jīng)進(jìn)入了我國歷史上的王朝時(shí)期。本文認(rèn)為的夏王朝，就是以二里頭為中心的這個(gè)區(qū)域所代表的文化勢(shì)力。

此時(shí)的夏文化已經(jīng)全面超越其他文化區(qū)，最初的分布范圍并不很廣，主要分布在嵩山南北的伊洛河流域。北到黃河，西到崤山，向東到達(dá)豫東平原商丘附近，南到汝河上游。

不過夏人穩(wěn)住陣腳以后，很快就開始了擴(kuò)張，分布范圍逐漸擴(kuò)大，不僅覆蓋了伊洛潁汝四條河流，同時(shí)開始越過崤山向渭河流域進(jìn)軍，向東到達(dá)賈魯河以東的杞縣和潁河流域的沈丘一線，向南進(jìn)入南陽盆地及丹江流域。

夏王朝的核心控制區(qū)在中期的時(shí)候達(dá)到了巔峰，東北跨過黃河進(jìn)入沁河以東地區(qū)，西部占據(jù)了關(guān)中東部地區(qū)。向南挺進(jìn)了江漢平原的北部。而東部卻一直維持在最初的界限，并沒有進(jìn)入魯?shù)兀@個(gè)跟海岱龍山后續(xù)的岳石文化還是比較強(qiáng)有一定關(guān)系。所以由此可見，夏王朝主要的敵人就是來自山東的岳石文化，岳石文化就是后世的東夷人的前身。

夏勢(shì)力范圍示意

不過筆者也很好奇，之前那些文化勢(shì)力都去了哪里，我們看下進(jìn)入夏紀(jì)年以后各個(gè)文化勢(shì)力的情況

夏紀(jì)年以后主要文化勢(shì)力

①晉南

從上面分析，我們能夠知道，夏人與晉南地區(qū)有很深的淵源，在王朝時(shí)代的早期階段，各個(gè)地區(qū)已經(jīng)分別進(jìn)入了王國的初期形態(tài)，而以晉南地區(qū)為中心的中原龍山在早期曾經(jīng)輝煌一時(shí)，卻由于北方文化勢(shì)力的入侵而衰落，在王灣三期的時(shí)候，豫西晉南地區(qū)分布著三里橋文化，夏人勢(shì)力跨過黃河進(jìn)入西北方的晉南地區(qū)以后，這里的文化也順利的過渡到東下馮類型。東下馮人與夏人的關(guān)系在夏人進(jìn)入以后還是比較緊密的，至少從之后向關(guān)中進(jìn)軍過程中，東下馮人是主力這點(diǎn)上可見一斑，從考古上能夠更清晰的看到，東下馮文化在渭河流域擴(kuò)張得要更遠(yuǎn)些。至于最初雙方是怎樣的關(guān)系，目前還不是很清晰，不過筆者想起了“啟征西河”這個(gè)歷史事件，是否就是夏人征服東下馮人的過程呢？不是本文主題，我們另文再議。

②關(guān)中

隨著夏人進(jìn)入關(guān)中盆地，關(guān)中地區(qū)原有的客省莊文化明顯出現(xiàn)被驅(qū)趕的現(xiàn)象，估計(jì)夏人對(duì)于客省莊人喜歡叛變的特質(zhì)記憶深刻吧(玩笑下)，夏人沒有像對(duì)待東下馮人那樣出現(xiàn)融合，而是將客省莊人直接驅(qū)趕到關(guān)中西部，并促使客省莊文化轉(zhuǎn)變?yōu)?strong>“西山坪”類型?？褪∏f人西遷的同時(shí)還有一部分人北上進(jìn)入河套地區(qū)。與南下的朱開溝人融合。西遷的客省莊人進(jìn)入了齊家文化的地盤，與齊家文化融合。應(yīng)該跟后世的寺洼文化有關(guān)

二里頭文化西漸

③太行山東麓

這個(gè)地區(qū)在王灣三期時(shí)候是大司空文化的繼承者后崗二期文化的天下，不過在這個(gè)期間，后崗二期遷移到燕山南北區(qū)域，這個(gè)有可能是“堯放共工”事件的真實(shí)反映。夏文化期間，這里逐漸出來了一支新的文化，就是“先商文化”的“輝衛(wèi)類型”。之后改變了中國歷史的商王朝就是從這里誕生的。

④太行山西麓

這個(gè)地區(qū)是杏花文化及老虎山后續(xù)的永興店文化的勢(shì)力范圍，杏花文化與永興店文化長期在此拉鋸。而進(jìn)入夏紀(jì)年以后，這里出現(xiàn)了一支新的考古學(xué)文化，稱為“朱開溝文化”，朱開溝文化是在永興店文化的基礎(chǔ)上融合了順著黃河下來的齊家文化和從渭水流域北上的客省莊文化的一些特點(diǎn)而形成的。朱開溝文化已經(jīng)出現(xiàn)了游牧文化的特征。在晉中地區(qū)的杏花文化消失，代替他的是“白燕四期”，到了夏晚期，屬于先商的下七垣文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入晉中地區(qū)，這個(gè)是后話了。

在龍山時(shí)代，龍山的勢(shì)力范圍要廣的多，夏以后出現(xiàn)了收縮，本文認(rèn)為主要原因是王朝時(shí)代的管理模式發(fā)生了變化，我們知道，夏商周三代都實(shí)行內(nèi)外服的管理架構(gòu)，對(duì)于外服地區(qū)通常由比較遠(yuǎn)的部族進(jìn)行防守，而中原王朝采用的類似后世的羈縻政策。

夏的防御體系

在夏紀(jì)年范圍內(nèi)，江淮地區(qū)是斗雞臺(tái)文化、寧鎮(zhèn)地區(qū)為點(diǎn)將臺(tái)文化、杭州灣為馬橋文化。江漢地區(qū)出現(xiàn)了盤龍城這樣的遺址，四川盆地三星堆文化開始萌芽。這個(gè)時(shí)期，南方的文化出現(xiàn)了與北方文化較大的落差，對(duì)夏王朝不存在任何威脅。夏王朝的主要威脅就是來自東部的岳石文化。而對(duì)于進(jìn)入了青銅時(shí)代的夏王朝來說，西部和北部存在著非常大的不確定性，氣候的變化導(dǎo)致同屬仰韶一脈的同族們走上了不同的道路。就是逐漸游牧化，不過處于轉(zhuǎn)型期的游牧文化在這個(gè)時(shí)刻面對(duì)的是來自更西更北方由于氣候變冷南下的游牧文化的沖擊，對(duì)夏沒有構(gòu)成實(shí)質(zhì)的威脅。到了商代，這些游牧文化轉(zhuǎn)型成功，對(duì)之后的商周王朝構(gòu)成了非常大的威脅，就是我們歷史上記載的那些戎狄們。

商代戎狄分布圖

對(duì)于我國史前文化的形成與發(fā)展，學(xué)者們多有論述，本文想從另個(gè)側(cè)面談下一些拙見。就是地理格局對(duì)史前文化的發(fā)展起到了非常大的影響。

地緣關(guān)系對(duì)文化中國形成的影響

裴李崗文化處于中國史前文化的中心位置

我們先看下幾個(gè)關(guān)鍵的文化勢(shì)力分布區(qū)域，裴李崗文化、廟底溝文化、王灣三期文化。裴李崗文化在淮河水系上游的豫中地區(qū)和豫東地區(qū)，這里處于我國三個(gè)階梯第二和第三個(gè)階梯的交界地帶，沿著太行山東麓可以北上海河平原，實(shí)際上那時(shí)候是黃河的故道，沿著淮河?xùn)|下江淮地區(qū)，向西可以到達(dá)漢陽盆地進(jìn)入漢水流域乃至長江中游地區(qū)。而逆著黃河西去可以進(jìn)入關(guān)中河洛晉南幾個(gè)地區(qū)。所以豫中這個(gè)地區(qū)實(shí)為各個(gè)文化的匯聚點(diǎn)，也就是各個(gè)文化碰撞地區(qū)，此處發(fā)達(dá)之時(shí)可以很容易四處擴(kuò)張，此處低谷之時(shí)同樣可以很方便汲取四周文化的精髓。而按照全新世早中期氣候特點(diǎn)來看，黃河中游地區(qū)溫暖濕潤，非常適合農(nóng)業(yè)發(fā)展。所以古人通常會(huì)選擇遠(yuǎn)離海侵的下游地區(qū)，逆著黃河向上尋找更適合生存的樂土，這就是晉南、豫西、陜東這個(gè)交界地區(qū)成為文化爆發(fā)點(diǎn)的原因。也是中原文化能夠不斷反超的原因。從裴李崗到廟底溝，從廟底溝二期到龍山，從王灣三期到夏，幾個(gè)文化變化趨勢(shì)，無不按照這條線在移動(dòng)。這是地理環(huán)境使然，非人的主觀決定的。這個(gè)問題以后會(huì)詳細(xì)闡述，本文就到此結(jié)束了。

結(jié)語：上面圖片為關(guān)鍵幾個(gè)文化的演變和促成的示意圖，可以很清晰地看到文化變化的區(qū)域。本文對(duì)5500年至夏紀(jì)年這段時(shí)期中原及附近文化的變化做了粗略的闡述，主要是想說明地緣關(guān)系在史前文化發(fā)展中起到非常重要的作用。