今天趣歷史小編為大家?guī)怼疤熳邮貒T，君王死社稷”出自哪里?希望對你們能有所幫助。

　　讓我這個考據(jù)癖來扒一扒以及分析一下在網(wǎng)絡上很火的一句話：不和親，不賠款，不割地，不納貢，天子守國門，君王死社稷究竟是怎么回事?

　　名句出處

　　謠言之《皇明祖訓》

　　有心的同學在網(wǎng)上搜一搜這句話的出處就會發(fā)現(xiàn)，一部分人說這句話出自大明祖訓。所謂的大明祖訓就是指朱元璋的《皇明祖訓》，首先但凡有點歷史常識的人都知道這肯定是不可能的，朱元璋不像劉伯溫一樣有未卜先知的能力，知道他的兒子朱棣會篡位，還把國都遷到北京，更加不知道自己的后代崇禎皇帝會上吊自殺。

　　查閱《皇明祖訓》也會發(fā)現(xiàn)，十二條內(nèi)容中(持守、嚴祭祀、謹出入、慎國政、禮儀、法律、內(nèi)令、內(nèi)官、職制、兵衛(wèi)、營繕、供用)就沒有一條內(nèi)容和上面的那句話有任何聯(lián)系，簡單來說《皇明祖訓》中朱元璋從來沒有告誡他的后世子孫“不和親、不賠款……”，感興趣的同學具體可查。

　　謠言之朱棣圣旨

　　既然《皇明祖訓》中沒有這句話，有的網(wǎng)友又搬出了另一句話，就是下文：

　　我朝國勢之尊，超邁前古，其馭北虜西番南島西洋諸夷，無漢之和親，無唐之結(jié)盟，無宋之納歲薄幣，亦無兄弟敵國之禮。

　　據(jù)說是朱棣在第二次北征蒙古以后回師的途中頒布的一條圣旨中說的，很簡單，只要去查一查《明太宗實錄》就知道它有沒有了。朱棣是在永樂八年發(fā)動第二次北伐的，在《明太宗實錄》中，記載永樂八年事跡的從卷一百零一開始，到卷一百一十一，都沒有上述的原句記載，也沒有類似的文字。

　　那么這句話出自哪里呢?

　　一本叫做《帶著倉庫去大明》的網(wǎng)絡小說，在其章節(jié)《黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還》中可以查到這句話，不知道是作者的原創(chuàng)，還是化自其它古籍，因此被廣大網(wǎng)友廣泛引用。

　　真相是怎樣的?

　　這其實但凡有點歷史常識的同學一眼就能看出其破綻百出之處，史書上肯定從來沒有出現(xiàn)過所謂的“天子守國門，君王死社稷”這種話，更不會出現(xiàn)所謂不和親、不賠款這些話。這從時間上就能推斷，“不賠款”無非指的就是清朝簽訂那些條約，這自然就是說這句話最起碼是清朝滅亡以后的發(fā)明創(chuàng)造了。

　　所以這些都屬于明朝粉絲為了吹捧明朝的氣節(jié)而創(chuàng)造出來的一句話，其用心自然不必多說了。

　　天子守國門

　　這件事其實指的就是朱棣遷都北京的事情，實際上明朝的都城直到明英宗朱祁鎮(zhèn)的時候才確定下來。也就是說在明英宗之前，究竟把明朝的國都設定在哪里?一直以來每一任皇帝都有自己的想法。

　　朱元璋時代，當時實行的是兩京制，正式首都在南京，陪都在開封，“八月己巳，以應天為南京，開封為北京(《明史·太祖本紀》)”。此外又把他的老家安徽鳳陽設定為中都，他曾一度打算把都城定在中都，但是由于開封和中都戰(zhàn)損嚴重，無法承擔京師的重任。

　　所以在朱元璋一朝南京成為了京師，朱棣篡位以后，第一個站出來建議遷都北平的是禮部尚書李至剛，“首發(fā)建都北平議，請禁言事者挾私，成祖從之(《明史·李至剛傳》)”。其目的是仿照朱元璋在龍興之地鳳陽營建中都的慣例，建議朱棣也在他的龍興之地北平營建陪都。

　　這一提議得到了朱棣的許可，將北平府改為順天府，稱為行在。從永樂四年開始按照南京皇宮在北平營建都城，直到永樂十八年時營建完成，并遷都北京。

　　丁亥，詔自明年改京師為南京，北京為京師。十一月戊辰，以遷都北京詔天下。是月，振青、菜饑。十二月己未，皇太子及皇太孫至北京。癸亥，北京郊廟宮殿成——《明史·成祖本紀》

　　此外，朱棣遷都北京還有一點考慮就是北京有利于軍事調(diào)度，朱棣是一個軍人出身的皇帝，遷都北京對于他來說極大有利于他發(fā)動北伐蒙古的戰(zhàn)爭，他五次北伐都是以北京作為軍事基地?？梢?，朱棣遷都北京非但不是為了守國門，而是為了進攻敵人方便。

　　到了明仁宗朱高熾時代，這位皇帝對舊都南京一直心心念念，準備還都南京。當時他頒布詔令說：南北供億之勞，軍民俱困。四方仰咸南京，斯也吾之素心(《明仁宗實錄》)。不過朱高熾僅僅九個月不到就駕崩，因此這一計劃沒有實施成功。

　　而他的兒子朱瞻基明宣宗對遷都似乎并不感興趣，直到明英宗朱祁鎮(zhèn)時北京才被正式確定為首都。

　　君王死社稷

　　這句話倒是能夠在《明史·莊烈帝》中找到出處，也算是正史記載的一句話。

　　辛卯，李建泰疏請南遷。壬辰，召廷臣于平臺，示建泰疏，曰：“國君死社稷，朕將焉往?”李邦華等復請?zhí)訐彳娔暇?，不聽?/p>

　　恐怕也正是這句話激發(fā)了明朝粉絲們的想象力，因此編排出了“不和親，不賠款，不割地，不納貢，天子守國門，君王死社稷”這樣的話。但除了這句“國君死社稷”以外，其它的都不曾見歷史記載，因此屬于現(xiàn)代人的發(fā)明創(chuàng)造。

　　不過話說回來，崇禎皇帝能夠在生死存亡之際沒有想到逃跑或者投降李自成，而是表現(xiàn)出一種不屈從的氣節(jié)，這確實值得肯定。但是過度去吹捧，并通過貶損其它朝代的方式以達到抬高自己的目的，這本身就是一種妄自菲薄。

　　搞到好像漢唐宋以來，中國歷史上就只有一個明朝能夠拿得出手似的，就如同通過貶損宋朝所謂的“割地納貢”來抬高明朝，但不要忘了宋朝在最后時刻的崖山海戰(zhàn)中十萬軍民投海自盡，此等壯舉恐怕足以令所有朝代汗顏吧。

　　而明崇禎皇帝自縊后，昔日的大明朝臣們屁股一轉(zhuǎn)，就對新的統(tǒng)治者俯首稱臣，這恐怕不符合大明的氣節(jié)吧，面對昔日皇帝的尸體，那些明朝大臣們“諸臣哭拜者三十人，拜而不哭者六十人，余皆睥睨過之(《明季北略》)”。

　　因此，既不必用狹隘的民族主義觀去看待過去的歷史，也不必去貶損它，每個時代都有每個時代的傷痛和偉大。在互聯(lián)網(wǎng)時代，信息傳播極為迅速，大家還是要擦亮自己的眼睛，以免被那些虛假的歷史言論欺騙，就像歌德所說：

　　歷史家的任務在于區(qū)別真實的和虛假的，確定的和不確定的，以及可疑的和不能夠接受的。

　　我們不是歷史家，但也有義務維護歷史真相。

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