從小說或者影視作品中，大家經(jīng)?？梢钥吹揭晃唤^世名醫(yī)安座撫琴，對面簾子后面一位患者仰臥聆聽，垂簾就診。一曲終了，患者病去人安……。這樣的場景看似“離譜”其實不離“譜”，中國自古就有通過音樂來療愈疾病的記載。今天就聊聊樂理中五音十二律對中醫(yī)辯證的啟示。

先來了解一些簡單的樂理知識。

五音是什么？

五音又稱五聲，相傳是由中國最早的樂器“塤”的五種發(fā)音而得名?！拔迓暋币辉~最早出現(xiàn)于《周禮·春官》：“皆文之以五聲，宮商角徵羽。”《靈樞·邪客》中把宮、商、角、徵、羽五音，與五臟相配：脾應(yīng)宮，其聲漫而緩；肺應(yīng)商，其聲促以清；肝應(yīng)角，其聲呼以長；心應(yīng)徵，其聲雄以明；腎應(yīng)羽，其聲沉以細(xì)，此為五臟正音。五音對應(yīng)五行，分別是：宮為土、商為金、角為木、徵為火、羽為水，說到五行，這和咱們的中醫(yī)基礎(chǔ)理論就比較近了。 

那十二律又是什么呢？

小朋友們背的《千字文》里面有一句“閏余成歲，律呂調(diào)陽”，這里的“律呂”是古代的定音方法。即用三分損益法將一個八度分為十二個不完全相同的半音的一種律制，各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。這十二律又分為陰陽兩類：凡屬奇數(shù)的六種律稱陽“律”，屬偶數(shù)的六種律稱陰“呂”，故十二律又簡稱'律呂'。十二律呂和我們?nèi)梭w的十二正經(jīng)會不會有關(guān)聯(lián)呢？我們不妨大膽的設(shè)想：十二律通于十二經(jīng)！這個設(shè)想留待今后再研究，在這兒不做探討。

可以把律呂理解成一種絕對音高，把五音理解成一種相對音高。在彈奏不同表現(xiàn)力的樂曲時，需要讓五音（相對音高）有一個基準(zhǔn)值，這個基準(zhǔn)值也就是“宮”音落在哪個“律”就叫做“XX均”。例如：宮音起于黃鐘則叫做“黃鐘均”。

咱們聊中醫(yī)為什么要扯這些樂理知識呢？

中國文化是一體多用，這個體就是“道”，而“用”是多方面的。也就是說醫(yī)理和樂理在“道”這個層次是相通的，所以咱們可以用樂理來喻醫(yī)理。

據(jù)說哲學(xué)界有三問：“我是誰？從哪里來？要到哪里去？”。古今中外，無數(shù)吃飽了撐的人們都在追求一個問題：生命是什么？作為一個普通人，咱們能快樂的過日子就行了，這些扯淡的問題留給哲學(xué)家。但作為一個中醫(yī)人，我們也需要思考生命是什么。

徐老師說過：生命是一種節(jié)律。就如同樂曲，以不同的節(jié)奏展現(xiàn)出來，那個節(jié)奏感就是一首樂曲的生命。用現(xiàn)代科學(xué)來講，生命是一種能量，具有波粒二象性，物質(zhì)的生命對應(yīng)“?！钡囊幻?；精神的生命對應(yīng)“波”的一面。而每個生命都是一個有自己獨特節(jié)律的個體，這個獨特的節(jié)律就是你的“神”，就是你發(fā)出的波，當(dāng)一首樂曲所展現(xiàn)的波和你同頻的時候，你會有所“感”，這就叫通神。

同一個生命的不同成長階段又會有不同的節(jié)律。比如你在初級層次運行的時候，你可以把自己的基調(diào)定在黃鐘；當(dāng)你的生命進(jìn)階以后，你的基調(diào)可以更高。這時候你周邊的生活環(huán)境、你的朋友圈子都會有所變化，說明你的節(jié)律在改變。

成長的過程，是一個節(jié)律自主調(diào)整的過程，也就是說節(jié)律有自洽性。所以治療是給“神”指明一個方向，那么治病的過程的就是調(diào)節(jié)律，也就是調(diào)神。而中醫(yī)所有的療法，最終目的都是調(diào)神。當(dāng)然，不同療法的切入點可能不一樣，但不同的療法都是調(diào)整平衡，而不是直接去消滅癥狀。平衡以后，病人自己的“神”會自動修復(fù)自己并彈奏出適合自己頻率的樂章。就如同修復(fù)一張古琴一樣，你通過各種方法把宮、商、角、徵、羽都調(diào)到相應(yīng)的頻率上，那么這把琴自然就能奏出合適的音樂。

假如我們每個人都是一件樂器，當(dāng)這件樂器不能正常彈奏的時候，我們說這個人生病了，我們在治療的時候不妨這樣考慮：

是樂器本身壞了么？這就涉及到調(diào)形；

是弦絲音準(zhǔn)不對么？這就涉及到調(diào)氣；

樂器是好的、音準(zhǔn)是對的，奏樂的那個“他”不好好干活，這就涉及到調(diào)神。

調(diào)形是修理樂器；調(diào)氣是校對琴弦的音準(zhǔn)；而調(diào)神比較高級，類似于教導(dǎo)一個人彈一首適合自己的曲子。要想從“神”這個層面入手去治病，需要醫(yī)者有極高的修為，不僅要能夠?qū)Σ∪恕案小蓖硎埽€要精通各種技藝。所以說“一曲終了，病去人安”理論上是講得通的，這屬于調(diào)神的法門。

中醫(yī)治療的是生病的人，而不僅僅是人生的病。而每個人生而不同，有些人是高貴的鋼琴；有些人是優(yōu)雅的古琴；有些人是自由的吉他……。

所謂治療，是治成你本來的樣子，而不是把所有人都治成鋼琴的樣子。

    所謂不治，無非緣淺。

    ----后記：

    中醫(yī)好學(xué)嗎？刮個痧、艾個灸，似乎很容易；中醫(yī)難學(xué)嗎？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”……。

    “賓嘗聞之孫真人曰：“不知易不足以言太醫(yī)?！泵扛`疑焉，以為《易》之為書，在開物成務(wù)，知來藏往，而醫(yī)之為道，則調(diào)元贊化，起死回生。其義似殊，其用似異。且以醫(yī)有《內(nèi)經(jīng)》，何藉于《易》舍近求遠(yuǎn)，奚必其然?而今也年逾不惑，茅塞稍開，學(xué)到知羞，方克漸悟。乃知天地之道，以陰陽二氣而造化萬物；人生之理，以陰陽二氣而長養(yǎng)百骸。易者，易也，具陰陽動靜之妙；醫(yī)者，意也，合陰陽消長之機(jī)。雖陰陽已備于《內(nèi)經(jīng)》，而變化莫大于《周易》。故曰天人一理者，一此陰陽也；醫(yī)易通源者，同此變化也。豈非醫(yī)易相通，理無二致，可以醫(yī)而不知易乎?”——張介賓《類經(jīng)附翼》