太極養(yǎng)生學就是通過太極拳練習從而使人們達到抗衰老，延年益壽的一門科學。

然而太極拳作為中華武術極具代表性的一個派別（體系），與最初的武術無論是形式上還是內(nèi)涵上都有著很大的不同。

其養(yǎng)生理念深受道家養(yǎng)生思想的影響，這種影響的重要性在于它蘊育著太極拳的養(yǎng)生理念和內(nèi)涵。

下文就道家思想對太極養(yǎng)生的影響相關內(nèi)容展開了探究。

道家的起源與本質

道家的源頭之一是以坤卦為首卦的《歸藏》。

道家是以老子、莊子為代表的先秦諸子百家中重要的一個思想學派。

以“道”為本主張無為，消極避世。

到了西漢初年，統(tǒng)治者用道家思想統(tǒng)治國家，養(yǎng)精蓄銳，積聚實力，使人民從秦朝暴政的摧殘和長期的戰(zhàn)亂中得以休養(yǎng)生息，過上安穩(wěn)的日子。

這就是歷史上著名的“文景之治”。

至漢武帝時期，武帝采納董仲舒建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術”，之后，儒家在思想領域一直處于正統(tǒng)地位。

道家思想的核心概念是“道”，道家所主張的“道”，指萬物的本質及其運動發(fā)展的規(guī)律。

天地萬物皆處于運動變化之中，天地萬物的本源就是道，道就是應該遵守的基本法則。

因此，道家把道作為價值判斷的標準。

道家思想包括道教的歷史景點、人物生平等諸多方面。

道家思想文化包含道教各個方面的內(nèi)容，雖然內(nèi)容多樣，但教義始終如一，在相當長的一段時間內(nèi)，道家思想承前啟后，在對道家信仰的穩(wěn)定中傳承了下來。

因此，內(nèi)容在穩(wěn)定中得以不斷發(fā)展。

道家思想就猶如一棵大樹，其根系就是道家思想的核心，始終根深蒂固，根植于地下，保持不變。

枝干與枝葉就是道家思想的內(nèi)容，在漫長的時期里，開枝散葉，開花結果，不斷延續(xù)與發(fā)展。

道家思想對太極養(yǎng)生的影響

道家思想對太極養(yǎng)生學的影響，形成“以靜制動，動靜自如”的戰(zhàn)略思想。

老子說“清靜為天下正，致虛極，安靜篤，萬物并作，吾以觀其復”。

道家宣揚清凈無為，體現(xiàn)了道家虛靜的精神境界。

在我國哲學思想和養(yǎng)生思想史上，動與靜是一種突出的矛盾，是物質不同的運動形式，明清之際的王夫之說：“太極洞而生陽，動之動也；靜而生陰，動之靜也?！?/strong>

說明動與靜是不可分割的，生命體存在著“動與靜”的變化，人體內(nèi)生理變化等也可以用動靜來概括。

道家的哲學思想是以古代老子和莊子為代表的哲學思想，對世界的生成和社會的發(fā)展，人與自然界的關系等認識，形成了修煉核心，從而達到了“虛靜，守寂不爭，為而不持”的精神境界。

形體宜動，華佗作五禽戲是“動”，可以用于治療疾病的具體實踐中。

由于生命在于運動，運動可以促進精氣流通，使得氣血暢達，增強生命力。

心神極欲靜，形體極欲動，只有動靜有常，才能身心健康。

人是具有高級思維的機體，人體中的動靜是千變?nèi)f化的，道家先哲創(chuàng)造的太極圖說，充分說明了虛實動靜的變化。

氣，是中國哲學范疇一個極為重要的命題。

道家認為宇宙萬物皆由“精氣而生”。

道家認定構成宇宙萬物的基本物質是“氣”。

另一位道家代表人物莊子在《莊子·知北游》中說：“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死。故曰，通天下一氣耳。”

另外，組成萬物的基本物質——“氣”不僅具有物質性，而且還具有陰陽兩個對立統(tǒng)一的屬性。

陰陽二氣是對立的，又是統(tǒng)一的，相互依存，相互作用，并且在一定的條件下相互轉化。

綜上所述，氣是構成宇宙萬物最基本的物質。

氣具有陰陽兩個屬性，氣永處于不停止的運動中，并在一定的條件下相互轉化。

太極拳從實踐到理論、從觀念到方法都十分注重于氣，注重運氣、練氣、養(yǎng)氣。

練太極拳要氣沉丹田，呼吸要勻、細、深、長，自然平和，綿綿若存，用之不勤。

此外，太極拳更為注重的是“中氣”。

太極拳用意練拳，行拳練氣，虛靜其心，以心行氣，其中即蘊含著生命本源論，又涉及道德精神論。

將氣與心結合，在不斷的運動中求靜，氣遍全身，順勢揚氣。

至此把人的生理、心理、人生哲學連在一起，把心理平衡，延年益壽，生活情趣融合在一起。

道家學說認為，宇宙萬物莫不有道也莫不遵道，“道”是指天理，也就是自然規(guī)律，人是宇宙的一部分，也必須遵循這一自然規(guī)律。

“天人合一”整體觀是太極養(yǎng)生學的基本觀點之一，是人類在實踐活動基礎上所形成的關于人與自然之間關系的總的認識。

古人認為，人處在天地間，生活與自然環(huán)境中，是自然界的一部分，人和自然具有相適應的關系，共同受陰陽五行法則約束，遵循著一樣的運動變化規(guī)律。

因此，人與自然的這種關系稱為天人合一的整體觀。

以“天人合一”為主的人天觀對太極養(yǎng)生文化影響頗深，古代養(yǎng)生專家將人體養(yǎng)生活動放置于一個系統(tǒng)環(huán)境中去認識，按照自然法則和規(guī)律來養(yǎng)護生命。

人體內(nèi)部環(huán)境與外部客觀自然環(huán)境是統(tǒng)一的整體，有共同變化的規(guī)律，因而人的養(yǎng)生活動應注重“法則天地，象似日月”。

道家有很多氣功都很講究時間性，而飲食養(yǎng)生和房中養(yǎng)生更講究季節(jié)性。

天地是大宇宙，人體是小宇宙，兩者是息息相關的統(tǒng)一體，人體構造與宇宙結構相應共同組成天人結構體系。

太極拳的發(fā)展

武術是中國源遠流長的文化遺產(chǎn)，是以健身和養(yǎng)生為主要目的的一種體育活動，具有濃厚的民族特色。

而太極拳是武術與道家思想相結合的產(chǎn)物。

它不僅具有活動肢體、用意、運氣傳統(tǒng)導引術的優(yōu)點。

更有勢勢相承，節(jié)節(jié)貫穿，綿綿不斷的特點。

中國武術產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境極其復雜。

在其發(fā)展的過程中，吸收和交融其他形式的文化也是在所難免的。