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六氣講的是氣血，與外在六邪相應(yīng)。人感寒邪，就意味著氣血的太陽氣盛實而發(fā)病，其所以能發(fā)病是因為肺臟虛導(dǎo)致的。如果五臟健而無虛，則自身氣血就不會感外邪。簡單地講，就是肺虛=太陽寒水氣盛=厥陰風木氣虛。

律師研究中醫(yī)理論很少見。

給個建議，能把“氣血”基本定義整清楚，你一定能獲得振興中醫(yī)國家大獎，拿個諾貝爾醫(yī)學(xué)獎也不是不可能。

再簡單點兒，把中醫(yī)的“氣”定義清楚，你也會成為幾千年中醫(yī)史上最牛律師，可以青史留名，萬古永垂！

人體物質(zhì)為精、為陰，人的意識為神、為陽，陰陽之和為氣。氣非物質(zhì)，是人對物質(zhì)的覺感，本質(zhì)上還是人的覺識，是無形的，按現(xiàn)代知識理解，就是能量，或者按量子論，就是波能。氣寓于血，二者互根，但其生發(fā)又離不開呼吸的空氣，故古人將呼吸一并納入到氣中。抽象地想，人體五臟六腑各種有形的組織器官都浸泡在氣血中，有形的以五臟為代表稱為里，氣血稱為中，皮膚包裹稱為表。里以五行論，中以六氣分三層，皮膚以部位形狀標以穴位。獎不獎的不重要，重要的是中醫(yī)當理明而順、順而至簡，簡而致用于每個人，使道智得以傳承。

氣血中的血，非單指心血管系統(tǒng)中的血液，還包括其他的體液。故血瘀指的是血液與體液的瘀滯。

血是血，不是體液；體液就是體液，不是血。

中醫(yī)常常把解剖學(xué)上明顯不一樣的東西混雜在一起。把血和體液混雜；把腎解釋成別的；認為大腦是流鼻涕的器官。

如此荒唐的認知，還怎么支撐中醫(yī)自身發(fā)展？

對一個處處充滿謬誤的醫(yī)學(xué)體系，不知道還有什么好辯解的？

作為不同的認知體系，可以存在，但是作為治病救人用藥的實打?qū)嵓夹g(shù)手段，充滿謬誤就應(yīng)該徹底終止。

從這個角度上講，中醫(yī)早該退出歷史舞臺了，沒什么好辯解的。

中醫(yī)是抽象思維體系，如果用具象眼見為實的方法做論，那就是西醫(yī)的科學(xué)思維體系。至于是不是，仁者見仁、智者見智，但中醫(yī)確實需要理順。這里不是權(quán)威發(fā)布，認為對的，心增自信；認為錯的，指正為期。

中醫(yī)是抽象思維體系？好端端的真實人體出現(xiàn)問題，干嘛要把活生生的人體治療升華成抽象思維？人體疾病診治本來就夠復(fù)雜的，中醫(yī)干嘛再來個抽象思維？

本質(zhì)上講，把蝙蝠屎抽象成夜明砂；把人尿堿抽象成人中白；把鼯鼠屎抽象成五靈脂，把屎湯浸泡一冬的人糞抽象成人中黃？

中醫(yī)這種抽象思維是掩人耳目的多此一舉。

抽象思維是中醫(yī)罩在自己頭上的一塊遮羞布罷了。

陰陽之和為氣？

這是你的“認為”。中醫(yī)衰落就衰落在這種“認為”上。

中醫(yī)從來不講驗證，中醫(yī)從來沒有定義。中醫(yī)是由一個個大神大仙大師的個人感覺和認為組成的。因此，期間就摻雜了很多個人的臆想和理解。

用這些臆測和認為來指導(dǎo)看病用藥，純粹是瞎扯淡的盲目實踐。

中醫(yī)理論無法驗證，靠“認為”指導(dǎo)實踐，猶如律師不靠事實、不靠證據(jù)，而是靠“認為”、臆想來做無犯罪辯護一樣荒唐！

中醫(yī)的“氣”已經(jīng)有定義了——物理學(xué)家王唯工《氣的樂章》：氣是生命體內(nèi)的共振現(xiàn)象。生命體一旦變成尸體，這種共振現(xiàn)象就消失了。所以，不承認“氣”的存在的“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)”不過是僵尸醫(yī)學(xué)而已！

你這傻缺跟那個物理學(xué)家王唯工有什么區(qū)別？

“氣是生命體內(nèi)的共振現(xiàn)象”？需要你這傻缺搞明白的不是氣是什么“現(xiàn)象”，而是“氣”的本質(zhì)定義是什么？

中醫(yī)粉腦殘，無出其右！

氣的作用，氣化，溫熙，固攝，推動，防御5大作用。

你說八十大作用都行。前提是你要把“氣”定義清楚。到底什么是“氣”？

就這么簡單的問題，中醫(yī)藥博士、博碩導(dǎo)、國醫(yī)大師們，都跳出來顯擺顯擺吧？

此乃《圓運運動的古中醫(yī)學(xué)說》中的知識，不知對否。

高明中醫(yī)，懂八掛，易經(jīng)，風水，面像，心理學(xué)，天文，地文，哲學(xué)，藥理，藥性，解剖學(xué)，2|科目樣樣精通，能記住1500個處方，680味處方用藥，350味草藥，單方，對方小復(fù)方大復(fù)方，四大名著，北有張仲景南有冉雪峰，自古到幾十位名醫(yī)名案等，什么是中醫(yī)生，只會看病中醫(yī)醫(yī)匠，只有理論的中醫(yī)只是醫(yī)徒，只有全懂全會的才稱得上醫(yī)生醫(yī)師

據(jù)我接觸所見，我縣七、八十年代幾個有名的老中醫(yī)生基本都懂算命、風水、擇日子，個別還會奇門遁甲。

中醫(yī)本身就包括：醫(yī)，命，心，像，天干地支，鬼哭日，神嚎日六壬掌訣，祝由術(shù)等等…

不必全懂，懂精要即可懸壺濟世，這才是高明

你這完全顛覆我的人生觀啊。

怎么會是太陽和厥陰相表里？少陽和太陰想表里，陽明和少陰相表里？

不是相表里，而是同層相鄰互根，此消彼長的關(guān)系。

佩服。太陽居然與厥陰互根在表

中醫(yī)肉眼觀察人體，和中醫(yī)肉眼通過顯微鏡艱察人體，有本質(zhì)區(qū)別么?

中醫(yī)用五臟六臟陰陽相生相克，描述人體結(jié)構(gòu)。那么現(xiàn)在中醫(yī)用顯微鏡看到了人體的細胞，和新陳代謝，打算怎么用陰陽五行去描述?。?/p>

敢問閣下讀什么書？這段和圖解釋的強！

勤悟內(nèi)經(jīng)索道義。

沒有看懂你的圖呀。

其實仲景在傷寒論里面，根本不提五運六氣的概念，三陽三陰不過是借用了六氣的名稱而已，當然確實也能掛上邊。

但黃帝內(nèi)經(jīng)中卻有母受子氣之說。

五運六氣是氣候變化上的概念，年運以五行，主客氣分六間氣。對于人體，歷代醫(yī)家似乎沒有挑明五臟與六氣的區(qū)別。

但歷代大家，都沒有說明什么情況下子盜母氣，什么情況下母病及子？

直到黃元御才講清楚，但你的理論跟他的差別很大，我完全看不懂你的理論。

黃元御強調(diào)了時序圓周模式的氣血循環(huán)之理，但人體氣血以經(jīng)絡(luò)配九宮則不是單一平面的圓循環(huán)，而是8字循環(huán)，如此一目了然。