學(xué)員：念頭也感覺不到，我覺得不太對(duì)。

清涼月老師：對(duì)，念頭感覺不到的時(shí)候，就處于靜了。覺得不太對(duì)，這就是老修行人一般有這樣的經(jīng)驗(yàn)。有出現(xiàn)問題的時(shí)候，馬上就能判斷。

學(xué)員：于是頭就不靠著練幾了天，放松之后開始觀心，老師說站在思維的本體觀心。

清涼月老師：你有一種觀念就是，站在本體觀心，那么你就住于這種觀念，那么就不是站在本體。真正站在本體是沒有本體的觀念。

唯一的只有一點(diǎn)，就是能觀到念頭自生自滅而沒有插入任何觀念，只要有這種現(xiàn)象出現(xiàn)，代表你是住于思維本體，并不是說你能感覺到住于思維本體。

也就是你使用住于思維本體這種觀念的時(shí)候，你就住于這種觀念，這仍然是個(gè)思維內(nèi)容。所以一定要了解這個(gè)。就像觀無想的人一樣，剛開始他是在觀想無想，你想無想就是住于無想，那么就不是真正的無想。

學(xué)員：觀念頭的來去，就這樣一直觀，剛開始得找念頭，找到之后就可以一個(gè)接一個(gè)的觀，有時(shí)旁邊有人經(jīng)過聲音不大也不會(huì)影響自己。

清涼月老師：這個(gè)觀法有一些問題，問題出在哪里？就是對(duì)念頭沒有進(jìn)行分類。我們往往把念頭局限為心中出的這些念頭，而事實(shí)上你聽到的一切都是念頭。你的咽唾沫也是念頭；你感覺到肚子餓了也是念頭；你感覺到蚊蟲叮咬你皮膚，皮膚癢了也是念頭；凡你感覺到的一切，統(tǒng)統(tǒng)都是念頭，而并不是心中升起的這些才是念頭。要不然的話，你將無法觀。

你把身體、你把心這些念頭排除完了，就落下一個(gè)靜。但靜的時(shí)候，事實(shí)上還有身體的感覺。身體本身是相續(xù)性思維的一個(gè)表現(xiàn)，是一種念頭。身體本身是一個(gè)念頭。身體的生死，本身是個(gè)念頭。

你的觀心念頭成功的時(shí)候，自主生死是瞬間自主生死的。而不是拖泥帶水，掙扎了很長(zhǎng)時(shí)間才自主生死。斬?cái)嗌朗且凰查g的事。因?yàn)樯眢w是一個(gè)念頭。

這就需要你在平時(shí)觀的過程中，就去體驗(yàn)到，身體的疼痛是念頭，皮膚的癢是念頭，肚子餓了是念頭，聽到外面的聲音是念頭，等等。你所能夠感知到的一切，全部都是念頭，全部都是相。

對(duì)于我們回歸思維根本狀態(tài)（如來藏）的人來說，他有一個(gè)特征是什么？就是離一切相，也就是不見任何境界，任何物質(zhì)境界統(tǒng)統(tǒng)不見，這就是離一切相。他還有一境界是什么？就是即一切相，就是一切境界當(dāng)下就是自己，山河大地都是自己，即一切相。當(dāng)他決心離一切相的時(shí)候，他能夠不見任何相。完全的單純的以思維的形式存在。沒有任何的物質(zhì)境界可得。

所以這是要注意一點(diǎn)。在這里的實(shí)證，就是一定要對(duì)念頭進(jìn)行分類。在這個(gè)地方出現(xiàn)的一個(gè)最大的問題就是，不了解什么是念頭。僅僅把念頭局限于當(dāng)時(shí)的一種思維。