中峰明本禪師：參禪無秘訣，只要生死切

摩訶般若波羅蜜 2019-12-30

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斥責(zé)壞風(fēng)氣：“今之參禪不靈驗(yàn)者，

第一無古人真實(shí)志氣，

第二不把生死無常當(dāng)作一件大事，

第三拌舍積劫以來的積習(xí)不下，又不具久遠(yuǎn)不退轉(zhuǎn)心。

惟有痛以生死大事為己任者，死盡偷心，方堪湊泊。直下倘存毫許善惡、取舍、愛憎、斷續(xù)之見，則枝末生矣?？刹簧骱酰俊?/span>

話頭真奇妙：“何則如六祖謂不思善不思惡之際孰為本來面目。乃復(fù)性之大旨也?！?/span>

“欲得現(xiàn)前，當(dāng)依智用會(huì)，須拔能所根于一念未萌之際，空人我見于寸心不動(dòng)之時(shí)，念念破無明，離妄想，斷攀緣，泯聞見?！?/span>

“但遠(yuǎn)離一切見聞知覺，乃至能離所離，一齊空寂，則靈知心體宛然顯露于見聞知覺之間。然欲離見聞知覺等病，只個(gè)欲離之念早是增加其病耳，于是古人別資一種善巧方便，將個(gè)無義味話頭，拋向?qū)W人面前令其究竟，但知體究話頭，則與見聞知覺等不期離而自離矣?！?/span>

“惟益多聞乃所知障。于道實(shí)不曾有交涉。于是近代尊宿。眼不耐見叢林中有此一病弊。待你未開口時(shí)。但只把一則無義味話頭撇在學(xué)人面前。只要你放舍一切身心世間諸緣雜念。并禪道佛法語言文字等。只教你向此話頭上起大疑情參取去?！?/span>

“由是據(jù)師位者不得已，而將個(gè)無義味話，放在伊識(shí)田中，教伊吞吐不行，咬嚼不破，孜孜兀兀，頓在面前，如銀山鐵壁，不許其斯須忘念，日深月久，情塵頓盡，心境兩忘，不覺不知以之悟入?！?/span>

“近代尊宿不得已將個(gè)沒義味話頭瞥在你八識(shí)田中，教你去卻一切知解，單單只向此話之所未嘵處疑著。其所疑著，如撞著個(gè)銀山鐵壁相似，面前更無寸步可進(jìn)。才起第二念，便是落思量，但不起第二念，即是疑情。其疑情中自然截?cái)嘁磺兄姟⒔鈺?huì)等病。但辦信心，無事不了。”

“一個(gè)所參話，即是磨鏡之良具。正當(dāng)磨時(shí)，只知朝也磨，暮也磨，不必問鏡上之塵何日破除，鏡內(nèi)之光何時(shí)發(fā)現(xiàn)，茍存此等待之心，則愈障矣。”

密密自參究：“若要洞明佛祖大意，廓徹自己真心，不妨將此個(gè)無字，置之文字案牘間，懸之語默動(dòng)靜里，密密自看，是什么道理，且趙州因什么道個(gè)無字。行而參，坐而究，朝而思，暮而疑，不得暫時(shí)忘念?！?/span>

“但只將個(gè)所參話頭橫于胸中，今日也恁么參，明日也恁么參，于所參處，應(yīng)有一切殊勝奇特境界現(xiàn)前，總是魔怪，更不得第二念。”

“既無入處，且只向入不得處，猛加精神，立定腳頭。參來參去，參到能所兩忘，不覺踢倒燈籠，掀翻露柱?！?/span>

“但將個(gè)四大分散時(shí)向何處安身立命話，置之案牘幾席之上，默默參究。正當(dāng)參時(shí)，于靜鬧順逆不生欣厭，如失至寶欲見相似，不問年深歲遠(yuǎn)?！?/span>

“政于參時(shí)都無方便。亦無程限。但有昏沉散亂現(xiàn)前。亦不要顧它。參得也如此參。參不得也如此參。久遠(yuǎn)不退轉(zhuǎn)。一旦情識(shí)泯伎倆都盡。不覺不知忽然開悟。”

放下又立志：“須先將一大藏教、諸燈語錄、遺言往行，拈向他方世界之外，單提一把吹毛利劍，逢佛殺佛、逢祖殺祖，直教一物不得當(dāng)其前，一法莫能隨其后。”

“第一，須是放得從前知見會(huì)底禪道佛法凈盡。

第二，須把生死大事頓於胸中，念念如救頭然，若不頓悟，決定不休。

第三，須是作得主定，但是久遠(yuǎn)不悟，都不要起第二念，任是生與同生，死與同死，有此真實(shí)志愿，把得定，管取心空及第有日矣?！?/span>

“參禪無秘訣，只要生死切”

“第一要念得生死無常大事真切，畢其形命不肯放過；

第二要識(shí)破一切世間憎愛是非緣境，不使一塵為障為惑；

第三要辦取一片長(zhǎng)遠(yuǎn)決定身心，歲月愈久，而志愿益精。”

“正當(dāng)疑話頭時(shí)。也莫求方便。即個(gè)話頭便是方便。決定要就此話頭上打徹。如打未徹。初無障礙。只是自家欠一種猛利。欠一種堅(jiān)固。欠一種不退轉(zhuǎn)。欠一種信得及把得定耳?！?/span>

不起第二念：“所言不起第二念者，于政扣己而參處，卒急不相應(yīng)時(shí)，驀忽瞥生一念，謂我莫是根器劣么?

是第二念；謂我莫是罪障深么?

是第二念；莫?jiǎng)e有方便么?

是第二念；謂此工夫?qū)嵤请y做，也是第二念；謂是易做，也是第二念；于甚易做處生歡喜心，也是第二念；于艱難境中做不上處起怕懼心，也是第二念；更有一般伶俐漢，見恁么說了，便云我但一切坐斷，都不起心，正落第二念了也?！?/span>

“總不要?jiǎng)e第二念。但只將個(gè)父母未生前那個(gè)是我本來面目話頓在胸中。默默然參取。孜孜然究取。矻矻然疑取。凜凜然做取。做到情忘識(shí)盡處。驀忽猛省。”

“猛提起便恁么參取。正當(dāng)參時(shí)。更若別起一毫心念要如何若何。則展轉(zhuǎn)沒交涉矣?！?/span>

“直下不起第二念，單單于話頭上，奮起大疑情。”

“除卻個(gè)參話頭底正念之外?？v是三世佛歷代祖同時(shí)現(xiàn)前。以第一義諦無上法要傾入我心腹中。亦須當(dāng)時(shí)與嘔卻。亦莫管他。久后工夫熟。時(shí)節(jié)至。疑情破。須知疑者參者乃至和個(gè)話頭打歸自己。但辨肯心。決不相賺?！?/span>

記住十不要：

第一不要指立期限，

第二不要避喧求寂，

第三不要揀擇境緣，

第四不要住心待悟，

第五不要計(jì)算功程，

第六不要?jiǎng)e覓方便，

第七不要遇難而憂，

第八不要逢順而喜，

第九不要警生畏怯，

第十不要取舍依違。

離此十事，謹(jǐn)守個(gè)四大分散時(shí)，向何處安身立命話，盡平生乃至未來際，只如此做向前，此回更做不上，不可再換所參話也。

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來自：摩訶般若波羅蜜 > 《茶場(chǎng)》

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