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中庸》第一章 天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 注釋 上次談到了“中庸”的概念問題，其實直白的說就是講究適度，不走極端。而且這個度也是最難把握的。中國人的哲學(xué)不會告訴你具體怎么做，怎樣做都可以，都有不一樣的結(jié)果。 “喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”人的情緒情感是感性的，一切文化藝術(shù)形式都是為了表達(dá)而產(chǎn)生的。喜怒哀樂是人之常情，每個人都有的，避免不了。成長中情緒是有變化的。我一直都覺得，一個人內(nèi)修嚴(yán)格的話，隨著年齡的增長，是可以達(dá)到中和的。中和是一個抽象的概念，書法的最高境界也是中和，即所謂的中和之美。那人的情緒呢？遇到不高興的事情緒低落是很正常的，古人說的意思絕對不是要自己遏制自己的情緒和脾氣，有脾氣是正常的而情緒的表現(xiàn)要看實際情況和一個適度的表達(dá)方式。 怒，你可以摔東西，可以罵人大人，這是極端的行為；喜，你可以忘乎所以，在街上大喊大叫說自己中獎了也沒必要；哀，因為某些事哀傷到極點頭發(fā)白了，頭暈了，甚至是郁郁而終；樂，和喜差不多，樂極了會生悲。 上次因為有些事不高興，本來是很憤怒的，按照幾年前可能早就打架了，現(xiàn)在不是說懶得去理會，是看開了一些事，也是自己沒那么容易發(fā)脾氣了。這或許就是在進(jìn)步。上上周，一個家長看到自己孩子的鎮(zhèn)紙不是之前的那個，沒等我說幾句，就直接沖我發(fā)脾氣，說孩子掉了東西老師怎么換個舊的來，你們老師不管嗎？火氣很大，還是個婆婆。其他在上課的學(xué)生都看不過去在那兒低聲說“老師背黑鍋了”。我當(dāng)時火就來了，好好的給她解釋了，再把其他學(xué)生給批評一頓。其實這種事情早就給每個學(xué)生都說了，把自己的東西保管好，丟了東西老師如果有就會給的沒有的話那就沒辦法，再就是家長不準(zhǔn)進(jìn)課堂。這家長本來就遲到，還嘰嘰咕咕的說個沒完，還幫孩子擺這擺那的。全后我就沒發(fā)脾氣，心里當(dāng)然不舒服了。那家長過一下就覺得不好意思，為自己的脾氣感到尷尬。 古人很有智慧，“中庸”對于人來說，真是一個至高無上的境界。情緒可以敗壞所有事情，社會上多少事是因為情緒問題而產(chǎn)生的。人有情緒是正常的，在一個正常范圍內(nèi)是非常合理的。你可以很大脾氣，麻煩你對著日本人，你也可以打人罵人，請不要對著自己的家人；你可以說人很多缺點,但是得有個度讓別人能承受?！爸泻汀?，一個極高得境界，指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨?、學(xué)習(xí)安邦。人除了基本得素質(zhì)涵養(yǎng)外，是可以朝更高的追求努力。 我經(jīng)常接觸到很多人把學(xué)歷和人品素養(yǎng)掛鉤，覺得這個人能夠考上好大學(xué)，素質(zhì)和這個是成正比的。這個觀點有問題，只能說是相關(guān)，還不能說是正相關(guān)。個人成就和素養(yǎng)是沒有必然聯(lián)系的。有的人的確成就不錯，但人品太差，這是個人行為，與成就無關(guān)。有的人老拿過去的資本來說事，如取得了某某獎項，某某名校畢業(yè)等，這固然可以理解和欣賞，但是老拿出來說也沒必要，再就是那只是過去，還得朝前看，向前走，不斷學(xué)習(xí)才對得起自己。我就不喜歡在別人面前說我獲過什么獎，字寫得怎樣好，那只是過去某一段時間內(nèi)狀態(tài)好方法對努力得結(jié)果，并不代表一生。 書法的學(xué)習(xí)也離不開古人哲學(xué)。你是方筆多還是圓筆多？方圓兼濟(jì)才是一個高度吧。酒喝多了寫草書是不合適，喝少了也達(dá)不到想要的效果，恰到好處剛好是最難的。好的書法作品是要符合這樣的條件的。 沒有一個人喜歡受別人的氣，與人接觸如果總是受氣或許找錯人了。朋友之間也是，融洽才是至理。這是個修身修心的過程。 脾氣不得太過，也不得沒脾氣。脾氣可以壞事，好的脾氣可以成就自己。中和之境是一種追求。 |
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