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大唐書風(fēng)影響下日本平安時(shí)期的三筆三跡

 伯樂(lè)書香小屋 2019-12-22

日本古代文化的進(jìn)步與文明,多賴于對(duì)中國(guó)先進(jìn)文化的攝取與消化。公元五世紀(jì)漢字和儒家經(jīng)典由百濟(jì)傳入日本,從而加速了日本從蒙昧?xí)r期走向近代文明。

一部日本的文化史,同時(shí)也是一部外來(lái)文化的吸收史。日本書道史里就記載了日本向中國(guó)不斷學(xué)習(xí)書法的過(guò)程。日本書學(xué)泰斗中田勇次郎先生曾將日本書道的歷史分成九個(gè)時(shí)期進(jìn)行考察。在這九個(gè)時(shí)期里,來(lái)自中國(guó)的書法潮流隨著中國(guó)王朝的更替,像不斷起伏的波濤一樣涌入日本。

這九個(gè)時(shí)期是:

(1)大和時(shí)代的百濟(jì)書法;

(2)飛鳥時(shí)代的隋唐書法;

(3)奈良時(shí)代的晉唐書法;

(4)平安時(shí)代的唐代書法:

(5)鐮倉(cāng)時(shí)代前半期的宋代書法;

(6)鐮倉(cāng)時(shí)代后半期至南北朝時(shí)代的元代書法;

(7)室町時(shí)代的明代書法;

(8)江戶時(shí)代的唐樣書法;

(9)大正時(shí)代的北碑派書法。

平安時(shí)代是一個(gè)承上啟下,繼往開來(lái)的時(shí)代,是日本書道史上的黃金期。在這個(gè)時(shí)代,初期涌現(xiàn)了平安三筆,即空海、嵯峨天皇、橘逸勢(shì);中期又出現(xiàn)了日本三跡,即小野道風(fēng)、藤原佐理、藤原行成;后期興起了假名書道,從而形成了日本獨(dú)特的“和樣”書道,與中國(guó)稱之為“唐樣”的書法形成了雙峰對(duì)峙的兩大陣營(yíng)。

空海 風(fēng)信貼(局部)

嵯峨天皇 李嶠雜詠殘卷

最澄 羯磨金剛目錄

小野道風(fēng) 屏風(fēng)士代(之一)

藤原佐理 離洛貼(局部)

藤原形成筆 本能寺切

研究中國(guó)書法史,尤其是唐代書法,如果沒(méi)有日本平安時(shí)期的書法作為對(duì)比,其思考必固執(zhí),其視野必狹窄,其判斷必拘滯,其結(jié)論必片面。有一個(gè)異域文化的參照,可以幫助我們更清晰地認(rèn)清自己的長(zhǎng)短優(yōu)劣,重視日本書法相對(duì)于中國(guó)書法的意義,重視它的參照利用價(jià)值。

空?!〗饎偘闳艚?jīng)開題殘卷

而對(duì)中國(guó)書法學(xué)習(xí)成就最高者則為平安時(shí)期的平安三筆”“日本三跡”:

初期“平安三筆”為:空海、嵯峨天皇、橘逸勢(shì);

中期“日本三跡”是:小野道風(fēng)、藤原佐理、藤原行成;

|空海|

“三筆”之空海,不僅佛學(xué)修養(yǎng)高,書法也寫得好。

入唐前,受奈良時(shí)代晉唐書風(fēng)的熏陶;

延歷二十三年(804)七月,31歲時(shí)入唐后,又受唐代書風(fēng)的影響,漸漸形成自己的風(fēng)格,占據(jù)了日本書法史上的制高點(diǎn)。

空海通曉中日兩國(guó)書法,楷、行、草自不必說(shuō),篆、隸及飛白書也十分嫻熟,平安時(shí)代以來(lái),更被譽(yù)為“大師流”。

被公認(rèn)為空海真跡的:入唐前的《聾瞽指歸》;在唐期間的《三十帖冊(cè)子》;歸回日本后的《風(fēng)信帖》《灌頂歷名》《金剛般若經(jīng)》《崔子玉座右銘》《真言七祖像贊并行狀文》等。 

從右向左依次為:《灌頂歷名》《三十帖冊(cè)子》《聾瞽指歸》

《風(fēng)信帖》是空海致最澄三通信札并為一卷的總稱,也是空海回日本后最重要的書法代表作。


空海 《崔子玉座右銘》(局部)

傳空?!∽`千字文斷簡(jiǎn)

益田池碑銘斷簡(jiǎn)

|嵯峨天皇|

嵯峨天皇的時(shí)代,是日本歷史上有名的弘仁時(shí)代。

在這個(gè)時(shí)代里,中國(guó)文化備受推崇。

而嵯峨天皇也作為“三筆”的成員,

在日本書法史上占據(jù)了主要的地位。

他的書法傳世之作,以《光定戒牒》《哭澄上人詩(shī)》《李嶠雜詠殘卷》最負(fù)盛名。

嵯峨天皇 《光定戒牒》

嵯峨天皇 《哭澄上人詩(shī)》

嵯峨天皇 《李嶠雜詠殘卷》

|橘逸勢(shì)|

橘逸勢(shì),“橘秀才”,是左大臣橘諸兄的曾孫。

在平安三筆之中,書道造詣也是不同凡響。

書法唯有《伊都內(nèi)親王愿文》是公認(rèn)的傳世代表作,書法端莊豪邁、遒勁雄渾。

橘逸勢(shì) 《伊都內(nèi)親王愿文》

除了平安初期活躍于書壇的三筆——空海、嗟峨天皇、橘逸勢(shì),

日本書道史上的“三跡”,也極為重要。

|小野道風(fēng)|

小野道風(fēng) 《屏風(fēng)土代》之一

小野道風(fēng) 《屏風(fēng)土代》之二

|藤原佐理|

藤原佐理 《女車帖》

|藤原行成|

藤原行成 白氏詩(shī)卷(之三)

藤原行成 《本能寺切》



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