吳軍 插畫

知識和見識，看似只有一字之差，實(shí)則相去甚遠(yuǎn)。見識源自知識，又高于知識。見識是理論和實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，有實(shí)踐而且有思考，經(jīng)歷了從認(rèn)識到實(shí)踐再到認(rèn)識的循環(huán)和升華。

見識來自于豐富的閱歷和知識的淬煉，二者缺一不可。見識必須以知識為基礎(chǔ)，否則只是停留在看表象、看熱鬧的層面；而知識必須和見聞結(jié)合起來，才能升華為智慧。沒有見識，空有知識，那不過是會移動的兩腳書櫥；沒有知識，空有見聞，那不過是滿世界跑的郵差。只有經(jīng)過扎實(shí)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的歷練，不斷打磨、沉淀而趨于厚重，才會慢慢形成具有個(gè)人風(fēng)格的見識。我們常說“聽君一席話，勝讀十年書”，有些人說話寫文章讓人感覺醍醐灌頂、撥云見日，這就是有見識、有見地的體現(xiàn)。

見識的形成需要身臨其境、親身歷練。常言道，讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數(shù)。見識，就是見字當(dāng)頭、識在其中。很多東西，見都不曾見過，或者只是旁觀乃至遠(yuǎn)觀，沒有躬身入局操持，就很難談得上有什么識，更談不上有什么真知灼見了。俗話說，百聞不如一見。讀蘇軾《題西林壁》一百遍，不如自己到廬山實(shí)地走一遭；讀兵書萬卷，也不能代替親身上陣打一仗。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”趙括紙上談兵淪為笑柄，其實(shí)不能怪兵書無用，也不能怪趙括無能，問題的關(guān)鍵是，安排這樣一個(gè)根本沒有任何實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的人倉促領(lǐng)兵上陣的決策是極不合理、極為草率的。同樣，金庸武俠小說里的王語嫣遍覽武林寶典，對各名家一招一式都了如指掌，但卻根本沒有絲毫功夫。因此，在廣博汲取知識的基礎(chǔ)上，要珍惜每一個(gè)工作崗位和平臺，珍惜每一次動手的機(jī)會，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、摸索方法、探索規(guī)律，這樣才會慢慢形成真知灼見。

見識的形成需要思想的激蕩與碰撞。有人說：“真理只在討論中呈現(xiàn)?！睆哪撤N意義上說，真理確實(shí)越辯越明，而人們對真理的認(rèn)識也往往會出現(xiàn)反復(fù)，往往是在同謬誤的斗爭中更加深刻認(rèn)識真理的。毛澤東指出，“馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是不怕論戰(zhàn)的，怕論戰(zhàn)的不是科學(xué)?！彪S著互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，與過去相比，獲取信息和知識已相對容易。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們掌握信息的優(yōu)勢應(yīng)該更多地體現(xiàn)在思考的深度和駕馭局面的能力上。在思想觀念日益多元化的今天，我們更需要盡量設(shè)身處地地思考，以開放、包容的心態(tài)看待各種觀點(diǎn)，充分考量和汲取其視角的合理性，在思想交流交融乃至交鋒中使自己的觀點(diǎn)更加客觀、公允。

見識的形成需要跳出已有知識范圍的限制。有位物理學(xué)家打了一個(gè)形象的比方，說知識是已知的圓圈，見識就是打破這個(gè)圓圈并看到更大、更廣世界的能力。從哥白尼到牛頓，再到愛因斯坦，都是靠一次次沖破原有知識固化的藩籬而推動世界的進(jìn)步的。人都是有惰性的，總會自覺不自覺停留在“舒適區(qū)”，害怕或懶于進(jìn)入“學(xué)習(xí)區(qū)”，而見識恰恰需要不斷從“舒適區(qū)”進(jìn)入到“學(xué)習(xí)區(qū)”，不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我，方可形成。

見識的形成需要擺脫陳腐觀念的束縛。人云亦云，就很難有見識，更不會有真知灼見。所謂有見識，其實(shí)就是見得多、識得廣，看得比別人深、比別人透。學(xué)術(shù)研究中常說要“見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)”，就是指要有創(chuàng)新、有突破，不僅橫向上突破同時(shí)代的人，而且縱向上突破古人。而要做到這一點(diǎn)，就必須保持獨(dú)立思考的精神和習(xí)慣，去先入之見，于無疑處有疑，既不輕信今人，也不輕信古人，乃至不盲從權(quán)威、大家，而是堅(jiān)持實(shí)事求是，隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤。（鐘國清）