歷史學(xué)家許倬云在《從歷史看領(lǐng)導(dǎo)》中說：“一個出色的人才，須有知識、有見識、有膽識。

“知識能由學(xué)習(xí)獲取與累積，固是人人皆知的道理。見識，看來難得，然而也可由歷練中培養(yǎng)。只是一個人培養(yǎng)見識，必須胸襟開闊，不自滿，遂能不自囿。人人可以有良朋，見賢思齊，友直友諒友多聞，自然能有開闊的視野，而能高瞻遠矚。反之，人若自命不凡，則開啟心智的門窗也就關(guān)閉了。這種人不可能有見識。

“膽識，看來似乎與一個人的性格有關(guān)。然而有膽識之士，大多先有上面兩識的積累，加上有一肩擔(dān)起責(zé)任的使命感，遂能弘毅致遠。

“這些成為人才的條件，其實都可學(xué)習(xí)培養(yǎng)，有了中人之智，琢之磨之，也就可以發(fā)展成熟了。” 

這一段話，需要深思。 

首先，知識不是經(jīng)驗。20年的經(jīng)驗，可能只是1年的經(jīng)驗重復(fù)20遍。但是，即使是20年不重復(fù)的經(jīng)驗，如果不經(jīng)過反思，也不形成知識。不過許倬云的用法大概跟我不一樣。我說的將經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為知識，相當于許倬云在另一個地方說的“將知識轉(zhuǎn)化成智能”（《從歷史看管理》149-151頁）。 

其次，見識大概也就是許倬云說的“智能”了?；蛘呦喈斢谖艺J為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具有的六種能力中的想象力和分析力。如果用多元智能大師霍華德·加德納的分法，許倬云所說的知識和見識分別對應(yīng)的是信息和思考。 

許倬云認為要有見識，不能自命不凡。其實也就是柯林斯引用的約翰·加德納的說法：“The task in life is not being interesting, but being interested”（參見我“與吉姆·柯林斯對話”），或者如許倬云在另一個地方的引用：有赤子之心。簡單地說：就是好奇。 

再其次，膽識，相當于韋爾奇強調(diào)的edge。蒂奇（Noel Tichy）說edge就是judgment（可以參讀他和本尼斯Warren Bennis合著的新書《決斷》）。但是，這里對使命感的強調(diào)，認為使命感推動膽識，這是有見識的說法。 

最后，最重要的，許倬云認為都可以學(xué)習(xí)。學(xué)見識比學(xué)知識更難，學(xué)膽識比學(xué)見識更難。對于經(jīng)理人來說，學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)是個大課題。 許倬云一句“琢之磨之”，讓我想起了這一章《論語》—— 

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

 子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。” 

在孔子看來，子貢是個善于學(xué)習(xí)的榜樣。在比爾·喬治看來，寶潔CEO雷富禮只有“中人之智”（參見我“與比爾·喬治對話”），但是顯然他善于學(xué)習(xí)。美國名將馬歇爾，更是從不會學(xué)習(xí)到突然學(xué)會了如何學(xué)習(xí)。