文學(xué)名著是語(yǔ)文學(xué)科的“必修課”嗎？

本文寫(xiě)作的基礎(chǔ)是認(rèn)為“語(yǔ)文”的概念和“語(yǔ)言”的概念不同，“語(yǔ)文”的概念和“母語(yǔ)”的概念不同，“語(yǔ)文”的概念和“語(yǔ)文學(xué)科”的概念也不同，“知識(shí)的對(duì)象”和“知識(shí)的內(nèi)容”的概念不同，從而推導(dǎo)出“語(yǔ)文學(xué)科閱讀”的概念和“閱讀”的概念的不同。但是，這些概念的定義、內(nèi)涵、屬性、特征等不在本文討論范圍內(nèi)，只是在有必要時(shí)稍加討論。

本文只是就“語(yǔ)文學(xué)科”中的內(nèi)容做一靜態(tài)的“知識(shí)”上的劃分，至于能力層面、思想層面等不在本文討論范圍，且這種劃分只是為了討論語(yǔ)文學(xué)科的“內(nèi)部構(gòu)成”，不是說(shuō)語(yǔ)文就是由一些“零件”機(jī)械地構(gòu)成的。這就好像人體是一個(gè)完整的系統(tǒng)，不是把心肝腸肺等器官堆在一起就是人，但是，也不是說(shuō)人體就不能“分析”，不能“分割”了，這是兩回事。

不知何時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科好像成了“娛樂(lè)八卦”，誰(shuí)都喜歡來(lái)討論一下，他們認(rèn)為這是他們的權(quán)利和責(zé)任。畢竟，語(yǔ)文學(xué)科是關(guān)于母語(yǔ)的學(xué)科，對(duì)于這樣一個(gè)學(xué)科，每個(gè)國(guó)人都有些感情，好像不談?wù)撘幌抡Z(yǔ)文教育就不愛(ài)國(guó)一樣。郭德綱曾說(shuō)，誰(shuí)都想來(lái)評(píng)價(jià)一下相聲，他（她）怎么不去指導(dǎo)人家造航空母艦?zāi)?？因?yàn)樗ㄋ┯X(jué)得相聲簡(jiǎn)單。同樣，大家也普遍覺(jué)得語(yǔ)文學(xué)科很簡(jiǎn)單。

這就好像，一座寫(xiě)字樓，走進(jìn)走出的人都想要談?wù)撘幌?，他們都自認(rèn)為很了解這座寫(xiě)字樓。這個(gè)說(shuō)它的外觀不很漂亮，顏色土里土氣；那個(gè)說(shuō)內(nèi)部設(shè)計(jì)得不合理，這間屋子應(yīng)該和那間相通啊，樓道怎么能設(shè)計(jì)成斜的呢！大家七嘴八舌，吵得不可開(kāi)交。可是你讓他們自己蓋一幢呢，他們一定壘成一座“比薩”。雖然沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)，靈活地運(yùn)用外國(guó)的語(yǔ)言文字是件很難的事，但是，很少有人會(huì)承認(rèn)自己的母語(yǔ)很差?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中說(shuō)“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”，一些人便簡(jiǎn)單地認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)科就是研究母語(yǔ)的，懂母語(yǔ)就是懂語(yǔ)文學(xué)科。這與語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)體系的不明晰是有關(guān)系的。

1.“語(yǔ)文學(xué)科閱讀”與“閱讀”的區(qū)別

語(yǔ)文學(xué)科的范圍是什么？它應(yīng)該包含哪些內(nèi)容？

北京一零一中學(xué)校長(zhǎng)陸云泉曾說(shuō)：“關(guān)于學(xué)科閱讀。除了語(yǔ)文閱讀，我們還應(yīng)該有數(shù)學(xué)閱讀、物理閱讀、生物閱讀等?！彼囊馑际牵壳爸挥姓Z(yǔ)文學(xué)科閱讀，其他學(xué)科的閱讀則基本是空白。我比他更悲觀些，我覺(jué)得，真正意義上的語(yǔ)文學(xué)科的閱讀也是“空白”。左也空白，右也空白，真有點(diǎn)“一片白茫茫大地真干凈”的感覺(jué)。

假如說(shuō)到數(shù)學(xué)學(xué)科閱讀，我們有美國(guó)M.克萊因所著的《古今數(shù)學(xué)思想》可以看，法國(guó)布爾巴基學(xué)派的《數(shù)學(xué)原理》可以看，M.B.康托爾的《數(shù)學(xué)史講義》可以看；假如說(shuō)到生物學(xué)科閱讀，我們有達(dá)爾文的《物種起源》可以看，法布爾的《昆蟲(chóng)記》可以看，理查德·道金斯的《自私的基因》可以看；假如說(shuō)到物理學(xué)科閱讀，我們有霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》《果殼中的宇宙》可以看，費(fèi)曼的《費(fèi)曼物理學(xué)講義》可以看；談到化學(xué)的學(xué)科閱讀，我們有法布爾的《化學(xué)奇談》可以看，袁翰青的《化學(xué)簡(jiǎn)史》可以看，山岡望的《化學(xué)史傳》可以看……

可是，有哪本書(shū)，我們可以說(shuō)它在“語(yǔ)文學(xué)科閱讀”的范圍內(nèi)呢？哪本書(shū)是談?wù)撜Z(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容的呢？數(shù)學(xué)學(xué)科有數(shù)學(xué)史，物理學(xué)科有物理史，可是有一本語(yǔ)文史嗎？哪些書(shū)是語(yǔ)文學(xué)科的經(jīng)典書(shū)籍呢？

我們絕不能把語(yǔ)文等同于漢語(yǔ)，就好像美國(guó)語(yǔ)文絕不等同于美式英語(yǔ)一樣。簡(jiǎn)單地把語(yǔ)文理解為漢語(yǔ)，直接后果就是，把所有中文書(shū)籍都?xì)w入語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的范疇。數(shù)學(xué)課本是中文字，它是語(yǔ)文學(xué)科的范疇嗎？歷史課本是中文字，它是語(yǔ)文學(xué)科范疇嗎？古往今來(lái)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的文學(xué)作品，都在語(yǔ)文學(xué)科的范疇內(nèi)嗎？把語(yǔ)文學(xué)科閱讀等同于普遍意義上的閱讀，所有的中文圖書(shū)語(yǔ)文老師都能講授嗎？如果不能，為何要將其歸入語(yǔ)文學(xué)科閱讀中來(lái)？

閱讀與語(yǔ)文閱讀是一回事嗎？如果是，除了外文書(shū)，什么書(shū)不在語(yǔ)文學(xué)科閱讀的范圍內(nèi)呢？數(shù)學(xué)、歷史、政治、化學(xué)、物理、生物，都成了語(yǔ)文學(xué)科的二級(jí)學(xué)科了嗎？廣泛的閱讀自然是好事，但是把一切書(shū)籍的閱讀都定為語(yǔ)文學(xué)科的責(zé)任，這有點(diǎn)太看得起語(yǔ)文老師了。學(xué)生閱讀得來(lái)的知識(shí)，是只為語(yǔ)文學(xué)科所用嗎？如果不是，那又為何把閱讀的任務(wù)完全推給語(yǔ)文學(xué)科呢？

絕大多數(shù)的文學(xué)名著閱讀不屬于“語(yǔ)文學(xué)科閱讀”

有人會(huì)說(shuō)，那眾多的文學(xué)名著不在語(yǔ)文學(xué)科閱讀的范疇內(nèi)嗎？《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》不是嗎？研究《紅樓夢(mèng)》的自有紅學(xué)，哪里輪得到語(yǔ)文學(xué)科研究？就是其他三本，也屬于“中國(guó)古代文學(xué)”專(zhuān)業(yè)分支下的“明清小說(shuō)研究”。文學(xué)名著中涉及了“語(yǔ)言文字的應(yīng)用”，卻不是以研究“語(yǔ)言文字的應(yīng)用”為目的的書(shū)，而且只要是用中文寫(xiě)作的書(shū)，沒(méi)有不涉及“語(yǔ)言文字的應(yīng)用”的，因?yàn)檫@樣就要把所有的中文書(shū)都?xì)w到語(yǔ)文學(xué)科閱讀的范圍里，顯然不合理。

呂叔湘在《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)》后的注釋中說(shuō)道：“‘語(yǔ)文’有兩個(gè)意義，一是‘語(yǔ)言’和‘文字’，二是‘語(yǔ)言’‘文字’和‘文學(xué)’。中小學(xué)的語(yǔ)文課是否包含‘文學(xué)’的成分呢？似乎包括……一般說(shuō)到‘語(yǔ)文教學(xué)’的時(shí)候總是用‘語(yǔ)文’的第一義”。為什么“說(shuō)到‘語(yǔ)文教學(xué)’的時(shí)候總是用‘語(yǔ)文’的第一義”呢？我認(rèn)為可能的原因是這樣的，文學(xué)作品是語(yǔ)文教學(xué)的材料，卻不是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容；語(yǔ)文學(xué)科要學(xué)的是文學(xué)作品中“語(yǔ)言文字的應(yīng)用”，卻不是文學(xué)作品本身。研究文學(xué)作品本身，自有“文藝學(xué)”學(xué)科，而不是語(yǔ)文學(xué)科的主要任務(wù)。

金岳霖先生的大著《知識(shí)論》中談道：“知識(shí)底（原文如此，后同）對(duì)象大致來(lái)說(shuō)有兩種，一是普遍的，一是特殊的”“知識(shí)底內(nèi)容也有兩種，一是普遍的理，一是特殊的事實(shí)”。接著金先生舉了一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)：“假如有一個(gè)美國(guó)人要研究中國(guó)建筑，他在這方面求知，他的普遍的對(duì)象即中國(guó)建筑的原理，他底特殊對(duì)象就是各地底建筑物。也許他不知道佛光寺，則佛光寺雖是對(duì)象然而不是內(nèi)容?！?/span>換作語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，它的普遍的對(duì)象是語(yǔ)言文字運(yùn)用的原理，特殊的對(duì)象就是涉及語(yǔ)言文字運(yùn)用的書(shū)籍。學(xué)習(xí)語(yǔ)文的人不必非要讀《四聲猿》，則《四聲猿》雖是對(duì)象然而不是內(nèi)容。

在語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容上，我們不要求掌握像《四聲猿》這類(lèi)絕大多數(shù)文學(xué)名著的“特殊的事實(shí)”，因此我說(shuō)很多文學(xué)名著并不應(yīng)列入“語(yǔ)文學(xué)科閱讀”的書(shū)目中。說(shuō)“很多”，不是“全部”，是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》等少數(shù)文學(xué)名著的內(nèi)容是語(yǔ)文學(xué)科要求掌握的“特殊的事實(shí)”。

附帶說(shuō)一下，通過(guò)對(duì)大量“特殊的事實(shí)”進(jìn)行研究，也可以得出“普遍的理”，但是，這是在時(shí)間無(wú)限的情況下才能實(shí)現(xiàn)的。在語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)中，時(shí)間限制非常明顯，如此一來(lái)語(yǔ)文學(xué)科閱讀便不能從這大量“特殊的事實(shí)”入手（其實(shí)教材中的課文就是一篇篇“特殊的事實(shí)”，因此，在語(yǔ)文學(xué)科閱讀中它便不再是重點(diǎn)了），而從“普遍的理”入手才是最佳途徑。但是，我絕不是說(shuō)只需學(xué)習(xí)“普遍的理”，而完全無(wú)視“特殊的事實(shí)”，“理論結(jié)合實(shí)際”才是正途。在語(yǔ)文學(xué)科閱讀中不加入大量的文學(xué)名著，不是說(shuō)它不重要，而是說(shuō)它在這個(gè)問(wèn)題中不是主要矛盾。

那么，當(dāng)我們刨除了眾多的文學(xué)作品之后，專(zhuān)屬于語(yǔ)文學(xué)科的閱讀究竟應(yīng)包含哪些呢？這就涉及語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)體系了。

基于語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)體系的學(xué)科閱讀

請(qǐng)各位注意，我們這里不是要討論語(yǔ)文學(xué)科的定義和屬性。關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的定義，有語(yǔ)言文字說(shuō)，語(yǔ)言文學(xué)說(shuō)，語(yǔ)言文章說(shuō)，語(yǔ)言文化說(shuō)，言語(yǔ)說(shuō)等；關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的屬性，有思想性，工具性，人文性，工具性與人文性等說(shuō)法。我們?cè)谶@里不做深入討論，我們只是簡(jiǎn)單討論語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)構(gòu)成，或者說(shuō)與語(yǔ)文學(xué)科有交叉的幾個(gè)臨近學(xué)科，以便為語(yǔ)文學(xué)科閱讀提供“素材”。這種語(yǔ)文學(xué)科閱讀書(shū)籍的內(nèi)容應(yīng)緊緊圍繞語(yǔ)文各知識(shí)板塊的內(nèi)容來(lái)拓展，卻不必要求此書(shū)的內(nèi)容是“完完全全的語(yǔ)文內(nèi)容”，事實(shí)上也不可能存在這樣一本書(shū)。所以，我們對(duì)語(yǔ)文知識(shí)構(gòu)成的討論是粗線(xiàn)條的，是定性的分析，不是定量的討論。所謂定性的分析就是分析語(yǔ)文學(xué)科中包含哪些臨近學(xué)科中的哪些知識(shí)，然后推薦講解這部分知識(shí)的相關(guān)書(shū)籍。

在開(kāi)始分析之前，我還要聲明一下，孫紹振先生高徒鄒木榮先生提出的“言語(yǔ)說(shuō)”，認(rèn)為語(yǔ)文就是言語(yǔ)。言語(yǔ)是心理學(xué)范疇的概念，不管語(yǔ)文學(xué)科的定義是否為此，但目前語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)涉及心理學(xué)的極少，所以關(guān)乎此部分的書(shū)不在推薦之列。

另外，根據(jù)鄒先生的分析，語(yǔ)文和語(yǔ)文學(xué)科是性質(zhì)完全不同的兩個(gè)概念，人文性、思想性這類(lèi)的說(shuō)法都是“語(yǔ)文”的屬性，不是語(yǔ)文學(xué)科的屬性，所以，文化學(xué)、思想史這類(lèi)的著作也不在推薦之列。

課本中推薦過(guò)的文學(xué)名著人盡皆知，此處不再推薦。

邏輯學(xué)的知識(shí)雖然在二十世紀(jì)九十年代已經(jīng)從語(yǔ)文課程中刪除，但是邏輯必須依靠語(yǔ)言表達(dá)，沒(méi)有完全無(wú)邏輯的語(yǔ)言，也沒(méi)有不通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)的邏輯，兩者不可分割，故這方面的書(shū)也稍作推薦。

語(yǔ)文教育的知識(shí)雖不是語(yǔ)文學(xué)科要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，卻與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)息息相關(guān)，對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)也有一定借鑒意義，故也在推薦之列。

雖然文學(xué)不等于語(yǔ)文，但是高考有“文?！币豁?xiàng)，所以，文學(xué)方面也推薦一小部分書(shū)籍。

“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”。根據(jù)這一表述，我們大致可以說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)容應(yīng)包括“語(yǔ)言”和“文字”。按照邏輯關(guān)系，文字學(xué)是包含在語(yǔ)言學(xué)之內(nèi)的。因此，語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)的書(shū)籍當(dāng)在推薦之列。

語(yǔ)言學(xué)是以人類(lèi)語(yǔ)言為研究對(duì)象的學(xué)科，探索范圍包括語(yǔ)言的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)、運(yùn)用和歷史發(fā)展，以及其他與語(yǔ)言有關(guān)的問(wèn)題。語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象是客觀存在的語(yǔ)言事實(shí)。廣義的語(yǔ)言學(xué)包括語(yǔ)文學(xué)，因?yàn)檎Z(yǔ)言的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)、運(yùn)用和歷史發(fā)展等語(yǔ)文學(xué)科也會(huì)涉及一些。語(yǔ)言學(xué)下又包括語(yǔ)音學(xué)（音韻學(xué)）、語(yǔ)義學(xué)（文字學(xué)）、語(yǔ)法學(xué)，語(yǔ)文學(xué)科中也都涉及一些極其皮毛的東西。在語(yǔ)言學(xué)中，研究語(yǔ)言在某一時(shí)期的情況，叫作共時(shí)語(yǔ)言學(xué)；研究語(yǔ)言在不同時(shí)期所經(jīng)歷的變化，叫作歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)文學(xué)科主要是研究共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的部分內(nèi)容，比如要學(xué)古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的一部分知識(shí)。古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)相關(guān)的書(shū)籍當(dāng)在推薦之列。

但是，需要注意的是，我們千萬(wàn)不能把語(yǔ)文和語(yǔ)言學(xué)等同起來(lái)，他們兩者的關(guān)系就像手機(jī)的設(shè)計(jì)人員和組裝人員那一樣，組裝手機(jī)的人只需要知道手機(jī)殼叫手機(jī)殼，電路板叫電路板，然后按照?qǐng)D紙想辦法“多快好省”地將這些零件組裝在一起就好，對(duì)于手機(jī)殼、電路板等的設(shè)計(jì)原理則一點(diǎn)也不懂，設(shè)計(jì)人員和組裝人員，這兩者是非常不同的，并不僅僅是深淺的不同。設(shè)計(jì)人員研究的主要是零件的設(shè)計(jì)原理，而組裝人員研究的主要是如何組裝。組裝的人不懂手機(jī)殼、電路板的設(shè)計(jì)原理，但是，組裝有組裝的技巧，這些也是設(shè)計(jì)人員所不知道的。所以《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中只說(shuō)“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”，而不談及其內(nèi)在原理。

說(shuō)到語(yǔ)言文字運(yùn)用，“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”能力的培養(yǎng)是任何一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科都義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)文學(xué)科要培養(yǎng)的最重要的兩大技能就是：讀和寫(xiě)。寫(xiě)作學(xué)已有大學(xué)開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的課程，而閱讀學(xué)則還處于“前學(xué)科”時(shí)代。如何提升學(xué)生的閱讀能力，目前還是語(yǔ)文學(xué)科“專(zhuān)屬工作”。閱讀學(xué)、寫(xiě)作學(xué)的書(shū)籍也當(dāng)在推薦之列。

最后，過(guò)去一提到語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)方面，大家都會(huì)說(shuō)“語(yǔ)修邏文”，即語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)和文字學(xué)。前面已經(jīng)說(shuō)到，語(yǔ)言學(xué)包括文字學(xué)和語(yǔ)法學(xué)，而且，修辭學(xué)也屬于語(yǔ)言學(xué)的范疇。它主要研究提高語(yǔ)言表達(dá)效果的規(guī)律，即如何依據(jù)題旨情境，運(yùn)用各種語(yǔ)文材料、各種表現(xiàn)手法，來(lái)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想和感情，揭示修辭現(xiàn)象的條理、修辭觀念的系統(tǒng)，指導(dǎo)人們運(yùn)用和創(chuàng)造各種修辭方法恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)所要傳達(dá)的內(nèi)容，與語(yǔ)用學(xué)聯(lián)系較緊。修辭學(xué)的書(shū)籍后文也簡(jiǎn)單推薦一二。

以上對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的知識(shí)體系進(jìn)行了極為粗淺的分類(lèi)，深入地探討不是筆者的水平也不是這樣的篇幅所能達(dá)到的，簡(jiǎn)單分析只是為了大致區(qū)分“閱讀”和“語(yǔ)文學(xué)科閱讀”的不同之處，給“語(yǔ)文學(xué)科閱讀”劃定個(gè)大致范圍罷了。