“香菱學(xué)詩(shī)”已經(jīng)成為一段經(jīng)典，這部傳世的通俗小說(shuō)，卻夾帶了嚴(yán)肅認(rèn)真的詩(shī)歌理論，曹雪芹的生花妙筆，將詩(shī)詞觀巧妙地融合在對(duì)人物的塑造中，不但加強(qiáng)了兩位女主林黛玉和薛寶釵的性格刻畫(huà)，同時(shí)還塑造了香菱這個(gè)執(zhí)著得有些傻氣的可愛(ài)詩(shī)癡少女形象。

這一段實(shí)在是神來(lái)之筆，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》有大量詩(shī)詞摻雜在小說(shuō)中，這套詩(shī)詞觀不僅給人物上色，同時(shí)也讓很多通過(guò)小說(shuō)對(duì)詩(shī)歌感興趣的人以這里為起點(diǎn)，真正開(kāi)始了對(duì)古典詩(shī)詞的追求。

林黛玉的詩(shī)詞其實(shí)就是作者的詩(shī)詞觀，而曹雪芹的態(tài)度很明顯是從嚴(yán)羽的觀點(diǎn)中發(fā)展而來(lái)。

嚴(yán)羽，是南宋詩(shī)論家、詩(shī)人。自號(hào)滄浪逋客，世稱(chēng)嚴(yán)滄浪。這位滄浪先生的詩(shī)不是很有名，但是他附在自己詩(shī)集后面的《滄浪詩(shī)話》可是聞名遐邇，千古傳誦。它的系統(tǒng)性、理論性較強(qiáng)，是宋代最負(fù)盛名、對(duì)后世影響最大的一部詩(shī)話。全書(shū)分為《詩(shī)辨》《詩(shī)體》《詩(shī)法》《詩(shī)評(píng)》《考證》等五冊(cè)。

滄浪先生的對(duì)詩(shī)的態(tài)度是重唐輕宋，這一點(diǎn)在林黛玉的話語(yǔ)中表露無(wú)遺。

我們且看林黛玉是如何教導(dǎo)香菱寫(xiě)詩(shī)的。

黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！毕懔庑Φ溃骸肮值牢页Ｅ槐九f詩(shī)偷空兒看一兩首，又有對(duì)的極工的，又有不對(duì)的，又聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)`一三五不論，二四六分明'．看古人的詩(shī)上亦有順的，亦有二四六上錯(cuò)了的，所以天天疑惑．如今聽(tīng)你一說(shuō)，原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！摈煊竦溃骸罢沁@個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊．若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做`不以詞害意'?！?/p>

黛玉教香菱直接從格律詩(shī)的律詩(shī)入手，才有“起承轉(zhuǎn)合”，和中二聯(lián)對(duì)仗之說(shuō)。但是黛玉并沒(méi)有仔細(xì)說(shuō)明規(guī)則，或者說(shuō)曹雪芹在這里有輕重之取，直接省略了詳細(xì)的格律詩(shī)規(guī)則教導(dǎo)。格律詩(shī)，雖然規(guī)則上大致是黛玉這么講的，但要寫(xiě)得合規(guī)，卻也沒(méi)這么簡(jiǎn)單。

絕大多數(shù)人也就跟隨曹公筆墨省略了對(duì)格律的學(xué)習(xí)，只看到黛玉后兩句“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！?/span>這是因?yàn)轺煊窠淘?shī)，并沒(méi)有說(shuō)一定教香菱的就是格律詩(shī)。詩(shī)分為古體詩(shī)和近體詩(shī)（格律詩(shī)詩(shī)），林黛玉的意思很明顯，你先從學(xué)寫(xiě)律詩(shī)入手，實(shí)在是出律了，就當(dāng)古體詩(shī)好了。

這是一種正確的詩(shī)歌創(chuàng)作思路。平仄格律實(shí)際上就是我們創(chuàng)作近體詩(shī)的一套音韻輔助工具。我們寫(xiě)近體詩(shī)就是要以格律出思路，但是絕不被格律限制。一個(gè)好的詩(shī)人，既要懂格律又要高于格律。

這個(gè)境界，能做到的人很少。香菱又如何醒得？但是經(jīng)過(guò)黛玉點(diǎn)撥，她至少知道了這種境界的存在，就有了恍然大悟的感覺(jué)。而黛玉最后提到的“不以詞害意”是在“有了奇句”、“意趣真了”的條件之下，才不再拘束于格律。

可惜這句話成為了千萬(wàn)胡編亂寫(xiě)的人的擋箭牌。現(xiàn)在寫(xiě)詩(shī)的那些人，有幾個(gè)能做到“意趣真了”，又有幾個(gè)人真的“有了奇句”？不過(guò)是拿了林黛玉這句“不以詞害意”遮羞、自欺罷了，而且還振振有詞。

這真是對(duì)林黛玉最大的誤解。

要是只講“不以詞害意”，那還提什么平仄、對(duì)子？

林黛玉傳達(dá)嚴(yán)滄浪的詩(shī)觀，當(dāng)然也是以詩(shī)意為重，格律為輕的。但是并非不要格律，只是對(duì)當(dāng)時(shí)的古人來(lái)說(shuō)，平仄、對(duì)子都屬于蒙學(xué)，也就是從小讀書(shū)就必學(xué)的，并不像今天只有真正有興趣愛(ài)好的人才會(huì)去學(xué)。所以格律對(duì)她們來(lái)說(shuō)是因?yàn)槠占岸恢匾?，而不是現(xiàn)在一些人的相反理解——格律是詩(shī)歌的鐐銬。

就算是說(shuō)“鐐銬”這句話的聞一多，也是指出寫(xiě)詩(shī)只有“帶著鐐銬跳舞”，才能成為大師。

所以說(shuō)對(duì)前人話語(yǔ)的理解，都是后來(lái)人斷章取義，解我所想而已。

黛玉講詩(shī)后面還涉及道唐詩(shī)宋詩(shī)的特點(diǎn)區(qū)別，香菱喜歡陸游的詩(shī)，被她喝止：

香菱笑道：“我只愛(ài)陸放翁的詩(shī)`重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多'，說(shuō)的真有趣！"黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)．你們因不知詩(shī)，所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài)，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的。

“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”多么有意趣的精致描寫(xiě)??？為什么林黛玉會(huì)批他淺近，嫌他格局不高？

不僅如此，黛玉還正告香菱：

你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首．肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明，應(yīng)玚，謝，阮，庚，鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！"

學(xué)詩(shī)還是從讀開(kāi)始。這正是我原來(lái)文章反復(fù)提到過(guò)的，通過(guò)大量閱讀提升詩(shī)詞鑒賞能力，潛入古詩(shī)詞思維，同時(shí)積累古詩(shī)意象，形成一個(gè)正確的詩(shī)詞觀，才能在健康的詩(shī)歌創(chuàng)作之路上走下去，不至于誤入歧途，無(wú)法脫身。

林黛玉這番話里所指的歧途就是精巧雅致的宋詩(shī)風(fēng)格，她推薦給香菱的是首先讀王維的五言律詩(shī)，然后讀杜甫的七言律詩(shī)，再讀李白的七言絕句，拿這三個(gè)人的詩(shī)做底子。

這是什么底子？格律詩(shī)的底子。王維語(yǔ)言空靈，杜甫格律成熟，李白詩(shī)意縱橫，這很明顯地就是從語(yǔ)境入手，熟悉格式，再放飛想法的入門(mén)、熟練、放飛三步過(guò)程。

把握好格律和意境的分寸之后，“后再把陶淵明， 應(yīng)玚 ，謝，阮，庚，鮑等人的一看?！?/span>

這些人都是唐之前的人，那個(gè)時(shí)候平仄都還沒(méi)有產(chǎn)生，所以他們的詩(shī)肯定是意在詩(shī)先，無(wú)拘無(wú)束的作品。只有到了這個(gè)時(shí)候，香菱（學(xué)詩(shī)者）才能了解、駕馭這種純粹地、古樸地、沒(méi)有平仄格律限制的詩(shī)意馳騁。

這和一個(gè)初學(xué)者直接接觸這些詩(shī)的感受，就完全是兩回事了。從后人的長(zhǎng)處之上（格律），感受前人的詩(shī)歌意境，這個(gè)時(shí)候高手已成：“不愁不是詩(shī)翁了！”

林黛玉的這套學(xué)詩(shī)教程是精致設(shè)計(jì)，步步為營(yíng)學(xué)寫(xiě)唐詩(shī)的課程。我們今天想學(xué)習(xí)唐詩(shī)那種自然奔放的感情詩(shī)歌創(chuàng)作，也可以這樣亦步亦趨地學(xué)習(xí)?？上Ш苌儆腥藭?huì)像香菱一樣執(zhí)著、一樣傻地真正全讀完這些作品，再寫(xiě)詩(shī)了。

唐詩(shī)和宋詩(shī)的區(qū)別在哪？為什么只學(xué)唐詩(shī)，不學(xué)宋詩(shī)？

宋詩(shī)重理性，唐詩(shī)重感性。

換句話說(shuō)，宋詩(shī)是用腦子寫(xiě)詩(shī)，而唐詩(shī)是用心寫(xiě)詩(shī)。

“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，這兩句詩(shī)乍看意趣盎然，特別“凹”字雖俗但是冷僻，用在詩(shī)里別有趣味。這是陸游用字遣詞的功力高深，而且觀察細(xì)致，構(gòu)思巧妙。

但是我們仔細(xì)想想，這個(gè)景色固然很有意思，但是表達(dá)了詩(shī)人怎么樣的情感呢？

看不出來(lái)。這就是一個(gè)帶著書(shū)卷氣的無(wú)聊看客的閑情，非常冷靜地文字描述，并且這一切與陸游似乎毫無(wú)關(guān)系。

王國(guó)維所說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，不管描寫(xiě)什么景致，必然要帶有詩(shī)人自身的情感，才會(huì)因?yàn)榍榫昂弦?，讓?shī)歌真正豐滿、靈動(dòng)起來(lái)。

這兩句詩(shī)說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是有意趣，說(shuō)得不好聽(tīng)點(diǎn)就是文字游戲而已。當(dāng)然，所有的詩(shī)歌都是文字游戲，但是不能僅僅是文字游戲。要有文，還要有質(zhì)，才能“文質(zhì)彬彬”。

我們看唐詩(shī)中王維的寫(xiě)景，王維算是“無(wú)我”派了，詩(shī)歌特色就是詩(shī)中“無(wú)我”，好像是化外之人看著自己詩(shī)中的景色無(wú)動(dòng)于衷，可他的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，雖然不見(jiàn)半個(gè)人影，我們卻能深切感受到那種蒼涼下的孤寂。而杜甫的七律通過(guò)復(fù)雜的意象來(lái)構(gòu)建多層次的境界，明確地抒發(fā)個(gè)人的情感和思想，顯得沉雄厚重。如“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今”，這是寫(xiě)景，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的感慨。李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，也是寫(xiě)景，但更是用景物來(lái)寫(xiě)別后的孤寂和相思的綿長(zhǎng)。

魏晉南北朝的詩(shī)人更是如此。陶淵明的“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”、庾信“遙看塞北云，懸想關(guān)山雪”，都包含著無(wú)盡的情感。唐詩(shī)正是承續(xù)了這種把心放進(jìn)詩(shī)歌，但又不明說(shuō)的傳統(tǒng)，所以顯得含蓄雋永，而意在言外。

有無(wú)言外之意，正是唐宋詩(shī)的一個(gè)區(qū)別。宋詩(shī)就是太冷靜，說(shuō)理要說(shuō)得明明白白，寫(xiě)景也講究清清楚楚。

林黛玉希望香菱（學(xué)詩(shī)者）要學(xué)唐詩(shī)的精神，在好的文字修辭上迸發(fā)出真實(shí)的感情，也只有如此，才能真正感動(dòng)讀者，成為一個(gè)真正的詩(shī)人。而宋詩(shī)這種冷靜、片面追求字詞工巧，在初學(xué)者時(shí)期，要避免走火入魔、誤入歧途。

這一段講詩(shī)，非常全面、形象地闡敘了滄浪先生的詩(shī)觀。并不是說(shuō)陸游的詩(shī)不好，而是單獨(dú)提出來(lái)這兩句詩(shī)所代表的詩(shī)風(fēng)確實(shí)不值得效仿。

滄浪先生這種詩(shī)觀即使到了今天，對(duì)學(xué)詩(shī)者也是極有現(xiàn)實(shí)意義的。

為什么那些古風(fēng)作者，辭藻浮華一大堆，寫(xiě)的東西卻不知所云？我們拋開(kāi)抄襲、文化水平確實(shí)低這些因素，很多用字用詞算得上精美，為何寫(xiě)出來(lái)的東西卻無(wú)法打動(dòng)我們？

因?yàn)樗麄儧](méi)有對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的感悟，沒(méi)有把自己真實(shí)的感情投入作品，甚至沒(méi)能理解詩(shī)詞中固有意象的正確含義。

只會(huì)干嚎，誰(shuí)愿意聽(tīng)呢？

還是林黛玉說(shuō)的好：“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)”。