我們都知道，在封建王朝的時(shí)候，皇帝佬兒具有絕對(duì)的權(quán)力和地位，但您不知道的是，唐代皇帝去法門寺地宮時(shí)，竟然要跪著爬進(jìn)去。這里究竟有什么講究呢？如果您也感到好奇，就讓小編來給您揭秘吧：

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法門寺位于陜西寶雞，文物專家們根據(jù)史料考證，該寺廟始建于東漢恒靈年間，也正是佛教傳入中原，并開始逐漸興起的時(shí)期。一開始的時(shí)候，法門寺叫做阿育王寺，直至公元625年，唐高祖李淵將其定為皇家寺廟，并賜名法門寺。

法門寺對(duì)李唐王朝意義重大，不僅因?yàn)樘拼实酆V信佛教，并將其定為國教，更因?yàn)樗聫R中供奉了佛陀釋迦摩尼的佛骨舍利，所以唐代先后有八位皇帝（高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗和僖宗）到法門寺，六迎二送供養(yǎng)的佛陀真身舍利。

據(jù)史料記載，供養(yǎng)舍利的規(guī)矩就是：皇帝每隔30年，就將佛陀舍利從法門寺迎進(jìn)長安皇宮頂禮膜拜。因此，問題也就來了，唐代皇帝是如何迎奉舍利的呢？如果要回答這一問題，就得先看看法門寺地宮長什么模樣。

其實(shí)在很長的一段時(shí)間，人們都不曾見過法門寺的地宮，因?yàn)樽蕴瞥瘻缤鲋?，法門寺也就開始沒落，所以地宮和舍利也就被人逐漸淡忘了。直到1987年3月，當(dāng)?shù)匚奈锊块T準(zhǔn)備修繕法門寺的佛塔，結(jié)果出乎意外的在塔基下發(fā)現(xiàn)一個(gè)洞口。于是，一個(gè)震驚世界的發(fā)現(xiàn)便由此拉來了序幕……

或許聰明的讀者已經(jīng)猜到了，當(dāng)時(shí)人們發(fā)現(xiàn)的洞口，正是唐代法門寺地宮的入口。省里的考古專家們火速趕赴現(xiàn)場，并且連天加夜對(duì)地宮進(jìn)行發(fā)掘和清理，不僅出土了幾百件皇家專用的金銀器，而且還有3枚影骨舍利，以及1枚至高無上的靈骨舍利，也就是唐代八位皇帝所迎奉的佛陀舍利。

幾年之后，法門寺也因地宮和舍利的發(fā)現(xiàn)而蜚聲海外，成為一處神圣的佛教圣地。當(dāng)很多人來到法門寺，并親眼看到地宮的時(shí)候，心中都會(huì)不由自主地一驚，因?yàn)樗腿藗兿胂笾械牡貙m完全不一樣。

法門寺地宮很普通，不僅沒有任何華麗裝飾，而且其內(nèi)部的空間也極其狹小，從入口到地宮盡頭，一共有7道小門，但每個(gè)小門卻只有一米多高，人在里面根本就站不起來。因此，很多人也就疑惑了，地宮這么小，唐代皇帝是怎么進(jìn)去的，然后進(jìn)進(jìn)出出地迎奉舍利的呢？

在唐代史料中，皇帝如何進(jìn)入地宮并未有詳細(xì)的記載，但專家們經(jīng)過親身測驗(yàn)，可以確定的是：皇帝都是跪著爬進(jìn)去的。專家甚至在地宮的入口處，還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)單膝跪地，手捧蓮盤的菩薩像，而在其他的任何地方，您應(yīng)該看不到單膝跪地的菩薩，這就更說明了，在佛陀面前菩薩都要如此的恭敬，那皇帝作為肉體凡胎的人，跪爬進(jìn)去，也就可以理解了。

皇帝跪爬進(jìn)地宮——這就說明了佛文化中的一個(gè)理念，即在佛陀面前眾生平等。其實(shí)，眾生平等的理念在佛文化中，不僅是普遍存在的教義，而且還是一種核心思想，如“爾時(shí)無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生”，“我今亦是人數(shù)”，”以佛性等故，視眾生無有差別“等等。

對(duì)歷史而言，文物是至關(guān)重要的，法門寺也好，法門寺地宮也罷，其中的窖藏文物和舍利等統(tǒng)而言之，它們都為我們還原了唐代法門寺的一段歷史，讓我們對(duì)唐朝的國情和制度，有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)還揭開了一些鮮為人知的歷史謎團(tuán)。