'漢字'，作為每個(gè)中國(guó)人都會(huì)使用的工具，但它也是中國(guó)歷史的風(fēng)云變幻的記錄者。因?yàn)樗怯涗浿袊?guó)的思想、文化的工具，并且從它在中國(guó)的大地上誕生那一刻起，就一直和中國(guó)這個(gè)古老的大國(guó)聯(lián)系在一起，它的變換，也是中國(guó)的變化的一部分，它作為載體和記錄者，在后世的我們可以從它的變化中，得以對(duì)歷史一窺究竟。

漢字的起源

先從它的起源說起，關(guān)于漢字的起源可以一直追溯到原始社會(huì)時(shí)期，比如上古時(shí)期的倉頡造字說，還有結(jié)繩說、圖畫說、八卦說、契刻符號(hào)說等等。雖然這是對(duì)于漢字起源的概括，但是根據(jù)這幾種方法，我們也可以看到原始的先民們?cè)鯓拥纳睢?/p>

如倉頡造字說：倉頡此人到底有沒有存在過，如果他存在過，到底是一個(gè)人，還是一群人？真的是黃帝的史官嗎？但是，他和漢字的關(guān)系一直被文獻(xiàn)記載，《說文解字序》中說:'倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文;其后形聲相益，即謂之字。'說他以事物的形狀，依類畫形，對(duì)事物的形狀進(jìn)行了總結(jié)描繪形成文字。文字形成的那一天，《淮南子》里記載'天雨粟，鬼夜啼'。天上開始下小米，鬼在晚上都開始哭，這是什么？這是人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了，文字的重要性，還意識(shí)到了造字的最初就是記錄事物的形態(tài)，因?yàn)樽钤绲脑熳址ň徒?象形'。

如圖畫說：因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)期還沒有文字，甚至是沒有完備的語言，但是當(dāng)時(shí)的人們指物為畫，把自己眼睛看到的東西記錄下來。所以即便經(jīng)歷千年，'日月不變，牛羊帶尾'，后來這類字成為中國(guó)漢字詞匯所特有的一部分，意思千年不變，在現(xiàn)代漢語里被稱為'基本詞匯'。

如八卦說：人們認(rèn)為是伏羲的八卦圖衍生出了如今的漢字，因?yàn)?一'代表陽，用'--'代表陰，八卦圖可以演示、推演出萬物的變化之相，'八'字在中國(guó)文化中有有圓滿的意思，所以古代的桌子叫做八仙桌，圖的就是圓滿。乾——天，坤——地，坎——水，離——火，震——雷，艮——山，巽——風(fēng)，兌——澤，更是將大地上的自然狀態(tài)都代表了個(gè)盡，從此法們可以看出先民們?cè)诘亲匀豢茖W(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)期，因?yàn)閷?duì)于自然現(xiàn)象的無奈、對(duì)于自然的崇敬。

如結(jié)繩說：這個(gè)和中國(guó)的上古帝王神農(nóng)氏有關(guān)，《易·系辭》載：'上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。'講的是古代先民們的契約精神，遇到重要的事情就規(guī)定打不同的結(jié)進(jìn)行記載，后來根據(jù)結(jié)演化為現(xiàn)在的文字。《說文解字·序》也載：'神農(nóng)氏結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事。黃帝之史倉頡……初造書契。說結(jié)繩是最早的書契，用統(tǒng)領(lǐng)之用。可以通過此看到在沒有法治、合同的時(shí)代，先民們的合約精神。

比如契刻說：則是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們還沒有意識(shí)到，'字'是什么，但是他們以當(dāng)時(shí)自己的方式對(duì)事情做得記錄，或者是在占卜的時(shí)候，畫在獸骨上的符號(hào)，希望上天通過這些字跡的裂紋，來告訴他們的意思。這個(gè)在造字法'象形'中，也可以看出來，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古居民居住的山洞中，會(huì)發(fā)現(xiàn)石壁、陶器上篆刻的符號(hào)。而這種符號(hào)就是后來'漢字'的前身。

漢字的形體發(fā)展

后來，隨著社會(huì)的發(fā)展，漢字形成，并且在不同的社會(huì)時(shí)期，有不同的形體。共有甲骨文、金文、古文、小篆、隸書、草書、行書、楷書等字體。不同的字體形成于不同的歷史時(shí)期，通過字體，可以看到當(dāng)時(shí)王朝的特點(diǎn)。

比如甲骨文：是商周時(shí)代刻在龜甲、獸骨上文字，又稱'契文''卜辭''貞卜文子''殷墟文字'它的特點(diǎn)是：繁簡(jiǎn)有別，正反之別，偏旁不定（這種情況在中國(guó)的異體字中得到完美的體現(xiàn)）從他的書寫材料我們可以看出，當(dāng)時(shí)的社會(huì)文明程度不高，科技并不發(fā)達(dá)，人們只好在獸骨上刻畫，也因此讓最早的文字得以保存。

比如金文：是鑄刻在鍾、鼎、簠、壺、戈、劍等青銅器上的文字，又稱銘文、鐘鼎文、彝器文、吉金文，需要注意的是甲骨文和金文有很長(zhǎng)一段時(shí)間的合用時(shí)期。從它的身上，可以看出奴隸社會(huì)時(shí)期的西周冶銅技術(shù)的發(fā)達(dá)，還有周公制禮制樂后，西周形成的以'鼎'為禮器的禮文化。

古文：又稱六國(guó)古文，指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦以外東方各國(guó)的文字，六國(guó)古文的寫作材料非常的豐富，如青銅器、璽印、貨幣、陶器、簡(jiǎn)帛?？梢钥闯龃呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期分崩離析的社會(huì)狀態(tài)，文字不一致，表現(xiàn)了周天子的名存實(shí)亡。

秦系文字：包括了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)文字及小篆，秦系文字資料包括石刻文字，資料包括石刻文字、秦國(guó)金文、印章封泥文字、陶文、漆器、及簡(jiǎn)帛上的文字。其中石刻文包括：石鼓文、詛楚文、石刻文。

小篆：也叫秦篆，是秦統(tǒng)一后頒發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)字體，它的頒發(fā)意味著對(duì)古漢字進(jìn)行了一次全面的整理和規(guī)范，小篆固定了偏旁部首的寫法和位置，書寫形式相對(duì)規(guī)范整齊，筆畫線條粗細(xì)勻稱，筆畫分布均衡，不過仍然保留了漢字構(gòu)形表義或寓義于形的本質(zhì)特征。但是，它是秦朝建立以后的官方文字，體現(xiàn)的是戰(zhàn)國(guó)分崩離析后的社會(huì)大一統(tǒng)，是秦朝國(guó)家意志力得到完全體現(xiàn)的表現(xiàn)。

隸書：形成與戰(zhàn)國(guó)晚期，秦國(guó)的文字俗體是隸書的來源，所以隸書有很長(zhǎng)時(shí)間的一段共存時(shí)期，習(xí)慣上把篆書寫成古文字，把隸書寫成今文字。書寫材料：帛書、碑刻和字典專書：有秦隸和漢隸之別，漢隸稱今隸；表現(xiàn)的是不同朝代下文字的不一，也可以看出為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，文字的形體改變，比如由繁至簡(jiǎn)的字體變化。

行書：行書產(chǎn)生于東漢晚期，來源于帶有較多草書筆意的新隸體，有行楷、行草?？瑫簛碜杂谠缙谛袝⒁蚬P畫平直，形體方正，可為楷模，而得名，楷書萌芽于漢魏之際，魏晉南北朝漸趨成熟，南北朝時(shí)期之后成為主要的字體，又稱'真書'。草書：又稱章草、今草、狂草，狂草產(chǎn)生于唐代，從性質(zhì)上說它已經(jīng)變成純粹的藝術(shù)品?？梢钥闯龃筇频娜藗兯烈鈴垞P(yáng)的精神狀態(tài)！

分析漢字演變的意義

漢字的第一個(gè)形體改變是'隸變'，漢字從篆書演變?yōu)殡`書，人們稱之為隸變。對(duì)篆文字形的改造主要表現(xiàn)在：解散篆體，即把彎曲的線條改變或分解成平直的筆畫；省略各篆文字形的一部分或偏旁筆畫合并；混同或變形偏旁。即將不同的偏旁同化或?qū)⑾嗤钠酝?。表現(xiàn)出漢字字形上由繁至簡(jiǎn)的發(fā)展變化，從古至今，大對(duì)數(shù)字形結(jié)構(gòu)基本上偶組遵循著一定的規(guī)律而發(fā)展，始終未曾與原有的造字原理截然脫離聯(lián)系。繁體字和簡(jiǎn)體字的關(guān)系，和隸變一樣，體現(xiàn)的是店鋪漢字作為工具的實(shí)用性，一切改變都是為了實(shí)用，適應(yīng)人類社會(huì)的發(fā)展。

從漢字書寫材料的演變，我們可以看到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改變、社會(huì)文化、政治制度、國(guó)家意志，等等，很多宏觀原因都會(huì)對(duì)漢字的發(fā)展產(chǎn)生影響，比如秦統(tǒng)一文字，新中國(guó)建立后漢字的簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)，都是為了讓文字，更好的服務(wù)于人民，以此來更好的推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。而漢字使用者本身——人，也對(duì)漢字的發(fā)展有著大影響，比如'隸變'是底層官吏為了更快的書寫，''biángbiáng面'的'biáng'字就和人民的認(rèn)同有很大的關(guān)系。了解漢字的形成發(fā)展，看到的是中國(guó)的時(shí)代風(fēng)云變遷。