道德經(jīng)

一、 有關(guān)《道德經(jīng)》及作者老子的奇聞異事

相傳老子從小善于思考，敏而好學(xué)，憑借其學(xué)識淵博著稱。他曾經(jīng)拜商容為師，每當(dāng)他的老師講解傳授知識的時候，老子總是表現(xiàn)出很強的好奇與不解。他總尋根問底，追問老師知識的本源，對知識表現(xiàn)出很強的渴望。這還不夠，老子每天都有新的疑慮，他善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，疑問多到甚至連老師都難以作答。于是為了解開自己的疑問，他經(jīng)常在深夜里仰著頭，仰望日月星辰，并帶有思考。他好奇，天上之天為何物。對天的好奇越來越使他百思不得其解，他甚至常常為了思考問題而難以入眠。

老子

老子的老師商容也并非常人，他發(fā)現(xiàn)了老子身上善問這一閃光點，于是推薦老子去深造。老子得到這一寶貴的學(xué)習(xí)機會之后，更加發(fā)奮讀書。進(jìn)入了當(dāng)時最高學(xué)府太學(xué)之后，無論是天文地理還是人情倫理樣樣都學(xué)習(xí)。老子深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)也就在此時牢固起來。

后來老子又得到了博士的推薦，到守藏室做吏。守藏室是個什么地方？據(jù)記載，守藏室是周朝典籍收藏之所，可以說沒有守藏室沒有的文學(xué)書籍。有了這段學(xué)習(xí)經(jīng)歷，老子掌握了許多學(xué)識，這份學(xué)識使他遠(yuǎn)近聞名，也為他后來編寫《道德經(jīng)》打下了基礎(chǔ)。《道德經(jīng)》的成書之路很偶然，但也絕非易事。當(dāng)時的一個叫尹喜的函谷關(guān)令促進(jìn)了《道德經(jīng)》的完成。

老子不僅是個學(xué)習(xí)古典數(shù)目的好料子，并且從年少時就愛好觀天文，興趣愛好很廣泛。尹喜的一番話打動了老子，他內(nèi)心深受觸動。于是老子把自己的生活體驗、朝代興衰更迭和百姓的安樂禍福為題材，追溯前人的史料記載著，寫成了共五千言的上下兩片經(jīng)書，即《道德經(jīng)》。

道德經(jīng)

從哲學(xué)上來看，《道德經(jīng)》中提到“道”是天地萬物之始，陰陽對立與統(tǒng)一這種相互轉(zhuǎn)化的特點是萬物的本質(zhì)，物極必反則為萬物演化的規(guī)律。從為人上，老子主張純真質(zhì)樸、無私、清凈淡薄等遵循自然的屬性。老子的政治主張為對內(nèi)無為而治，保證百姓的生活安定；對外和諧友好，反對一切戰(zhàn)爭暴動?！兜赖陆?jīng)》的主旨由以上這三個方面構(gòu)成，《道德經(jīng)》在結(jié)構(gòu)上經(jīng)由“物理至哲學(xué)至倫理至政治”的思路逐步遞進(jìn)，從自然到人情，以歸宿于對理想政治的設(shè)想與治理良方結(jié)束。

二、老子的思想為何“另類”

《道德經(jīng)》以道家重要的哲學(xué)思想源泉著稱，而道家自古以來就是僅次于封建正統(tǒng)思想儒家思想的“千年老二”，道家思想以“清靜無為，知足寡欲”“無為而治”等為主要思想。

就其在中國古仔思想界的地位來看，道家也確實做到了“知足寡欲”，沒有去爭當(dāng)主流思想，與其他各學(xué)派不同。其他的思想學(xué)派都是爭先恐后的希望得到統(tǒng)治者的認(rèn)可，希望自己學(xué)派的思想能夠發(fā)揚光大，那些思想學(xué)派的領(lǐng)軍人物四處游學(xué)，為的就是得到位高權(quán)重者的肯定。

而道家卻在這各個學(xué)派都急得如熱鍋上的螞蟻的時候，不強求，不功利。道家學(xué)派的領(lǐng)軍人物做到了“修身”，在其他派別的領(lǐng)軍人物火急火燎地輾轉(zhuǎn)講學(xué)的同時，道家的則是優(yōu)哉游哉，首先做到了人物本身的“靜”。因此道家能夠在中國古代思想學(xué)派中不爭不搶、自成一派與其主要思想主張是密不可分的。

道家姜太公

這樣的老子為主的道家學(xué)派或許顯得“另類”，或許會有人對這種以道為萬物的本源的學(xué)派產(chǎn)生疑問，甚至不乏其反對者發(fā)出不好的言論。他們會說，人貴在積極進(jìn)取，而道家的思想?yún)s有違這一可貴之處，不應(yīng)該被發(fā)揚傳承。

實際上，凡事有利必有弊，這類人所表達(dá)的力爭上游的精神固然重要，但凡事總講究一個“度”字。適當(dāng)?shù)姆e極進(jìn)取是可取的，并且會使人創(chuàng)造出更大的價值，能夠讓社會面貌煥然一新，進(jìn)而使一個國家繁榮昌盛起來。但人不應(yīng)該完全被更高處的金子所吸引、控制，一旦沉浸在更遠(yuǎn)處的利益中，那么很多人將難以自拔，即使是道行高深的神仙也難以救出被利欲熏了心的人。

而老子的道家思想興起于春秋時期，春秋時期是一個什么樣的歷史時期呢？據(jù)《戰(zhàn)國策》《史記》等史書記載，春秋時期社會動蕩不安，各個國家之間常常發(fā)動戰(zhàn)爭，民不聊生。春秋時期，周王室衰微，分封制瓦解，諸侯爭霸引起紛爭不斷。而這些爭霸的諸侯國里以齊、晉、宋、秦、楚的紛爭最為盛大。這些諸侯國的諸侯們想要奪取更多利益，想排除萬難，獨登皇帝寶座。于是這些諸侯國的諸侯們——齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王分別經(jīng)過沖沖險阻，當(dāng)上了自己諸侯國內(nèi)的諸侯王，成為“春秋五霸”中的一員。而這些諸侯王們引導(dǎo)的國家之間發(fā)動戰(zhàn)爭、割據(jù)混戰(zhàn)的根本目的就是為了滿足統(tǒng)治者獲取更多國土，為了滿足統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要。

眾所周知，社會存在決定社會意識，長期的戰(zhàn)爭征用了大量青壯年，導(dǎo)致國內(nèi)的主要勞動力部分缺失，阻礙了當(dāng)時社會生產(chǎn)力的提高與經(jīng)濟發(fā)展。人民在這種情況下，周圍常常被戰(zhàn)火包圍著，整個社會上下人心惶惶。于是人們開始尋求思想上的慰藉與希望，于是老子吸取前人思想精華、總結(jié)出的道家思想成為人們黑暗當(dāng)中的思想光亮。

老子

三、 總結(jié)