文：破輪居士（讀史專欄作者）

在大賢良師孔老夫子的帶頭贊美下，在傳統(tǒng)的儒家系統(tǒng)理論中，“堯天舜日”成為了一個(gè)美好時(shí)代的代名詞，比后來的“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”等都讓人心馳神往。

所謂的“堯天舜日”，指的是上古黃帝王朝時(shí)期的兩位圣明君主“帝堯”與“帝舜”治下的時(shí)期，孔老夫子將其稱之為“天下為公”的大同社會，是比西周人人遵守禮樂制度的小康社會，還要高級的幸福社會。

可我們知道，孔子并不生活在堯舜統(tǒng)治的時(shí)期，所以他對堯舜的描述，是通過口耳相傳的民間傳說，與數(shù)量稀少的史料記載，再通過自己的想象而來的。很顯然，這就難免會產(chǎn)生偏頗。

那么，被孔子及其代表的儒家學(xué)派極盡推崇的堯舜二君，與其治理下的“堯天舜日”時(shí)代，真有那么美好，那么令人心馳神往嗎？

只能說，想象是美好的，事實(shí)是殘酷的。故事還得從我們本文的第一位男主人公，伊放勛先生，也就是帝堯先生說起。

一、帝堯伊放勛

帝堯，伊放勛，位列五帝之一，黃帝姬軒轅直系子孫。至于為何沒跟老祖宗一樣姓姬，就不在此過多討論了，畢竟“姓”和“氏”直到秦漢以后才合二為一的，是一個(gè)很復(fù)雜的問題，不是本文論述的重點(diǎn)。

但可以肯定的是，帝堯是黃帝的直系子孫，他的父親就是大名鼎鼎的帝嚳，乃黃帝的曾孫。帝嚳去世后，繼位的是其長子帝摯，也就是帝堯的親大哥。

嗯，看出來了吧。到這個(gè)時(shí)候，帝位繼承還是父子相傳，且傳于長的。

帝摯在位的時(shí)候出了點(diǎn)岔子，他還沒死，就從帝位上給擼了下來，傳位于弟弟帝堯。有兩種說法，一種是說帝摯先生主動讓位給“以賢能稱”的弟弟伊放勛先生；一種是說帝摯先生因?yàn)椤暗挛⒉攀琛?，被部落的百姓們放逐，隨后，百姓們擁立了伊放勛先生。

另有一種說法：帝摯死，堯即位。

但甭管怎么說，部落酋長的寶座是落在伊放勛先生屁股下面了，從此，華夏部落就開始進(jìn)入被孔子大舉稱贊的“堯天舜日”中的“堯天”階段。

我們來看“理智全失”的孔子先生是怎么評價(jià)偶像伊放勛的。《孔子家語》曰：“其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云。富而不驕，貴而能降?！?/span>

看起來孔先生不但是一位思想家，還是一位真鐵的粉絲和文采斐然的詩人呢。但是真實(shí)的帝堯究竟是什么樣子的呢？

二、堯天之大旱與大水

《淮南子》記載，在帝堯統(tǒng)治時(shí)期，當(dāng)時(shí)全國（基本就河南靠近黃河的一小片地區(qū)啦）不但不是一片欣欣向榮的繁榮盛世景象，相反，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了許多災(zāi)難，其中最為可怕的是“大旱”與“大水”兩場災(zāi)難。

先說大旱。相傳帝堯當(dāng)政時(shí)期，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽，曬得大家民不聊生。接下來的故事大家都很熟悉了，帝堯委托一位叫“羿”的同志，張弓搭箭，一連射下九個(gè)太陽，大地才漸漸恢復(fù)生氣。值得注意的是，此處的羿不是后羿。

大旱之外，還有大水。世界范圍中的神話傳說中，都普遍有記載大洪災(zāi)的事情，在西方有“諾亞方舟”的故事，而在我國，“大禹治水”的故事廣為流傳。

那么客官們要問了，禹是堯舜禹三位賢君中的最后一位，治水的既然是大禹，那關(guān)他前任的前任伊放勛什么事？

這個(gè)問題就問的很有水準(zhǔn)了，雖然是我自己問的?？瓤龋詺w正傳，這場大洪災(zāi)持續(xù)時(shí)間之長，震古爍今，而它就發(fā)生于帝堯當(dāng)政時(shí)期。《通鑒外紀(jì)》曰：龍門未開，呂梁未發(fā)，河出孟門，江淮通流。四海溟涬，無有平原高阜，盡皆滅之。名曰“鴻水”。民上丘陵，赴樹木。

用《中國人史綱》作者柏楊先生的話說，伊放勛在位的一百年期間，發(fā)生了空前可怕的大災(zāi)難，公元前2297年起，天就不停地落雨，河流泛濫，山洪爆發(fā)，房屋家畜和田畝都被淹沒。大地成了一片汪洋，人們大批餓死溺死，殘存下來的人逃到高山上嗷嗷待哺，這是中國第一次的大悲慘時(shí)代。

帝堯的繼任者帝舜當(dāng)政之前，也就是帝堯還在位時(shí)，這場大洪水已經(jīng)蔓延開來，民眾“廣受其害”，直到帝舜當(dāng)政之后，才由大禹姒文命繼承其父姒鯀的遺志，歷時(shí)十三載，才終于治水成功。

嗯，也就是說，這場大水災(zāi)發(fā)生在帝堯時(shí)期，直到帝舜時(shí)期才被大禹治理成功。

帝堯執(zhí)政時(shí)期，小小的中國（當(dāng)時(shí)真的是彈丸之地）可謂是大旱之后又有大水，大旱是解決了，大水卻終其一任也沒能解決，成為了“歷史遺留問題”。

按孔子的說法，大禹正是憑借著治水成功所獲得的威望，得到民眾廣泛的擁戴，帝舜遂效仿當(dāng)年帝堯，在年老時(shí)，將帝位“禪讓”給了大禹。

這樣說倒是合情合理，皆大歡喜，堯舜禹之間傳賢不傳子的傳統(tǒng)也因此成為一樁美談，世世代代被以孔子為代表的儒家學(xué)者們大書特書，大贊其贊。

可是，事實(shí)真是如此嗎？要知道，舜和禹可是有殺父之仇的啊。舜與禹的心真這么寬廣？舜不怕禹記恨殺父之仇，禹對父之死真毫不記恨？

說到這里，就要說帝舜了。關(guān)于他的記載，更是破綻百出了。

三、帝舜姚重華

帝舜，名字叫姚重華，帝堯的女婿，而且帝堯?qū)蓚€(gè)女兒都嫁給了他。正是從他起，開啟了堯舜禹三代禪讓的傳統(tǒng)，先是身受帝堯之禪讓，然后自己沒有貪戀權(quán)力，還活著的時(shí)候，就將帝位禪讓給了治水有功的大禹姒文命。

關(guān)于姚重華，除了將帝位禪讓給大禹外，我們知道最多的，就是關(guān)于他的孝順故事了。但是，在我們看來，他的孝達(dá)到了愚的地步。他的父親瞽叟和同父異母的弟弟姚象，數(shù)次想將姚重華置于死地。姚重華數(shù)次幸而不死，但仍舊孝順自己的父親，善待自己的弟弟。

這就是儒家學(xué)說中典型的“仁義禮智”，“好人有好報(bào)”的故事。先不說他的為政才能如何，姚重華看起來真是一個(gè)很棒的人，才怪！

中國的史料，春秋筆法太多，或多或少的會帶上史官自己的主觀臆斷，也就是所謂的“私貨”。作為一個(gè)有自己獨(dú)立判斷力的成年人，我希望在座的諸君能有自己的判斷，我自己也只是闡述自己所認(rèn)可的觀點(diǎn)與可能，史實(shí)究竟如何誰也不能言之鑿鑿，所以有賴諸君自行判斷。

姚重華的很大一個(gè)疑點(diǎn)，就出現(xiàn)在他自己賴以成名的“孝”上。我前面說了，他甚至到了“愚孝”的地步。

首先他們家庭就很不正常，所謂虎毒不食子，他的親生父親瞽叟居然幫著繼母和姚象，一次次欲置舜于死地。這兒子是充話費(fèi)送的嗎？

其次，舜這個(gè)人也不正常。任何一個(gè)心智健康，智商正常的成年人，在其他人三番五次向自己下死手之后，竟然還一如既往地孝順，這不可思議，而且到了什么地步？《孟子》記載：“萬章曰：‘不識舜不知象之將殺己與？’對曰：‘奚而不知也，象憂亦憂，象喜亦喜。’”

孟子說：“舜當(dāng)然知道象想要?dú)⑺?。但他太過重手足之情了，以致于姚象憂的時(shí)候也跟著憂，姚象喜的時(shí)候也跟著喜?！?/span>

這可真是睜著眼睛說瞎話，姚象想要姚重華早點(diǎn)去死，這樣他就可以霸占兩位嫂嫂，姚重華竟然不去死，那你還說什么“象憂亦憂，象喜亦喜”呢？

再次，瞽叟和姚象謀殺舜的辦法實(shí)在太過小兒科。大家應(yīng)該都比較熟悉了，一是趁著姚重華上茅草屋修屋頂?shù)臅r(shí)候把梯子撤了，然后在下面放火，結(jié)果姚重華撲騰著斗笠“飛”了下來；二是騙姚重華下水井找東西時(shí)把井口封死，結(jié)果姚重華挖了個(gè)地道返回了地面。你說弄那么麻煩，完全不如直接捅一刀啊，反正他都這么孝順，絕對不會躲的。你說，這兩件事是不是非常不合情理？

總之，姚重華這位老兄，疑點(diǎn)重重，歷代儒家學(xué)者卻對他歌功頌德，不得不讓人沉思。

最搞笑的是，帝舜最后將帝位禪讓給了大禹，大禹卻沒有效仿先人，而是將帝位傳給了兒子姒啟，從而斬?cái)嗔它S帝王朝，開啟全新的大夏王朝。

這難道要說禹不賢嗎？既然他不賢，那么為什么帝舜要禪讓給大禹，既然帝舜是賢的，那么他肯定也是找了個(gè)賢的人禪讓的，那么大禹也是賢的，那么他為什么不傳賢，而要傳子呢？

所以有時(shí)候，儒家學(xué)派的理論經(jīng)不起分析。唯物史觀告訴我們，只要撥開層層迷霧，真相終究會離我們越來越近，讓我們繼續(xù)來揭開儒家學(xué)者們給帝舜先生穿上的一層層面紗。

四、舜日之畸形的禪讓

要理解禪讓制的真正原因，得從帝舜的上位開始說起，那就是一個(gè)遙遠(yuǎn)的故事了，我們篇幅有限，長話短說，先來說說姚重華的主要政績，也就是誅滅了四兇四罪。

什么是四兇四罪呢，歷史上有多種說法，我這邊取一種我認(rèn)為最可靠的，也是最契合本文主旨的一種說法：

姒鯀——梼杌（罪狀：治水無功）

共工——窮奇（罪狀：淫亂舞辟）

三苗——饕餮（罪狀：好逸惡勞）

驩兜——渾沌（罪狀：不尊王命）

大家有沒有看到一個(gè)熟人？沒錯(cuò)，他就是我們前面提到過的大禹的父親姒鯀，其在帝堯時(shí)期受命治水，采用“堵”的方式，最終失敗。

治水失敗被殺應(yīng)該算說得通。后來舜又任用鯀的兒子禹繼續(xù)治水，才最終成功。殺了人，還用人家的兒子繼續(xù)給自己打工干活，這里也可以說通，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)只有鯀和禹所在的夏部落掌握著治水核心技術(shù)，只能交給他們干。禹接受任務(wù)繼續(xù)干也情有可原，畢竟不干，或者干不好也只有死路一條。

但是，有一點(diǎn)就說不通了，在大禹治水成功，威望如日中天，甚至最終受帝舜禪讓，榮登帝位之后，諸位看官，如果你是那時(shí)候的大禹，會不會對自己的殺父仇人——姚重華先生，反攻清算？

如果是我，我肯定會的，當(dāng)初敢怒不敢言只是因?yàn)槲伊α咳跣?，如今風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，憑什么還要我對你感恩戴德？

但是，孔子告訴我們，大禹沒有任何想清算帝舜的舉動。他是不是忘了自己的血海深仇，殺父仇人？那他還算的上孝嗎？傳位給子啟，終結(jié)了禪讓制，他還算得上賢嗎？

這，就是疑點(diǎn)。如果我們靜下心來細(xì)看，就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)禪讓制本來就是畸形的，“父傳子，兄傳弟”的嫡長子繼承制，才是權(quán)力正常和平接替的最合適的手段——在帝堯之前是這樣，黃帝傳子帝少昊，帝少昊傳孫帝嚳，帝嚳傳子帝摯，即便帝摯因不賢被趕下臺（姑且不采信他死后傳位于堯），上位的也是他親弟弟帝堯；在帝舜之后，直至大清滅亡，只要沒改朝換代，亦一直是這樣。

那么，到了堯這里，為何就不傳子丹朱，而禪讓給帝舜了呢？我們可以從《韓非子》里找到答案：堯欲傳天下于舜，鯀諫曰：“不詳哉，孰以天下而傳之于匹夫乎？”堯不聽，舉兵誅殺鯀于羽山之郊。共工又諫曰：“孰以天下而傳之于匹夫乎？”堯不聽，又舉兵而誅共工于幽州之都。于是天下莫敢言。

鯀與共工同位于我們前面說的四兇之列，韓非子卻告訴了我們二人完全不同的歷史形象，在這里，他們成為了忠義進(jìn)言、敢于直言上諫的諫臣形象，反倒是帝堯顯得老邁昏聵，不聽忠言，最終在帝舜的攛掇下，自翦羽翼，將敢于直言上諫的兩位忠臣枉殺了。

那我們前面所列的四兇四罪的罪名，就有點(diǎn)欲加之罪何患無辭了。在《中國人史綱》里，柏楊先生就把帝舜描繪成一個(gè)陰謀家的形象，說他趁著帝堯老邁昏聵，將敢于直言上諫的四位忠臣流放并誅殺，還將他們批倒批臭，扣上“四兇”的鐵帽子，在帝堯幡然醒悟的時(shí)候，舜的勢力已經(jīng)遍布天下，所以帝堯沒有辦法，只得將帝位“禪讓”給舜。

《竹書記年》里記載了千古賢君帝堯最后的下場：“昔堯德衰，舜囚堯，復(fù)堰塞丹朱，不與父相見也?！?/span>

這里的德衰，不是指帝堯德行衰敗了，而是說他政治權(quán)力衰落了（舜代為攝政二十年，總攬大權(quán)）；這里的丹朱，指的是帝堯的兒子，帝舜不讓他與（被囚禁的父親）帝堯相見，從而篡奪了帝位，而名義上卻說是帝堯禪讓給舜的。

五、大禹的清算

這么一來就說得通很多東西了：父親被殺后，身懷治水技術(shù)的大禹隱忍負(fù)重，一邊治理大水，一邊趁著治水的機(jī)會，四處聯(lián)絡(luò)反抗姚重華的勢力，“是故帝舜得國不正，四方民多不服。”

通過13年的時(shí)間，大禹治好了洪水，既獲得了無上的民望與威望，也團(tuán)結(jié)了一大批足以抗衡帝舜的力量。等帝舜察覺到時(shí)，已經(jīng)晚了，一如當(dāng)年帝堯那樣，無奈之下，只得主動交出權(quán)柄，將帝位禪讓給大禹。

我們可以想象的到，當(dāng)八十歲的帝舜顫顫巍巍地交出最高權(quán)杖之時(shí)，對大禹的懇求：“請饒恕我吧，我把所擁有的一切都給你。”

而對于這位不但誅殺了自己父親姒鯀，而且還把父親批倒搞臭的大仇人，姒文命顯然已經(jīng)具備了一個(gè)合格政治家的素質(zhì)，他只需要冷冷的回答一句：“你忘了當(dāng)初是怎么對待伊放勛的了嗎？”

姚重華沉默了。是的，當(dāng)年年歲已高的帝堯被他放逐到了堯城，一說囚禁至死，一說死于流放的路上，那么，如今大禹也將依樣畫葫蘆，把80歲的帝舜流放到了更遠(yuǎn)的蒼梧，同樣美其名曰“舜帝南巡”。

親們，用我們的大腦想一想，蒼梧是哪里啊？是湖南的一個(gè)不毛之地，這個(gè)地方就算在兩千年后的春秋戰(zhàn)國時(shí)期也是個(gè)蛇蟲叢生的不毛之地，何況當(dāng)時(shí)，80歲的姚重華會閑得無聊到那里南巡？

或許，這才是所謂的堯舜禹三代人禪讓制的畸形真相，或者說是我更傾向的一種說法。

帝堯伊放勛，史書上說的天花亂墜，但其實(shí)，他并沒有太多擺的上臺面的政績，他的真實(shí)形象更像是一個(gè)敦厚老實(shí)，但智商一般的癡頑老人。他沒有太多過錯(cuò)，也沒有太多政績。

帝舜姚重華，柏楊先生說他是中國早期歷史上最成功的謀略家、陰謀家，他利用堯的信任，逐步發(fā)展自己的勢力，從而剪除堯的羽翼，篡取最高權(quán)杖，并且利用政治手段，打擊政敵，美化自己，但顯得不倫不類，破綻百出。

《韓非子》有云：瞽叟為舜父，而舜放之（充軍）。象為舜弟，而舜殺之。放父殺弟，不可謂仁。妻帝（堯）二女，而取天下，不可謂義。仁義無有，不可謂明。詩云：“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣?！毙湃粼娭砸?，是舜出則君其臣，入則臣其父，妾其母，妻其主女也。

懷有治水技術(shù)的帝禹姒文命，為報(bào)父仇，忍氣吞聲，一戰(zhàn)而功成，同時(shí)順便治理了大水，成為民族英雄，另外也順道幫帝堯報(bào)了仇。但可惜的是，因種種緣故，他父親姒鯀的“四兇”罪名還是流傳下來。

總之，大禹結(jié)束了畸形的禪讓制，使得國家最高權(quán)杖的交替回到了正常的“父傳子，兄傳弟”階段，他也成為了夏王朝的開創(chuàng)者。

不得不說，大禹不但是民族英雄，更是一位出色的政治家。

以上僅為小子個(gè)人觀點(diǎn)，所有引用均已注明出處，若有不同觀點(diǎn)，歡迎與小子討論。

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