1972年4月16日，日本第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的文學(xué)大師川端康成，以口含煤氣管的方式，結(jié)束了自己73歲的生命。噩耗傳開，震驚了整個文學(xué)界。

人們對于川端康成之死，除了扼腕嘆息，感慨世界上從此少了一位文學(xué)大師之外，似乎對于川端康成的非傳統(tǒng)死亡方式并不詫異。

這究竟是何原因呢？

原來，早在1962年，川端康成就曾對自己的死作出了預(yù)言：“自殺而無遺書，是最好不過的了。無言的死，就是無限的活?！?/strong>

除此之外，我們還能從川端康成的人生經(jīng)歷、文學(xué)作品、精神信仰等三個方面探尋川端康成對于生命的獨特認(rèn)識。

1、人生經(jīng)歷：參加葬禮的名人

1899年6月14日，日本大阪市北區(qū)的一個普通家庭里，一個男孩呱呱墜地。但是男孩降生不久，這個家庭便陷入了悲慘與不幸。

男孩兩歲時，父親因肺結(jié)核去世；

第二年，母親也因感染肺結(jié)核死去；

十歲時，姐姐因患熱病，并發(fā)心臟麻痹無聲死亡；

接下來幾年，撫養(yǎng)他的祖父母也相繼病故；

男孩徹底成了孤兒。

這個男孩名叫川端康成，被稱為“參加葬禮的名人”。

早期生活的不幸，形成了川端康成憂郁悲苦的性格。生離死別見多了，讓年少時的川端康成，早早便學(xué)會用一種感性的思維，去看待和解讀人存在的意義。

早在中學(xué)時代， 他便用筆記錄親人病逝前后的細(xì)節(jié)。當(dāng)時他立志成為一名小說家，似乎并沒有多么崇高的目的，就是為了排遣內(nèi)心的苦悶和憂愁。

中年時，川端康成經(jīng)歷二戰(zhàn)時日本社會的狂熱與病態(tài)，對底層民眾的生活、生命有了一種虛無、徒勞的體會。

川端康成對宏觀世界的認(rèn)識越透徹，便越不愿觸摸它；他潛心感受卑微的個體存在，如舞女、藝妓、幫傭等，用纖細(xì)的筆觸表現(xiàn)她們悲苦的宿命。

生命后期，川端康成因其在文學(xué)上的卓越成就，成為日本歷史上第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的人。

巨大的榮譽似乎并沒有帶給川端康成多少快樂，此時的他，已經(jīng)飽受疾病帶給他的肉體和精神的雙層摧殘。反復(fù)發(fā)燒、失眠、肝炎、盲腸炎等疾病讓他長期臥床療養(yǎng)，他又成了“經(jīng)常進(jìn)出醫(yī)院的名人”。

1970年，好友三島由紀(jì)夫切腹自殺，川端康成大受打擊，曾沮喪地說：“三島被砍下的頭顱應(yīng)該是我的?！?/p>

由此可見，川端康成已有死意。

只不過相比三島由紀(jì)夫高調(diào)的死亡方式，川端康成更希望自己的死，如秋葉寥落般靜美。所以最后川端康成選擇口含煤氣管，悄無聲息地死去。

2、文學(xué)作品：死亡是最高的藝術(shù)

川端康成從少年時便深受日本傳統(tǒng)古典文化的影響，其創(chuàng)作的文學(xué)作品文風(fēng)幽雅悲哀，語言秀麗纖柔，他將西方文學(xué)的現(xiàn)代意識、寫作技巧和日本傳統(tǒng)文學(xué)的古典美完美融合，形成了自己獨特的文學(xué)之美。

愛情和死亡，是文學(xué)的兩大主題。

愛情寓意生，是美好的象征。但是在川端康成的文學(xué)作品中，愛情似乎總透著一種幽玄和悲觀。

川端康成筆下的愛情，沒有纏綿悱惻和驚天動地，平淡、感傷、朦朧、徒勞是他描寫愛情的底色。

如在《雪國》中，駒子對島村愛的深沉，島村對于駒子的愛，雖然有所體會，甚至感動，卻始終感覺是一種徒勞?！兑炼沟奈枧分校兄魅斯桶⑥闺m然都能感受到對方對自己隱隱約約的情愫，但是至始至終都沒有相互傾訴過愛慕之情?！豆哦肌分校е刈用鎸η嗝分耨R的男伴水木真一的愛情告白，并沒有表現(xiàn)出一位正常花樣少女應(yīng)有的喜悅和甜蜜，內(nèi)心滿是凄冷和憂傷。

所以在川端康成看來，愛情應(yīng)該是在平淡中開始，平淡中發(fā)展，亦在平淡中無聲息地結(jié)束，這樣是最好不過的了。

死亡，是恐懼的代名詞。但是川端康成卻認(rèn)為：死亡是最高的藝術(shù)，是美的一種表現(xiàn)。

川端康成的文學(xué)作品中，對于死亡的描寫總透著一種絕美?！肚е机Q》中，沉淪父子兩代孽緣，飽受罪惡煎熬，最后選擇自殺的太田夫人，作者對她的死進(jìn)行了極致細(xì)膩的描寫。在文中，菊治和文子都感到死亡后的太田夫人，比活著時更美，甚至成了“美的化身”。在《雪國》中，葉子因蠶房著火而死亡時，島村卻對葉子的死有這般感受：

僵直的身體在半空中落下，變得柔軟了。然而，她那副樣子卻像玩偶似的毫無反抗，由于失去生命而顯得自由了。在這瞬間，生與死仿佛都停歇了。

島村認(rèn)為“葉子并沒有死，她內(nèi)在的生命在變形，變成另一種東西”。

在大多數(shù)人看來，死亡是生命的結(jié)束。而川端康成卻認(rèn)為死亡是另外一種形態(tài)的開始。

3、精神信仰：美與悲

縱觀川端康成的一生，悲哀常伴左右。

正是這種人生的不幸，加上日本傳統(tǒng)古典美的影響，形成了川端康成的美學(xué)思想。

在川端康成看來，美與悲是密不可分、融會貫通的。

美因悲而存在，悲讓美升華。

所以川端康成用悲來表現(xiàn)自己對于美的追求。

在川端康成的世界里，萬事萬物都帶有一種悲哀的色彩，一切的存在似乎都是徒勞的。這種物哀的格調(diào)，透著風(fēng)雅和幽玄，形成了一種潔凈、哀傷的美。

諾貝爾文學(xué)獎授獎辭這樣評價川端康成：

川端康成極為欣賞纖細(xì)的美，喜愛用那種筆端常帶悲哀，兼具象征性的語言來表現(xiàn)自然界的生命和人的宿命。

深受佛教禪宗思想影響的川端康成，對于生命的看待，有著超脫的認(rèn)識：生亦何歡，死亦何苦；滅我為無，即是解脫。

作為一位唯美主義者和悲觀主義者，川端康成畢生都在悲哀中尋找和創(chuàng)造美。

直到有一天，川端康成發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的悲哀無以復(fù)加，難再承受時，他決定用自殺這種方式，來成就自己最藝術(shù)的美！

無言的死，就是無限的活。