唐朝重臣三拜宰輔，被戲稱泰山卻寫出

警世奇文

張說(公元667~730年)字道濟，是唐朝中興時代一名重臣，唐睿宗、玄宗時曾三拜宰弼，是推動'開元之治'的一位重要人物。擅長文學，當時朝廷重要文件多出其手，時有'大手筆'之稱。掌文學之任三十多年，有助成文治之功，也頗有武略，可謂文武兼資。他明于政體，改革不合時宜的政治和軍事制度。故史家稱贊他'發(fā)明典章，開元文物彬彬，（張）說居力多'。730年(開元十八年)，張說病逝，終年六十四歲。唐玄宗在為他舉哀，親自撰寫文，并罷元旦朝會，追贈太師，賜謚文貞。由此可見張說在當時極高的政治地位和極高威望。

但張說身居廟堂一帆風順時是一個脾氣暴躁之人，好物貪財，斂錢好利，排斥異己，因此受到他人彈劾，在714年他被貶到岳陽做了一個地方官。張說大半生可謂叱咤風云、青云直上，為了財物和金錢栽了個大跟頭。被貶之后，張說對自己的所作所為才有所醒悟和反省，認識到人離不開金錢，但金錢也能害人，張說痛定思痛，于是他仿《神農(nóng)本草經(jīng)》體式語調(diào)，寫下了奇文《錢本草》。這篇文章雖然只有不到200字，卻被后世譽為千古奇文。后來張說東山再起，又被拜為宰相。

現(xiàn)將張說《錢本草》原文錄于下：

'錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患，立驗。能利邦國、污賢達、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無時，采之非理則傷神。此既流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，使無非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。'

譯文如下：'金錢，味甜，性熱有毒，卻能預防衰老，駐容養(yǎng)顏。可以治療饑餓寒冷，解決困難，效果明顯。可以有利于國家和百姓，可以污損賢達，只是害怕清廉。貪婪之人服用以不過分為好，如果過度，則冷熱不均，引發(fā)霍亂。這味藥，沒有固定的采摘時節(jié)，無理采摘的使人精神損傷。如果只積攢不發(fā)散，會有水火盜賊等災(zāi)難。如果只發(fā)散不積攢，會有饑寒困頓等禍患。一積攢一發(fā)散稱為道，不把他當作珍寶稱為德，取得給予適宜稱為義，使用正當稱為禮，接濟大眾稱為仁，支出有度稱為信，得不傷己稱為智，用這七種方法精煉此藥，才可以長久地服用他?？梢允谷碎L壽，如果不這么服用，則會智力減弱精神損傷，這點需要特別注意'

《錢本草》全文除標點外雖只有187個百字，卻把錢的性質(zhì)、利弊、積散之道描寫得形象生動，讓人讀后拍案稱奇。

首先，告訴世人錢既'甘'又'毒'的兩面性。'錢，味甘'，讓人羨慕、讓人渴望。手中有了錢，'偏能駐顏，采澤流潤'，能救濟貧困，興國利民。然而，錢亦'有毒'，能'污賢達'、'令人霍亂'，如服之非禮、取之不義，則必被錢'毒'所害。輕則能'弱志傷神'，重則招'水火盜賊'。

其次，告訴世人錢該如何掙？怎么花？我們掙錢必須要取之有道，否則'采無時，采之非理則傷神'。不但要懂得如何賺取財富，更重要的是要學會如何支配財富，不能當守財奴，否則，財集而禍生，本末倒置，豈不悲哉！'如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至'。應(yīng)該'積散相宜'、'博施濟眾'。

《錢本草》為世人開了服用的藥方：'用錢要有度，這就叫'道'；不把錢看得太重，這就叫'德'；按勞取酬，這就叫'義'；不貪非分之財，這就叫'禮'；樂善好施，這就叫'仁'；交易不違約，這就叫'信'；不讓錢傷害了自己，這就叫'智'。'張說認為只有做到這七點，才可以去享受錢的甘甜之味，避免錢的熱毒之害。

張說以錢喻藥，診治時弊，利害之論頗富哲理，寓意深刻，對于古今腐敗不廉者可謂是一劑靈丹妙藥。各位看官以為如何？

大家耳熟能詳?shù)乃渍Z'泰山'就源自張說。史載，唐玄宗封禪泰山時，張說為封禪使。按照慣例，封禪之后，以下所有官員都要遷升一級。張說卻利用職權(quán)，把本是九品小官的女婿鄭鎰提升至五品，并賜緋色朝服。玄宗大宴群臣，看到鄭鎰，問他為什么升的這么快。鄭鎰無言以對，戲子黃幡綽打趣道:'這都是泰山的功勞啊!'后來，人們就把岳父稱為“泰山”。