 《本草》者，我國古醫(yī)藥書籍是也。蓋因早期所發(fā)現(xiàn)之藥物，草本植物占多數(shù)，故古時(shí)稱藥物為本草。以《本草》作書名的古醫(yī)藥書諸多，例如我國現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》，又如堪稱古代醫(yī)藥百科全書的《本草綱目》。最近讀《錢本草》，別有一番感受，原因在于，這篇由唐代宰相、著名文學(xué)家張說寫的不足兩百字的短文，以醫(yī)家記敘中草藥的語氣，以藥喻錢，借錢言藥，針砭時(shí)弊，讀來發(fā)人深思。 千古奇?zhèn)鳎阂淮卤凰阌?jì)
姚崇是唐玄宗早期的著名賢相，死后就于洛陽，姚崇曾與張說一起在朝中為相，但兩人之間的政見多有不合，因而隔閡很深。傳說姚崇病危時(shí)，對(duì)守在身邊的幾個(gè)兒子說：“張說丞相與我政見不和，但他才華出眾，文章妙絕天下。我死后希望能讓他來給我寫墓志。我們關(guān)系不好，但張丞相向來喜歡炫耀，愛好排場，尤其喜歡華美服飾，珍貴寶物。我死后，他一定會(huì)來吊唁。你們把我的服飾玩物中寶貴值錢的東西放在床帳前。張說假如不看，你們就無希望了；假如他注意這些東西，就把他喜歡的玩物給他送去，趁機(jī)請(qǐng)他為我寫篇墓志。拿到文章就鐫刻，并把它送給皇帝過目。張丞相考慮問題常比我慢，幾天后一定要反悔。假如他收回碑文，就告訴他皇帝已經(jīng)同意，并領(lǐng)他看刻好的石碑。” 姚崇死后，張說果然來了。張說看到姚家陳列的服飾、玩物，眼露欲光，看了三四遍。姚家人按姚崇吩咐的去做，張說果然收下贈(zèng)物，寫了祭文，敘述姚崇的生平，褒揚(yáng)姚崇的政績，詳盡而生動(dòng)，被大家稱為杰作。姚家人連忙呈上皇帝過目并刻石。 幾天后，張說果然派人來索要稿本，說文辭不夠周密，想修改修改。姚崇的兒子們領(lǐng)來人看了已刻好的石碑，并告知皇上已過目同意。仆人回告張說，張說非?；诤?，說：“死去的姚崇還能算計(jì)活著的張說，我今天才知道我的才能不如他呀！”幡然醒悟?qū)懢蜁缡榔嫖?/span> 貪財(cái)好利、排斥異己的張說，也因?yàn)樵谝Τ缟皺?quán)力之爭時(shí)“栽了一個(gè)大跟斗”。開元元年（713年）十月，玄宗欲召回同州刺史姚崇為相。張說因與姚崇不和，暗中指使御史大夫趙彥昭彈劾，玄宗不予理睬。接著，張說又使殿中監(jiān)姜皎向玄宗建議，任命姚崇為河?xùn)|總管，以阻止姚崇入相。玄宗知是張說的計(jì)謀，不顧一再阻撓，仍拜為兵部尚書、同中書門下平章事。姚崇任相后，張說就私自到岐王李范家申述誠意。姚崇告發(fā)此事，張說由中書令被貶為相州刺史，充河北道按察使。張說被貶不久，又因他事牽連，再貶為岳州刺史。這時(shí)，張說才有所醒悟，認(rèn)識(shí)到人離不開金錢，但金錢也能害人，于是寫下曠世奇文《錢本草》。 張說的散文《錢本草》，文章不長，通俗易懂，全篇錄于下： “錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑，解困厄之患立驗(yàn)。 能利邦國，虧賢達(dá)，畏清廉。貪者服之，以均平為良； 如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。 其藥采無時(shí)，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。 如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。 一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，人不妨己謂之智。 以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。” 《錢本草》譯文 錢，味道甘甜，屬性熱，有毒，卻能延緩容貌的衰老，使人神色溫和滋潤。用它來消除饑寒，幫助人們避開困境與災(zāi)禍，有立竿見影的奇效。因此，一方面，它有利于國家和百姓；但另一方面，它也可以使原本賢達(dá)的人受到污染，盡管如此，它唯獨(dú)以清正廉潔為天敵。如果是一個(gè)人帶著貪心服用它，均平得當(dāng)則沒有什么壞處。但如果不夠均平，則使人性情狂亂。這味藥不同于普通草藥，并沒有固定的采摘時(shí)節(jié)，但如果不遵循義理而采摘就會(huì)使人精神損傷。錢物既然流轉(zhuǎn)于世間，往往就會(huì)感召神靈護(hù)佑，因而沾染神鬼的氣息。 如果只積攢不發(fā)散，就會(huì)帶來水火盜賊等災(zāi)難。但如果只發(fā)散不積攢，自己就會(huì)有饑寒困頓等禍患。一積攢一發(fā)散平衡得當(dāng)稱為道，不把它當(dāng)作珍寶稱為德，取得給予過程適宜稱為義，對(duì)于不屬于自己的不過分貪求稱為禮，慷慨地施舍以救濟(jì)大眾稱為仁，不違背自己過去承諾稱為信，得不傷己稱為智，用這七種方法精煉此藥，才能長久服用，使人長壽。如果服用時(shí)不符合義理，就會(huì)使人沉湎其中，而導(dǎo)致志向衰弱精神損傷，一定要特別小心。 全文不足200字，卻把錢寫活了，說透了。 在《錢本草》中，張說給金錢這種特殊“草藥”的藥性定為“味甘、大熱、有毒”，細(xì)想起來確實(shí)很有道理。張說對(duì)錢進(jìn)行了藥理分析：小“能夠駐顏、療饑”，能解人們的燃眉之急，大能夠“利邦國”，能夠使國家富強(qiáng)。所以錢能治病是毫無疑問的。那么如何服用呢？張說告誡世人，須講究“道、德、仁、義、禮、智、信”，這就是人們常說的“君子愛財(cái)取之有道”。在講究道德仁義禮智信的基礎(chǔ)上獲取的錢是可以“久而服之令人長壽”，不然就會(huì)“弱志傷神”。張說的《錢本草》，實(shí)乃藥石之言。那些為錢而鋃鐺入獄的貪官們，倘若能夠細(xì)細(xì)咀嚼《錢本草》之精髓，或許會(huì)做到“久在河邊站，照樣不濕鞋”。 “味甘、大熱、有毒。”寥寥幾字，就給“錢”這味特殊草藥的藥性定了位，真可謂言簡意賅，字字千鈞，準(zhǔn)確生動(dòng)，入木三分。 它是盤中餐，身上衣，遮風(fēng)擋雨的房子，隨心所欲的日子，所以“味甘”，人人都喜歡它、親近它，追求它。 但是它的性子“大熱”，容易讓人上癮，癡迷，一心只鉆錢眼，更無世間其他。 為它瘋，為它狂，為它哐哐撞大墻。熱的結(jié)果就是“中毒”，嚴(yán)重者還會(huì)被它帶進(jìn)墳?zāi)埂?/span> 它的藥效很神奇，只要“吃”了它，往往就能立竿見影。 雙目炯炯，臉上有光，昂首挺胸，聲若洪鐘。解人于倒懸，出人于水火，一如雨中傘，雪中炭。 國家有了它，還能利民，能強(qiáng)國，讓外邦敬服。但它也能使聰明、干練的“賢達(dá)”受到玷污，拖累，甚至萬劫不復(fù)。 不過，它也有克星，那就是對(duì)于“清廉”之人它是無可奈何的。 他諄諄告誡擁有巨量錢財(cái)?shù)母缓纻?，最好能將多余的部分舍出去，以之回饋給嗷嗷待哺的貧者、弱者，造福社會(huì)。 否則，不僅不會(huì)有恒久的發(fā)展，真正的快樂，甚至還會(huì)禍患無窮。 “如不均平，則冷熱相激，令人霍亂?！?/font> 另外，錢財(cái)要取之有道，不謀非分，不巧取豪奪，不然一切都看得清清楚楚的神靈定會(huì)降罪懲罰的。 攢錢是沒有過失的，但也要在該花的時(shí)候花出去，錢本身職能就是流通，都捂住不動(dòng)，社會(huì)還怎么運(yùn)轉(zhuǎn)？ 因此，早晚必有水、火、盜賊等災(zāi)難發(fā)生。 而如果只花錢不掙錢，那又走向另一個(gè)極端，饑寒交迫必定找上門來。 看來，要駕馭好金錢這個(gè)“怪獸”，并不是輕而易舉的事情，而是要費(fèi)些心神的。 張說先生給了我們七件法寶。就是： 一、道：用錢有度； 二、德：不把錢當(dāng)寶貝； 三、義：付出與所得相應(yīng)； 四、禮：不貪非分之財(cái)； 五、仁：樂善好施，有扶危濟(jì)困之心； 六、信：一諾千金，絕不違約； 七、智：不讓錢傷害自己。 只要牢記這七件馭財(cái)法寶，錢這味特殊的草藥就會(huì)成為人的忠實(shí)奴仆，大可放心使用，“久而服之，令人長壽”；反之，則會(huì)傷痕累累，身敗名裂，一定要引起特別注意。
古今中外，“錢”似乎是個(gè)永恒的話題。關(guān)于它的說法也是五花八門： 或神之：“無翼而飛，無足而走。無遠(yuǎn)不往，無幽不至。無德而尊，無勢而熱。?？墒拱玻揽墒够?，貴可使賤，生可使殺?！?； 或懼之：“骨肉緣之啟釁，縉紳因以敗名，商賈因以損軀，市井乘而斗戮；其籠絡(luò)一世者，大抵福于人少，而禍于人多。真殺人之物，而人不悟也?！?； 或詈之：“罵金錢：狗畜生！綱常倫理被你壞，朝廷王法被你弄，殺人仗你不償命，賢才沒你不得用。思想起，把錢財(cái)?shù)抖?、斧砍、油煎、籠蒸！”等等，不可勝數(shù)。 然而，卻有一人以藥喻之，以之為藥，深邃精警，堪稱千古奇文。
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