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原文地址：易學(xué)的科學(xué)哲學(xué)價值作者：童仆 仔細(xì)研究人類古哲學(xué)發(fā)展史，人們一定會發(fā)現(xiàn)一個重要事實(shí)；那就是古希臘、古印度、古埃及，或其他一些地區(qū)和民族的哲學(xué)中，他們的“形而上學(xué)”，是與現(xiàn)實(shí)世界脫鉤的。認(rèn)為這是超自然的力量。唯獨(dú)古中國哲學(xué)中的“形而上學(xué)”，是與現(xiàn)實(shí)世界掛鉤的。認(rèn)為這是現(xiàn)實(shí)世界結(jié)構(gòu)的一部分。 這一重要區(qū)別，導(dǎo)致了西方哲學(xué)的二元論世界觀。在這些哲學(xué)中，“形上”世界不是一個獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外的抽象世界，如黑格爾的“絕對精神”；就是一個與現(xiàn)實(shí)世界并存的宗教世界，如基督教的“上帝精神”。因此，由西方哲學(xué)指導(dǎo)下產(chǎn)生的近代科學(xué)，都將客觀世界看成是一個孤立的物質(zhì)系統(tǒng)，或者是純物質(zhì)形態(tài)的生物系統(tǒng)。 如果我們用古中國易學(xué)的哲學(xué)觀和方法論來考察宇宙和世界，就可非常合理地歸納和演繹出它們的真實(shí)結(jié)構(gòu)和屬性。從輻射體、原子、分子，到天體或宇宙；從無機(jī)物到生命體；萬物無不是“形上·形下”兩個系統(tǒng)的統(tǒng)一體；無不是“天人合一”，與宇宙“真空場”構(gòu)成同一物理整體的“心形合一”的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。 ●中西方哲學(xué)觀的差異 中西方哲學(xué)觀可以從如下三個方面看到它們之間的差異： 1.認(rèn)識論上的差異： 中國哲學(xué)：宇宙和世界結(jié)構(gòu)的秩序是“互補(bǔ)”秩序。 西方哲學(xué)：宇宙和世界結(jié)構(gòu)的秩序是“鏡面”秩序。 2.方法論上的差異： 中國哲學(xué)：宇宙和世界的演化是“質(zhì)變”演化；用辯證邏輯歸納演繹。 西方哲學(xué)：宇宙和世界的演化是“量變”演化；用形式邏輯歸納演繹。 3.本體論上的差異： 中國哲學(xué)：宇宙和世界的本體是“心形一體，色空合一”。 西方哲學(xué)：宇宙和世界的本體是“心形分離，色空對立”。 易學(xué)是將事件和規(guī)律、結(jié)構(gòu)和功能、要素和屬性融于一體的定性邏輯。其邏輯圖——八卦、復(fù)卦、太極圖、方圓圖，涵蓋了宇宙質(zhì)變演化的認(rèn)識論、方法論、本體論全部內(nèi)容。已升華到哲學(xué)的高度。任何其它模型都取代不了它的這種功能。 易學(xué)不僅可以整合中西方哲學(xué)在認(rèn)識論、方法論、本體論方面的差異，充當(dāng)辯證論哲學(xué)的理性工具；而且，還可以指導(dǎo)當(dāng)代科學(xué)，在向宇宙深處挺進(jìn)的時侯，應(yīng)當(dāng)把握什么樣的方向。在中國，這種方法稱“總體把握，分科而學(xué)?！?br> |
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