從今天開(kāi)始，我們來(lái)一起學(xué)習(xí)《煙波釣叟歌》?！稛煵ㄡ炢鸥琛芬还惨话倭惆司?，今天先學(xué)前兩句。

陰陽(yáng)逆順妙難窮，二至還鄉(xiāng)一九宮。

陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)中特有的概念，用來(lái)代表宇宙中一切事物對(duì)立統(tǒng)一、相磨相蕩發(fā)展變化的基本規(guī)律。

古人認(rèn)為，在宇宙誕生之初，一切空無(wú)，只是一片混沌狀態(tài)，叫做太極，也叫無(wú)極。太極靜而生陰，動(dòng)而生陽(yáng)，分化出天地兩儀，“兩儀生四象，四象生八卦”，再衍生出世間萬(wàn)物。所以宇宙萬(wàn)物都有復(fù)雜與微妙的陰陽(yáng)兩面，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，互相包含，相互轉(zhuǎn)化。

古人還認(rèn)為天與地的形成與終結(jié)的周期是十二萬(wàn)九千六百年，叫做“一元之?dāng)?shù)”。一元又分為十二宮，每宮一萬(wàn)零八百年，叫“一會(huì)”之?dāng)?shù)。十二會(huì)為一次“大數(shù)”。所謂“大數(shù)已定”由此而來(lái)。古人認(rèn)為，天開(kāi)于子宮時(shí)期，地形成于丑宮時(shí)期，人產(chǎn)生于寅宮時(shí)期……一直發(fā)展下去，到了戌宮時(shí)期，“物閉于戌”人也隨著萬(wàn)物消亡；到了亥宮時(shí)期，連天地也逐漸消失，又呈現(xiàn)出一片混沌狀態(tài)。然后再重新開(kāi)天辟地，周而復(fù)始，如此循環(huán)以至無(wú)窮無(wú)盡。這是中國(guó)古人樸素的宇宙觀，但是已經(jīng)具備了一分為二，對(duì)立統(tǒng)一、發(fā)展變化的辯證思維。

奇門遁甲正是在陰陽(yáng)易理的基礎(chǔ)上，分為陽(yáng)遁和陰遁兩種。冬至一陽(yáng)生，故冬至后為陽(yáng)遁；夏至一陰生，故夏至后為陰遁。陽(yáng)順而陰逆，以體現(xiàn)天地四時(shí)的陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化。這就是所謂的“陰陽(yáng)順逆妙難窮'。

“二至還鄉(xiāng)一九宮”

“二至”指的是冬至和夏至。

在奇門遁甲中，冬至后為陽(yáng)遁。冬至?xí)r“六陰盛極，一陽(yáng)來(lái)復(fù)”，陰極陽(yáng)生。冬至?xí)r一陽(yáng)初生，生于地支的“子”。子是極盛之水，故放在坎宮。冬至上元為陽(yáng)遁一局，從坎宮起甲子?？矊m洛書數(shù)為一，故為坎一宮。冬至從坎一宮起甲子布六儀。夏至后為陰遁，夏至?xí)r“六陽(yáng)剝盡，一陰始生”，陽(yáng)極陰生，這一陰生于地支的“午”，午是極盛之火，因此放在離宮。夏至上元為陰九局，從離宮起甲子。離宮洛書數(shù)為九，故為離九宮。夏至從離九宮起甲子布六儀。

這句話的意思就是說(shuō)：二至分別從一宮和九宮開(kāi)始布六儀。

若能了達(dá)陰陽(yáng)理，天地都在一掌中。

《易經(jīng)·系辭》中說(shuō)“一陰一陽(yáng)之謂道”。世間萬(wàn)物都是陰陽(yáng)的集合，都存在著生死消長(zhǎng)的循環(huán)過(guò)程，明白了這個(gè)道理，就了悟了天道和人道。如果能進(jìn)一步洞徹陰陽(yáng)相互包含，相互影響的微妙規(guī)律，那么，天地萬(wàn)物，一理、二氣、三才、四象、五行、六甲、七曜、八門、九星，就都在掌握之中了。

這句話告訴我們奇門遁甲最為基礎(chǔ)的東西陰陽(yáng)二字，其它的天干地支、八卦八門、九星八神都是陰陽(yáng)演化而來(lái)的。真正明白了陰陽(yáng)的道理，也就徹底掌握了奇門遁甲。