王陽明行書《詠良知四絕示馮子仁卷》

家有學(xué)子 2019-11-15

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“致良知”是中國(guó)明代王陽明的心學(xué)主旨。

《大學(xué)》有“致知在格物”語。王守仁認(rèn)為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知。良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量?！爸铝贾本褪菍⒘贾茝V擴(kuò)充到事事物物。王陽明《傳習(xí)錄》：“若鄙人所謂致知格物者，致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理矣?！?/section>

“致”本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程，“致良知”也就是知行合一?！傲贾笔恰爸侵恰钡摹爸?，“致”是在事上磨煉，見諸客觀實(shí)際。“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一?！爸铝贾笔峭跏厝市膶W(xué)的本體論與修養(yǎng)論直接統(tǒng)一的表現(xiàn)。

《王陽明四句教》

無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，

知善知惡是良知，為善去惡是格物。

王陽明行書手卷《詠良知四絕示馮子仁卷》，29.5×1016cm 嘉靖七年（1528），湖北省博物館藏。此作以“詠良知”為題，進(jìn)一步闡述了對(duì)于“良知”的示學(xué)。從中，我們既可以讀到王陽明的書法，也可以讀到“心學(xué)”的主旨。

▲王文成公真跡

▲問君何事日憧憧，煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用

▲功。莫道圣門無口決，良知兩字

▲是參同。個(gè)個(gè)人心有仲尼，自將

▲聞見苦遮迷。而今指與真頭面

▲只是良知更莫疑。人人自有定

▲盤針，萬化根原總在心。卻笑從

▲前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。無聲

▲無臭獨(dú)知時(shí)，此是乾坤萬有基

▲拋卻自家無盡藏，沿門持缽效

▲貧兒。馮子仁問良知之說，舊嘗

▲有四絕，遂書贈(zèng)之。陽明山人王

▲守仁，書時(shí)嘉靖戊子九月望日也。

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