浩浩黃河三千里，流至濟(jì)源，經(jīng)過小浪底工程的過濾，在距離王屋山二十多公里的黃河三峽，慢慢澄清，沉淀，舒緩，猶如鑲嵌在黃河中的一塊青玉。

車子從市區(qū)緩緩駛出，朝著一片崇山峻嶺進(jìn)發(fā)。遠(yuǎn)古時期的地殼運動，以及黃河水域的長期侵蝕，沿途溝谷不斷，而原本渾濁、浩蕩的黃河水，也在這里變得緩慢，澄清起來。

翡翠般的黃河水面，在峽谷之間，朝著遠(yuǎn)方無限延展，一望無際。水的最深處數(shù)百米，水下水流湍急，水面卻動也不動，猶如凝結(jié)的果凍。絳青色的水，映著青峽，險灘，在四月的天空下，泛出波光。清冷的風(fēng)，帶著四周山上黃色野玫瑰淡淡的香氣，將整個人吹透，不留一絲雜質(zhì)。

這里的水，如此澄清，最大的功能，當(dāng)然得益于上游的小浪底工程。但心懷美好的人們，也愿意把它歸功于這里的風(fēng)水。

據(jù)說中科院、社科院的專家們曾根據(jù)衛(wèi)星遙感和古天象反演技術(shù)，得出景區(qū)正北是龍形山體——昆侖墟的所在地。天下龍脈出昆侖，龍脈逶南在景區(qū)的孤山結(jié)穴。“犀牛望月”景點是鼎氣龍穴之所在。

什么是龍脈和龍穴呢？有人用藤子打了個比方。昆侖神龍是根，接受天地靈氣。龍脈是秧，龍脈聚結(jié)處事龍穴，是生存發(fā)展之根。于是便有了趙宋的先祖藏于犀牛望月處孕育十八代真龍?zhí)熳拥膫髌妗?/span>

傳說古時此地有一趙姓孩童趙摸魚，擅長水性。他發(fā)現(xiàn)水底有一塊牛頭石，經(jīng)常有魚出入，捉之不絕。有一楊姓老人得知，認(rèn)為此石乃風(fēng)水寶地。以重金相許，讓趙摸魚將自家先祖骨灰放于牛嘴內(nèi)。趙摸魚應(yīng)之,但靈機(jī)一動，先將自家老父的骨灰放于其中。等到打算再放楊姓人的骨灰的時候，牛嘴已閉合。趙摸魚趕緊用柴棍去撬，但無濟(jì)于事。只好將其掛于牛角之上。于是，后來趙匡胤做了皇帝，楊家將為肱股之臣，輔佐江山。中途出了個柴氏后周王朝。

碼頭有專門的輪渡，載著游客近距離體驗三峽的壯闊。輪渡的馬達(dá)聲轟鳴，驚起浪花無數(shù)。頭頂是懸空的玻璃棧橋，據(jù)說這是中國迄今為止最長的跨河玻璃棧橋。兩岸奇峰怪石環(huán)繞。郁郁蔥蔥的林木，延綿于水畔，龐大無匹的倒影入水，如巨象伸著長長的鼻子在酣飲。

天空中偶爾有鳥飛過，飛得很低，緊貼著水面，有時候也會突然加快，直沖云霄。這里和小浪底一樣，都是鳥類良好的棲息地，常年居住的留鳥有蒼鷺、斑嘴鴨等，夏天有白鷺、灰頭麥雞，冬天則是漫天的白天鵝和黑鸛。

我們仰起頭看著遼遠(yuǎn)干凈的天空，感受著風(fēng)吹過耳際把頭發(fā)刮亂時那種自由的氣息。這里是人類的居住地，更是鳥兒的領(lǐng)地，它們飛翔的姿態(tài)，就像是浩浩黃河奔流不息的樣子。而居住在黃河岸邊的濟(jì)源人，也曾造就了一個又一個傳奇。趙匡胤千里送京娘，打造龍鳳奇緣。夫子巖，夫子回車經(jīng)此。孟良寨、焦贊坪，回耬活地……

峰峽高峭，流水不息。置身澄清的黃河之畔，時光仿佛凝固一般，數(shù)千年不曾流轉(zhuǎn)。

在說五龍路之前，先說個不久前的新聞。

某一年，交警在207國道盤查時，發(fā)現(xiàn)了一輛形跡可疑的車，司機(jī)是“孫大圣”，車上坐滿了“魑魅魍魎”“鬼怪妖魔”。

“唐僧師徒”、“小鉆風(fēng)”、“牛魔王”、“獅子精”等，齊聚一堂。

懟天懟地懟“閻王”的“孫大圣”一臉沮喪，乖乖接受人間交警的盤查。

這“神仙”“鬼怪”們，便是來自五龍口的演員，他們要去鄉(xiāng)下演出的。

我們在五龍口景區(qū)廣場上，見識了這些“鬼怪妖魔”們。

其人物造型創(chuàng)意，來自《西游記》，但其資源支持，卻是來自景區(qū)內(nèi)生活著的太行獼猴群。

五龍口古稱枋口。因秦時即在沁河出山處開鑿秦渠，引水灌田，以核對枋木為閘，故名。

唐代著名大詩人白居易曾游枋口，寫下了“濟(jì)源山水好，老尹知之久。孔山刀劍立，沁水龍蛇走”的千古絕唱。

這里山水相映，風(fēng)爽浪低，更是太行獼猴的主要集聚地之一。

還未進(jìn)入景區(qū)，大猴呀、中猴呀、小猴呀，零零散散地多在墻頭、樹林、石頭上愁著游客，有些甚至堂而皇之地晃到人們前面，求喂食。樣子精明、可愛，又帶著點蔫兒壞。

領(lǐng)隊的姑娘問我們，有誰知道景區(qū)有多少猴子？

看這架勢，我們知道猴子不會少，就盡量往大了說，三萬。

領(lǐng)隊的姑娘說，是三千。

傳說在多年前，山中只有七八十只，后來，景區(qū)建立了太行獼猴研究和保護(hù)中心，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的猴子開始在此聚集、繁衍，最終形成了今天這驚人的數(shù)量。

甚至連在山西的猴子都被吸引了過來。

有人打趣說，古時候我們從山西大槐樹下遷人，現(xiàn)在又從山西遷猴子。山西招誰惹誰了。

山上有個中年的漢子，人稱猴司令，據(jù)說滿山的猴子都亭他的指揮。

我們拜訪了他，并見識了他的絕技。

只見他沖著遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近喊了聲，過來。于是，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近正在打架、聊天、吃飯、談戀愛、吹牛皮的猴子猴孫們呼呼啦啦地就圍了過來。

他拿出花生，招呼著我們給猴子們喂食。

猴子們是素食動物，花生是最愛。小猴子們見到有吃的，干脆就跳到我們的肩膀上來。它見我們要給拍照，甚至還會做姿勢。真是一群見過世面的家伙們。

有一只猴子，滿身的毛發(fā)被山風(fēng)和日曬給蹂躪得粗糙不堪。身上有些殘缺，孤獨地坐在欄桿上，對我們冷眼旁觀，樣子孤傲。猴司令說這是猴王。

太行獼猴群像人類一樣，有著自己的王。王每四年一換。競選的方式，是武力。猴王最突出的特征是身體殘缺，缺胳膊少腿，缺耳朵少鼻子是常事。

猴王享有無上的權(quán)利，比如可以先享用實物，可以“三妻四妾”等。

殘缺的猴王，統(tǒng)領(lǐng)著偌大的猴群，很和諧，像人。

它們的確是高級靈長類，據(jù)說智力相當(dāng)于兩歲的嬰孩，看得懂游客的喜怒哀樂。

它們會向和善的人群討食吃，避開那些面露不善的游客，欺負(fù)長頭發(fā)的姑娘們。高興的時候就翻跟頭，不高興的時候就扯游客的背包帶……這里的人們似乎已經(jīng)不再僅僅把它們當(dāng)成猴，而是把它們當(dāng)成了自己的一員。

出濟(jì)源城區(qū)七十公里，便到了邵原鎮(zhèn)小溝背，這是女媧補(bǔ)天的地方。路上不斷有自駕和騎行的人群出沒，他們打算前往那里尋覓“女媧娘娘”蹤跡，掬一捧清澈如初的水，看兩岸青山逶迤，賞遍野補(bǔ)天神石五彩斑斕。

農(nóng)歷三月十五日，屬于小溝背的大日子。這一天，民間傳說是上古女神女媧娘娘的生日。作為女媧補(bǔ)天傳說的重要衍生地，小溝背舉辦了中國女媧文化旅游節(jié)。為了讓更多的人參與進(jìn)來，節(jié)慶往后延了一天，在十六日舉辦。

當(dāng)天，當(dāng)?shù)氐木用駛冊缭缧褋?，穿上?jié)日的盛裝。景區(qū)門口有一個不算大的廣場，最中間位置，矗立著一座肅穆的女媧娘娘石像。儀式開始的時候，盛裝的人們，陸續(xù)走上臨時搭建的舞臺，起舞、唱歌。參與其中的，很多都是老人，臉上沒有滄桑，獨特的民風(fēng)，與淵遠(yuǎn)的歲月感一脈相承。

小溝背最大的特色，是石頭。處于枯水期的河道，小溪的底端和灘涂都裸露著，五彩斑斕的石頭肆意地散落著，在陽光下散發(fā)熠熠光彩。這些石頭，大的如樓宇，小的如鳥卵，遍布于山間，淺灘。

清澈的溪水，一年四季地沖刷著，似乎是在為“女媧補(bǔ)天”做著最好的佐證。雨季充盈的季節(jié)，溪水漫到與地面持平的位置，浸潤著石頭，像是被一雙無形的大手，鞠在手里。到了枯水季節(jié)，石頭又以某種特定的行列，變成便捷而又美觀的石徑，四通八達(dá)，將茂密植被覆蓋的山體和谷地串聯(lián)起來。其間更有山羊出沒，成為原始鄉(xiāng)村風(fēng)光的寫照。

數(shù)億年前強(qiáng)大的造山運動，也將這些石頭打磨成了各種形狀。鰲背頂遠(yuǎn)望酷似一只巨大的無足神龜橫空出世；待落嶺娃娃崖，淺黃色祼身石娃娃栩栩如生。它們與鳳凰臺、七疊瀑、青龍瀑、藏龍?zhí)?、太極石、四象石、金蟾望月石等自然奇觀，更為“女媧補(bǔ)天”的傳說，增添了神秘色彩。

置身其中，我們試圖通過能夠捕捉的一些微觀片斷，感知這座隱于太行山深處的景區(qū)給予的真實氣韻。一段傳說故事，一種珍稀彩石，一座女媧塑像，幾戶太行人家，幾道農(nóng)家土菜……點點滴滴，慢慢地沁入人心。

而真正打動我們的，是隱藏在深處的自然氣息、本真生活，一如人類最初的原鄉(xiāng)。