【原】鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)

hsgzlgg 2019-11-08

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鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)隸屬貴州省黔東南苗族侗族自治州，位于長江水系上游和貴州東南部，處于貴州高原東部武陵山余脈的崇山峻嶺之中。地處湘黔兩省的懷化、銅仁和黔東南三地區(qū)五縣接壤交匯之處，是一座古老而又年輕的城市。

1986年鎮(zhèn)遠(yuǎn)被國務(wù)院批準(zhǔn)為中國歷史文化名城。2009年榮獲"中國最美的十大古城"稱號，中國歷史文化名城鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)位居第五。

祝圣橋原名“舞溪橋”，俗稱“老大橋”。舞溪橋是為了祝賀康熙六十大壽而改名為祝圣橋的。該橋西連府城，東接中河山北段中元洞，為一座橫跨舞陽河水的大型石橋。石橋由大方青石筑砌，全長135米，寬8.1米，高14米，共有7個(gè)孔。

由鎮(zhèn)遠(yuǎn)土司思南寬慰使田大雅與鎮(zhèn)遠(yuǎn)知州何惠同奏請朝廷修建。后因田氏土司家族內(nèi)部仇殺，致使修橋半途而廢。此后于萬歷三十七年（1609）重修，至崇禎元年（1628）才告竣工，前后歷經(jīng)約二百五十年時(shí)間，后屢塌屢修。清雍正元年（1723年）最后一次修復(fù)，使用至今。修復(fù)竣工時(shí)，正值康熙皇帝圣誕，為向圣上祝壽，于是舞溪橋被更名為祝圣橋。

祝圣橋是古鎮(zhèn)的地標(biāo)，由于曾是湘黔聯(lián)通的主要通道，自古既有“湘黔咽喉”之稱。祝圣橋兩邊的橋頭都在高山之下，猶如一橋連接兩山，頗為壯觀，大橋南側(cè)就是鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)。

橋上建有三層穿斗式、三重檐、八角攢尖、青筒瓦頂樓閣，清光緒四年（公元1878年），鎮(zhèn)遠(yuǎn)知府汪炳敖在橋東起的第三和第四孔之間橋面上，建成三重檐八角攢尖頂式“魁星閣”一棟，并題寫楹聯(lián)三幅。其底層向東面，楣額為“河山柱石”，兩邊楹聯(lián)為：“掃盡舞溪煙，漢使浮槎撐斗出；劈開重驛路，緬人騎象過橋來”。

祝圣橋，全橋用青石建成，盡顯歷史滄桑，橋欄桿通體用青石筑砌。

站在橋上東望，沿河而建的一排青磚黛瓦、高封火墻的民居，現(xiàn)都用作客棧。

走下橋，河岸與橋欄一樣，青石筑砌，青龍洞前青石板路蜿蜒伸向遠(yuǎn)方，人們沿此路可繞河行，直達(dá)鎮(zhèn)西。

走過祝圣橋，迎面見“中元禪院”幾個(gè)大字，“藏經(jīng)樓”的金粉字，傳達(dá)著這里是佛家參禪之地的信息；但道家在這里也是共生共存的，據(jù)說這中元禪院原本就是元末明初名道張三豐的修煉處。

在2004年被聯(lián)合國教科文組織確定為“世界貼崖古建筑園林”的青龍洞古建筑群，是貴州省規(guī)模最大的古建筑群，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。青龍洞古建筑群就位于祝圣橋的南端，鎮(zhèn)遠(yuǎn)是一個(gè)多民族、多宗教、多元文化的歷史文化名城，這在青龍洞古建筑群里融佛教、道教、儒教一體的“ 和平共處”中，得以充分體現(xiàn)。首先來到位于青龍洞古建筑群東北側(cè)的中元禪院，中元禪院是建于中元洞前的一組佛寺建筑，俗稱中元洞，于明嘉靖十年（1531年）前后由鎮(zhèn)遠(yuǎn)知府黃希英建。當(dāng)時(shí)稱中山寺，后毀于兵火，清康熙五年（1666年）重建，后又幾度兵毀?，F(xiàn)存建筑多為光緒初年重修，1979年--1982年進(jìn)行整修。早年每逢四月初八，城鄉(xiāng)的信眾集資辦廟會------“大佛會”，舉行各種祭祀活動(dòng)。

青龍洞由祝圣橋、中元洞、紫陽洞、萬壽宮、青龍洞、香爐巖六部分組成。
一進(jìn)入中元洞，金色的彌勒佛高高地位于石階之上。

“奇石仙緣”四字確切表達(dá)了青龍洞景區(qū)在這兒的特有意境。

向北望去是橫跨舞陽河的祝圣橋及橋上的樓閣。
正殿大雄寶殿是一座重檐歇山式的殿堂，雕有欄桿、窗欞，十分精密細(xì)致。

藏經(jīng)樓就建在大雄寶殿上面，依山而建的禪院，就如一座立體雕刻。
殿后拱洞門上方，刻有“漸入佳境”四字。

殿后有六角形的水池，池中有一只百年烏龜。

沿大殿后的臺階拾級而上是望星樓，望星樓位于大佛殿北側(cè)的千佛巖上

為三層重檐六角攢尖頂建筑。

其四壁的18扇窗戶上，有“松鶴永年 ”、“金鹿戲林”等370塊白楊雕刻。

望星樓建在千佛巖上，千佛巖是中元禪院山門上方的一塊石灰華沉積巨石，為碳酸鹽類礦物，屬于石灰石。當(dāng)水從沉積的廢石灰渣堆中流出，發(fā)生的化學(xué)反應(yīng)使流水溶解了石灰渣中的鈣，此后這流水又重新釋放出鈣形成難溶的碳酸鈣堆積起來，堆積物中并含有許多孔洞，故石灰華又名孔石。因巖上有許許多多的孔穴，在孔穴內(nèi)原供有大小不等的佛像若干，千佛巖由此而名。
在玻璃櫥窗里，可以看到許多孔穴里有大小不等的佛像。

底層的裙檐為圍繞千佛巖的迥廊，與大殿后院相通；二層有天橋與藏經(jīng)樓相通。

登上三樓，憑窗眺望。
望星樓上眺望，美景盡收眼底。
祝圣橋、魁星樓在蒼翠樹林掩映下，與鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城的高烽火墻、山地建筑和諧相融。
遙看玉屏山。

中元洞旁邊的六角亭。

中元洞系天然溶洞，有北、西、南三個(gè)出口，洞內(nèi)外有明清時(shí)期摩崖石刻多處。
中元洞，也稱中元禪院，明嘉靖年間建筑，古稱“北洞”、“中和洞”。有大佛殿、望星樓、獨(dú)柱亭、六角亭等建筑物，西接祝圣橋。中元洞山門是兩塊巨石斜靠天然而成，可謂神工鬼斧。門楣有“入黔第一洞天”，書體古樸蒼勁。拾級而上，洞壁有摩崖“奇石仙緣”。

供奉千手觀音

南洞，供奉送子觀音。

中元洞道觀，明代道教傳奇人物張三豐真人曾在此修行，初名真武觀，是最早出現(xiàn)在青龍洞古建筑群的宗教廟宇，也是黔地著名的道教盛跡。歷經(jīng)滄桑，多次重建，現(xiàn)幸存殿堂為清同治年間修建。

傳說中張三豐的臥榻

過中元洞便是文公祠，在萬壽宮北端山上還有文公祠，祭祀的是文天祥。文天祥是江西人，所以江西會館才會單獨(dú)為其建祠祭祀。

文公祠內(nèi)供奉宋文信國公（(文天祥）的神位。

世人稱之為“海上飛來”的鎮(zhèn)遠(yuǎn)天后宮，其興盛緣于河海舟楫相通，行船自帶三分險(xiǎn)的商賈船家乞求海神媽祖庇佑使其香火世代永續(xù)，也是幾百年來鎮(zhèn)遠(yuǎn) 作為黔東南水陸重鎮(zhèn)的歷史見證。

仙源天宮即萬壽宮（即江西會館）是青龍洞古建筑群中規(guī)模最大的一組，始建于清雍正十二年（公元1734年），建筑在瀕臨舞陽河?xùn)|側(cè)長45米的石基坎上。大門為塔式樓牌，上有石刻和瓷片鑲嵌的門額三幅，石刻楹聯(lián)一副，青龍洞全景磚雕兩幅。
由山門枋、戲樓、廂樓、楊泗殿（供祀楊泗將軍）、客堂、許真君殿與文公祠等單體組成。北連中元洞，南通青龍洞，上居紫陽洞，是一組從北往南延伸的高風(fēng)火墻四合院。
楊泗殿。
步入正門，是一組長方形的四合院，北邊是楊泗將軍殿，南為戲樓，東西為觀戲的廂樓。楊泗將軍殿為萬壽宮正殿。

殿堂供楊將軍塑像，兩次間供康公與財(cái)神。康公為江西地方官員，因有惠政而被敬仰。

戲臺高2.4米、寬5.22米，兩柱上有倒立的麒麟，頂部是四層六角形的藻井，當(dāng)中飾龍騰云霧圖案，臺后有一幅福祿壽星圖，飛檐梅花，如意斗拱。壁額：中和且平，對聯(lián)：儒道佛三教合一，和平共處。

貴州民族建筑博物館館名由著名文物專家、故宮博物館館長單仕元題寫。該館共有3個(gè)展廳，占地面積960平方米，館舍面積680 平方米，展線長110米。
目前展品數(shù)量共113件，其中：木雕55件，石雕30件，模型7件，圖片12張，其他9件。貴州民族建筑博物館具有歷史文化教育和知識普及教育等多種功能，集游覽觀賞、藝術(shù)博覽、宗教研究、民俗展示和文化傳播等多種功能于一體，是歷史文化名城鎮(zhèn)遠(yuǎn) 對外宣傳、文化交流、旅游接待的重要陣地、是展示和研究貴州民族民間建筑文化的重要基地以及對廣大人民群眾和青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要基地。

在萬壽宮東側(cè)石崖上是紫陽書院，亦稱紫陽洞，北通中元禪院，南接青龍洞，下至萬壽宮，是青龍洞古建筑群中地勢險(xiǎn)要、環(huán)境幽深、建筑比較緊湊的一組。始建于明嘉靖年間。它是為紀(jì)念大儒朱熹而造，以傳播儒家思想為宗旨，也是黔東地區(qū)較早興辦教育和傳播文化的地方之一。
懸崖峭壁上刻著大大的”飛巖“兩字，為宣統(tǒng)元年春月徐印川書
老君殿正對面是懸崖峭壁，懸崖上爬滿并下垂好多綠葉藤,這是本地特有的中藥材絞股藍(lán)。
紫陽書院內(nèi)有雷祖殿、圣人殿、供奉酒神的杜康，供奉藥神孫思邈等名人。大門為磚砌牌坊，門楣上橫書 “紫陽洞” 。北側(cè)石壁上有一摩巖，陰刻 “蓬萊仙境” 四字。

紫陽書院是貴州最早書院之一，多有名士講學(xué)其中，邑中俊彥受教于此。內(nèi)有雷祖殿、圣人殿、供奉酒神的杜康，供奉藥神孫思邈等名人。大門為磚砌牌坊，門楣上橫書 “紫陽洞” 。
紫陽書院中的老君殿，老君殿（又稱“雷祖殿”、“雷神殿”），通高約20米，是整個(gè)建筑群中單體最高的建筑。現(xiàn)存建筑建于清光緒五年（1879年），前半部建于崖邊兀立的山石上，后半部底層架空以供休憩，有騎樓特點(diǎn)。

老君殿供奉三尊神像，中間雷祖聞仲，兩側(cè)是雷公、電母。

頂層供奉被道教奉為“三清”的元始天尊、道德天尊（太上老君，即老子）和靈寶天尊像，現(xiàn)塑像均毀。

舞陽河呈“S”形穿城而過，“陰陽八卦”圖清晰呈現(xiàn)。

對岸的大河關(guān)碼頭，大河關(guān)碼頭早年為沙灣渡，明洪武年間建舞溪橋了，渡口就改作碼頭，因石屏山與青龍洞所在的中河山隔河封峙如門，故又名石門關(guān)。清代在此設(shè)厘金總局督辦稅務(wù)，所有過往商船必須在此靠泊交納厘金稅，它是出入滇黔水路航道的重要關(guān)卡。

繼續(xù)在中和山里前行，前面綠蔭掩映中有一座精致的建筑------圣人殿，只見殿身底層柱頭架空于山石之上，具有千欄式的建筑特點(diǎn)。重檐歇山頂?shù)奈菝嬉蛏絼荻ǎ植拷爻?，處理自由靈活。

上層原供有理學(xué)大師朱熹牌位，上刻“南宋徽國文公朱子神位”，下層供祀孔圣人牌位。圣人殿現(xiàn)存建筑建于清光緒四年（1878年）。據(jù)說回廊隔扇窗絳環(huán)板雕花圖案中藏隱對聯(lián)“舞水無雙福地、黔山第一洞天?！?/span>

青龍洞圣人殿花窗上每一扇窗戶中都有動(dòng)物組成的文字。

繞到回廊西側(cè)，這屋內(nèi)供奉儒教創(chuàng)始人孔子雕像。

再到上層去，上層屋里供奉朱熹雕像。

站在圣人殿上層，極目四望，綠水青山、沿河吊腳民居盡收眼底。

沿山路向下，又一處建筑青龍洞寺，呈現(xiàn)眼前。青龍洞寺是中和山崖出現(xiàn)年代最早的一組道教建筑。其起源可追溯到建于明洪武二十一年（1388年）的真武觀，永樂年間又在青龍洞（亦稱“太和洞”或“南洞”）前建玄妙觀，天順年間（1457---1464年）重修。明中葉又增建了不少建筑，后歷經(jīng)時(shí)代變遷興廢，道觀就改稱“青龍洞”?，F(xiàn)留存下來的有山門、正乙宮、呂祖殿、廚房、觀音殿、斗姥宮、玉皇閣等單體建筑。住持道人從明代的李道堅(jiān)傳至1980年去世的秦信和達(dá)25代。青龍洞寺曾有“玉皇會”、“觀音會”、“藥王會”、“呂祖會”等廟會。

青龍洞山門為六柱重檐廡殿頂塔式牌坊，高8.5米，寬5.4米，厚0.38米，門楣上有草書“青龍洞”三字，系清光緒六年（1880年）貴州巡撫林肇元所題。

青龍洞主洞口位于懸崖絕壁之上，玉皇閣緊貼洞口凌空建造，其重檐廡廊頂前半部突出于外，后半部分藏于洞內(nèi)。觀音殿建于山腰兩級陡巖上，為重檐封火山墻式吊腳樓。廊柱吊腳將前檐與走廊支撐于懸崖上。觀音殿的下層有天橋與呂祖殿相通，原供有佛、法、僧三寶神像三尊，上層供祀觀音、地藏王、普安祖師神像三尊。

離開觀音殿，就來到了呂祖殿。呂祖殿為四層三重檐歇山頂建筑，因其頂層后檐受山崖所限就靈活處理成為懸山頂了。它是整個(gè)青龍洞古建筑群中樓層最多的建筑。下面基礎(chǔ)為三級石臺，遂層遞進(jìn)，底層吊腳成為通往住守道人廚房的走廊；原二層中間為過廳，兩側(cè)分別是為施主和香客服務(wù)的葷素廚房；第三層是呂祖殿，頂層是藥王殿。現(xiàn)存整座呂祖殿建筑建于清光緒三十年（1904年）。從觀音殿的下層過來，因其下層有天橋與呂祖殿相通，呂祖殿的下層已經(jīng)游覽過了（就是供奉純陽演正警化孚佑帝君那間），于是就直接來到了整座呂祖殿的第三層了，第三層又稱呂祖殿，原供有呂祖（純陽祖師呂洞賓）神像，現(xiàn)在的第三層的屋里墻上掛有呂洞賓像及楹聯(lián)一付。

呂祖殿里，有一副清光緒鎮(zhèn)遠(yuǎn)知府汪炳璈撰寫的楹聯(lián)：“甕里天，洞中仙，誰造這石頭，未經(jīng)混沌先開竅？馬踢云，帆腳雨，你看那溪水，一出江湖不問津！”撰寫楹聯(lián)的汪炳璈時(shí)任清光緒鎮(zhèn)遠(yuǎn)知府，當(dāng)時(shí)為鎮(zhèn)遠(yuǎn)文明書院籌集圖書時(shí)，曾派鄉(xiāng)人周虎臣遠(yuǎn)赴江蘇藩司譚均培（鎮(zhèn)遠(yuǎn)人）處，但僅獲銀二百兩。于是就在呂祖殿撰寫這一副楹聯(lián)，暗諷時(shí)為官的譚鈞培，嗤其吝嗇。

譚鈞培（1828-1894），鎮(zhèn)遠(yuǎn)人。清朝咸豐九年（公元1859年）舉人，同治元年（公元1862年）進(jìn)士，選庶吉士，授翰林院編修。歷任江西道按察御史，江蘇常州知府、代理徐州道尹、安徽鳳穎六泗道尹、山東按察使、湖南按察使、江蘇布政使、兼漕運(yùn)總督、代理江蘇巡撫兼管蘇州織造與巴西換約代表、湖北巡撫、廣東巡撫、云南巡撫和云貴總督等。處事果斷，關(guān)心百姓疾苦，賑濟(jì)受災(zāi)難民。又積極整修河道，發(fā)展教育事業(yè)，在云南建經(jīng)正書院。并堅(jiān)決抵抗法國人、越南人越境尋釁，維護(hù)國家領(lǐng)土的完整和邊疆地區(qū)的和平安寧。因政績卓著，慈禧太后稱他“辦事認(rèn)真，克勤其職”，并以德宗名義賜舍，為其建造宅第，光緒皇帝為其題賜“中丞第”豎額。

汪炳璈（1808—1882），清道光己酉年（1849）優(yōu)貢第一，即膺是科舉人，由胡林翼、劉長佑等舉薦保至知府，歷任貴陽、遵義、安順、銅仁、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、大定等府知府，沉浮于黔國宦海凡十三載。汪工詩善畫，聯(lián)語尤精，每到一處均有題詠，盛享“風(fēng)流太守”之名，著有《筍香樓集》。

譚鈞培

藥王壁雕。

頂層是藥王殿，藥王殿原供祀藥王孫思邈（541年—682年），孫思邈為唐代著名道士、醫(yī)藥學(xué)家。因病學(xué)醫(yī)、淡泊名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗都曾多次邀請他入朝作官，均婉拒。他邊行醫(yī)、邊采藥，先后到過太白山、終南山、太行山、嵩山、峨眉山等地廣搜集單方、驗(yàn)方、藥物的使用知識，以畢生精力撰成了醫(yī)學(xué)著作《千金要方》和《千金翼方》，被后人尊稱為“藥王“。

藥王行醫(yī)看病情景

楹聯(lián)：“縱觀老子五千言，我來問道；飛過洞庭八百里，誰為尋仙?！?/span>

站在藥王殿回廊上，極目遠(yuǎn)眺，那鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城奇特的“陰陽八卦”太極圖更是震憾。

沿陡陡的石級下山，走完石級，前面又見崖壁、門洞，來到位于青龍洞古建群東南側(cè)的道觀（道教），從這里可到玉皇閣。

懸崖之上有民國李烈鈞將軍題寫的一首詩。

玉皇閣是觀賞太極古鎮(zhèn)的最佳之處。

俯視位于西側(cè)的青龍洞寺山門，山門非常之精致，現(xiàn)此山門關(guān)閉，另有出入門（萬壽宮的山門枋）。

香爐巖是腳插舞陽河的一個(gè)形似香爐的奇特巨巖，與青龍洞一組古建筑只有一條8米寬的公路相隔。巖頂建有一座單檐六角攢尖小亭，因其棚中裝有“鴛鴦戲蓮花”藻井，可俗稱“蓮花亭”。其臨河一面崖壁上，鐫有“沂元光”三字，相傳為孔明所書；“乾坤入釣竿”，戲李烈鈞所書；曾是歷代文人游覽題詠，借景抒情之地。

沿長長的彎彎曲曲的西側(cè)山路下山至地面，正乙宮，供奉黑虎降魔趙元帥。

到達(dá)位于青龍洞古建筑群西側(cè)的另一出口。

向西走有一個(gè)觀景臺。拍祝圣橋和舞陽河。

觀景臺一組雕塑。

走過祝圣橋，是石屏山景區(qū)入口。時(shí)間有限，放棄。

這是一條老街。這里巷道縱橫交錯(cuò)，兩邊古老的建筑，飛檐翹角，一片寧靜，我們仿佛穿行于時(shí)光隧道。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城的布局很有意思：舞陽河呈S形扭動(dòng)，在古城劃出一條完美的太極弧線：一邊是府城，一邊是衛(wèi)城。城里的街道兩邊的建筑物，一邊是臨河，一邊為靠山。靠山這邊的街面后頭就是錯(cuò)綜復(fù)雜的巷道。這些巷道就沿著山勢而建，逐層遞進(jìn)，富有韻律，如同一排鋼琴琴鍵。

逛古街

大河關(guān)碼頭

銅塑形象地再現(xiàn)了很久以前碼頭上商人交納厘金的真實(shí)場景。

炎帝宮，又名“火神廟，炎帝宮那個(gè)很小的宮苑，真是仰角拍攝玉屏山的最佳位置，整座山的巍峨加上宮殿的奇特造型，渾然天成。
立于街邊這幢建筑為府文廟遺址，縣級文物保護(hù)單位，圍墻上有太極古城鎮(zhèn)遠(yuǎn)地圖。
鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣政府
鎮(zhèn)遠(yuǎn)博物館建筑很有民族風(fēng)格，臨街大門為石牌坊模樣，高墻深院石獅護(hù)宅門，此處原為鄒姓家族祠堂，房子建造的很有特色，三面圍墻是高高的封火墻（高得驚人），內(nèi)部布局為兩進(jìn)天井的四合院，分前殿、后殿及兩側(cè)廂房。

內(nèi)部布局為兩進(jìn)天井的四合院，分前殿、后殿及兩側(cè)廂房。

館內(nèi)實(shí)物陳設(shè)很少，主要以老照片噴繪為主。陳列圍繞鎮(zhèn)遠(yuǎn) 的“歷史文化名城”為主題，內(nèi)容有小鎮(zhèn)的發(fā)展、民族風(fēng)情、民族節(jié)日、民居擷萃等。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)有“六牌十巷”的說法?，F(xiàn)在古城中還保留著8條古巷道：四方井巷、復(fù)興巷、仁壽巷、沖子口巷、米碼頭巷等。

巷子都建在臨河的石屏山上，隨山勢蜿蜒起伏，層層而上。走進(jìn)巷中，視線被彎道阻隔，既看不見巷頭，也看不到巷尾，忽上忽下。

四方井巷成于明代，因巷中有方形古井而取起名。四方井是《鎮(zhèn)遠(yuǎn) 府志》記載的城內(nèi)五大著名泉井之一。

從明代至今，四方井井水都未斷絕。當(dāng)?shù)孛裰{曰：“四方井，井四方，四方井上看四方，四方四方四四方；萬歲爺，爺萬歲，萬歲爺前呼萬歲，萬歲萬歲萬萬歲?！边@個(gè)民謠也是一副極工整的對聯(lián)。

巷道順山勢而上，狹長而幽靜。巷道路面石板鋪就，臺階一層一層。巷子兩邊多是明清時(shí)代遺留的老房子。

有的是青磚瓦房，有的是木制結(jié)構(gòu)，斑駁的墻壁，就像老者臉上的皺紋，極具滄桑感。一些房子、閣樓實(shí)在太陳舊了，支起了水泥柱子來延緩使用壽命。親近這些老房子，就仿佛在聽老人們講故事。

沿河人家的巷道最獨(dú)特的還是它的“歪門斜道”！原來，這里的民居在建筑上遵循風(fēng)水講究：位于巷道旁的家門絕不會與小巷平行或垂直，小巷也決不與屋子的大廳正對。它們都巧妙將門的朝向旋轉(zhuǎn)了角度，讓其與街道斜對，但看上去一點(diǎn)兒都不別扭。在不規(guī)則中體現(xiàn)了平衡感，形成了“邪門斜道”和“旁門左道”的獨(dú)特風(fēng)格。

在四方井巷中段，有座有名的“四方井”，始建于明代。泉豐時(shí)則井滿外溢。井口鑲砌著長條青石，井壁和井底也鑲砌大塊青石，井底大小和井口一樣，也是正方形。井后，有一石穴，泉水從石穴汩汩流出，注入井中。石穴上方，有磚砌小廟。

有關(guān)四方井還有個(gè)傳說：古時(shí)候，這里住著一個(gè)美麗的姑娘，每天走出胡同到河邊挑水，一個(gè)小伙子看到了，就常常幫她挑回家。后來兩人終成眷屬，姑娘建議在胡同里修一個(gè)水井，可以方便所有的人。井口修成方形意寓：男人要方方正正，女人要溫柔如水。

合盛酒坊是李氏家族創(chuàng)辦于清咸豐年間，到了民國十三年（1924年），第三代傳人李福至聘請秀山酒師郭雄武掌火，這一味酒香在鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的巷子里一傳便是百年，如今，鎮(zhèn)里的老人依然可以提及當(dāng)年尋著那味酒香排隊(duì)打酒的記憶。
合盛酒坊的糯米酒選用鎮(zhèn)遠(yuǎn)本地出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)大米、糯米、小米等糧食及四方井甘甜的山泉水，每30斤糧食為一蒸，三蒸三烤，方能制成一碗好酒。
楊家大院建于清代，為鎮(zhèn)遠(yuǎn)比較獨(dú)特轉(zhuǎn)抹角建筑。共有四個(gè)院落，分客院、主院、饍房、書室兼花園四個(gè)部分，依山就勢，轉(zhuǎn)彎抹角延至山下。匾額上是“瑞潔銜環(huán)”，主院是“清白家聲”，是指楊姓的家風(fēng)。院子主人楊茂興是楊再思的后裔
楊茂興大院，楊茂興本人也是一個(gè)多行善事的商人，有“楊善人”之美稱，每逢荒年代，都要向?yàn)?zāi)民布施。有童謠道：“早四兩，晚半斤，死了自有楊茂興”，意思是說，窮苦人只要找到他，早上給你吃四兩，下午還給半斤；客死鎮(zhèn)遠(yuǎn) 的、無依無靠的窮苦人，楊茂興就會買棺材安葬。
復(fù)興巷

全家大院建于清代中期，現(xiàn)存建筑面積323平方米，依山就勢成不規(guī)則兩進(jìn)四合院，圍墻高4米6米不等。門楣上的“西臺世系”四個(gè)大字，默默地訴說著這戶人家高貴的家聲和名望。所謂“西臺”在古代是一種官職，指中書省，是專門負(fù)責(zé)發(fā)布皇帝詔令的地方。

鄧家豆腐

傅家大院還是由傅家后人們居住。大院落成于清光緒年間，仍保留著當(dāng)年的一磚一瓦，一石一木，一桌一椅。傅家人收門票帶你參觀。這不能簡單地說他們是在利用祖宗遺物牟利，因?yàn)榇笤旱木S護(hù)保養(yǎng)還沒有相關(guān)部門的撥款，全靠他們自掏腰包。
進(jìn)門就是第一進(jìn)天井，天井并不大，地上用大塊青石鋪墁，朝南是正廳，對面從門樓沿墻體有一曲尺形的木廊通向東廂房，站在廊中可以遠(yuǎn)眺市街。

袁家豆腐是一家百年老字號。袁家人從清末就以做豆腐為業(yè)，真正是專注好豆腐一百年?，F(xiàn)任豆腐坊掌門袁老板更是將祖?zhèn)骷妓嚤Ａ舨?chuàng)新，形成獨(dú)有的袁家豆腐風(fēng)味。

裕盛老行

仁壽巷。

第世武陵和華園，始建于清代原系上官民居第五、六兩院。1935年，江西武寧人華光到鎮(zhèn)遠(yuǎn) 任委員長兼縣長，買下兩處房屋，一作書房和花園，一作起居，并親筆書寫門楣，現(xiàn)被列為縣級文物保護(hù)單位。

仁壽宮



鎮(zhèn)遠(yuǎn)革命史館所在地曾是羅炳輝將軍長征過鎮(zhèn)遠(yuǎn)時(shí)的住所，也是中共鎮(zhèn)遠(yuǎn)地下黨支部的成立點(diǎn)。該館于2015年創(chuàng)辦，占地面積近500平方米，由中國文聯(lián)執(zhí)行副主席馮驥才和周恩來總理侄子周秉和同志題字。
鎮(zhèn)遠(yuǎn)革命史館共由“辛亥鎮(zhèn)遠(yuǎn)首倡應(yīng)”、“紅軍過后盡開顏”、“星火燎原黔東南 ”、“抗日后援大樞紐”和“西南解放第一站”五個(gè)部分組成。館藏的280余件豐富的歷史文物、翔實(shí)的文史資料全面生動(dòng)地記錄了中國工農(nóng)紅軍和鎮(zhèn)遠(yuǎn)地下黨在鎮(zhèn)遠(yuǎn)進(jìn)行革命斗爭的偉大歷程。

最長的巷子是沖子口巷，全長249米。相傳很久以前，有個(gè)漁民的兒子，是從上游沖下來的。漁民撿得后，取名“水生”并精心把他撫養(yǎng)成人。后來，水生長大成人，考取進(jìn)士當(dāng)了大官。他沒有忘記養(yǎng)父母的撫育之恩，不僅為他們養(yǎng)老送終，還出錢修建碼頭和巷道，就是為了紀(jì)念他的養(yǎng)父母。所以，人們就把此地取名為“沖子口”。

“叔度豪風(fēng)”門樓，鎮(zhèn)遠(yuǎn) 黃家大院始建于明清時(shí)期，為當(dāng)時(shí) 鎮(zhèn)遠(yuǎn) 有名的商賈人家，系縣級文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在是開放的客棧，憩民居客棧，覓明清遺風(fēng)，尋找回家的感覺。
何家大院大門外有格外醒目的“ 廬江慈蔭”四個(gè)大字，表明大院原主人姓何。
這個(gè)四合院曾經(jīng)一度叫“兩湖小學(xué)”，原是兩湖會館的子弟讀書的地方。它最初是清朝光緒年間一品大員譚均培的舊居，后又被賣給了當(dāng)時(shí)來鎮(zhèn)遠(yuǎn) 經(jīng)商的湖南、湖北商人，于是便成了兩湖會館。譚家曾一門三進(jìn)士，兩湖會館的商人想借譚家文采之風(fēng)，于是將此地作為自己子女的私塾所用。因此，兩湖會館原又叫兩湖小學(xué)。
踏進(jìn)兩湖會館朱紅色的院門，青磚黛瓦、高封火墻、飛檐翹角、雕梁畫棟，一腳就踏進(jìn)了深重的歲月中。這些建筑是木石結(jié)構(gòu)的完美結(jié)合，小處可見門窗飛檐精雕細(xì)刻的花草魚蟲，大處則顯出條石棟梁揮灑自如的豪放。兩湖會館現(xiàn)在是旅游客棧。

云泉，又名枇杷井。始建明末，井上端有一枇杷樹而得名。位于米碼頭巷末端的半山腰處。泉水從石屏山石穴中涌出。出口處形成一天然溶洞。洞的下部凹陷。井身大體呈橢圓形，東西長2.5米，南北寬2米，井深112米。井槽北面的洞穴略呈穹窿形，罩住井口一半以上。井上北面石壁有豎高1.43米，橫寬0.87米的摩崖一方，上橫刻楷書“云泉”二字，字已風(fēng)化漫滅，無題款。

清乾隆《鎮(zhèn)遠(yuǎn) 府志·山川》載：“云泉在城西，好事者粉書'云泉’二字于石壁”。石壁西側(cè)刻有楷書“靈山”二字。云泉南邊有路，旋繞崎嶇，名九曲岡，即上四宮殿和古城垣之路。云泉旁建有一亭，名“天一亭。嘉靖年間千總楊棟所建”。

榮公館舊址

紫氣東來系上官民居第四進(jìn)院落，為女子居住，院內(nèi)保存完好，布局優(yōu)雅，陳設(shè)講究。

豬槽井為鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣人民政府公布為第三批縣級文物保護(hù)單位。始建明代，位于沖子口巷復(fù)興巷及四方井巷巷尾北端。西距云泉40米。井身為狹長形天然石糟，酷似豬槽，而得名。

水從石竇中出，豬槽井的水源與四方井、枇杷井源頭相通。清乾隆《鎮(zhèn)遠(yuǎn) 府治》載：“豬槽井在府西，水從石出”。豬槽井東端成橢圓形，西端呈方形。石槽長2.2米，寬0.5米，井深1.9米，占地面積20平方米。井口用青石鑲砌，北、西、南三面，有青磚砌筑的圍墻。東面為出口，出口建有“神龍祠”，西面有路去四官殿和府城墻。神龍祠已毀，北面山崖有一“?！弊?。神龍祠的基腳與“?！弊知q存。豬槽井是石屏山中段居民主要用水地方。

石屏巨鎮(zhèn)牌坊，右側(cè)河岸邊，米碼頭、沖子口碼頭、禹門碼頭、大碼頭、大河關(guān)碼頭等幾座古碼頭緊密相連。這個(gè)雕塑小品表明這里是建于明初的米碼頭。貴州山多田少，軍隊(duì)和民用糧食均需靠湖廣、江淮接濟(jì)，運(yùn)糧船只常在此卸米轉(zhuǎn)運(yùn)，臨街即米市，因而得名。從這里開始直到祝圣橋，可能才算是真正的鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城。

專為進(jìn)京趕考人士所建的禹門碼頭。雕刻精細(xì)的石牌坊是新的。
年少初登弟，皇都得意回。禹門三級浪，平地一聲雷。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)郵驛。門兩旁的對聯(lián)：馳書萬嶺邊邑傳王命，掠水千帆古城達(dá)庶情。
始于元朝，時(shí)稱“站赤”。至元十一年（1274）思州長田景賢降元后，置沿邊招討使司，后改軍民總管府，以田氏為總管。至元二十年（1283），安撫司鎮(zhèn)遠(yuǎn) 府為通政令、軍情、家書，故設(shè)郵傳驛，供使者起居、食宿。東迄湖北江陵、西達(dá) 云南昆明、南通百越、北貫巴蜀。明清沿襲舊制，民國改名郵電所，今為郵政局。

郵驛前的這頭老虎，不是一般的塑像，而是“王命傳虎節(jié)”。中國的郵驛制度，從周初便開始了，直至清朝末年，有三千多年歷史。中國古代朝廷傳達(dá)命令、調(diào)兵遣將、用驛傳郵等，都要用符節(jié)（也稱符信）作為憑證。符節(jié)是古代使臣執(zhí)以示信之物，是持有者身份和使命的憑證，源于何時(shí)已很難考證。但在周朝，特別是戰(zhàn)國，已普遍使用。符由金、銅、玉、角、木等多種材料制作，形狀各異。用時(shí)雙方各執(zhí)一半，合之以驗(yàn)真假，如兵符、虎符等。

新大橋，橫跨舞陽河，始建于上世紀(jì)四十年代，是連接鎮(zhèn)遠(yuǎn)府城、衛(wèi)城的交通要沖，也是鎮(zhèn)遠(yuǎn)夜景最佳觀景點(diǎn)。不過，當(dāng)年的國民政府只是修建了部分橋墩。解放后政府修筑了所有的橋墩和橋面，人車才得以通行，故稱“新大橋”。

天后宮在正殿重檐翹角和屋脊上，都是鳳在上而龍?jiān)谙?，可見該建筑年代在慈禧?dāng)政時(shí)期。由碼頭、山門、正殿、廂房前廊、耳房、及膳房等組成，現(xiàn)存建筑正殿及抱廈分別為清同治十二年與光緒三年由福建籍人捐資重建。正殿內(nèi)供奉海神"媽祖"。背飾鏤空灰塑二龍戲珠，具有典型閩南風(fēng)格，抱廈屋面舒展，線條流暢，木雕精美，遠(yuǎn)離大海的鎮(zhèn)遠(yuǎn) 建有供奉海神"媽祖"的天后宮。

過新大橋往上游走，舞陽河南岸不遠(yuǎn)便看到有一段城墻，雖然看起來新修的，但應(yīng)該還是原址上所恢復(fù)的相貌。在北門還看到一座現(xiàn)狀良好城門樓，這也是鎮(zhèn)遠(yuǎn)保留最完整的城門樓了。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城垣，分為府城、衛(wèi)城二城垣，它們均建于明代，兩城依山臨水，隔舞陽河相峙，舞陽河也成為府、衛(wèi)雙城的天然護(hù)城河。府城屹立于石屏山絕頂處，全長1.5公里；衛(wèi)城南跨五老山，北臨氵舞陽河，周長3公里，據(jù)《鎮(zhèn)遠(yuǎn)府志.城池》載：“明洪武二十二年（1389年）設(shè)衛(wèi)，屬湖廣都司，筑城五老山下?！鼻蹇滴跄觊g“衛(wèi)城沿河低處多遭水患，今將舊城加寬為堤，堤上建城垣高九尺；又塞兩北門洞，另建樓開門，可經(jīng)承防水患”。清代城垣局部多次被洪水沖圯多次進(jìn)行修復(fù)。

從衛(wèi)城北門進(jìn)城，不遠(yuǎn)的和平街南側(cè)，有個(gè)和平村舊址，原址是晚清時(shí)期鎮(zhèn)遠(yuǎn)總兵署的中衡衙門，民國初年改建為貴州省第二模范監(jiān)獄?？谷諔?zhàn)爭中，成為國民政府第二俘虜收容所，作收容和管教日本戰(zhàn)俘之用。日本反戰(zhàn)作家鹿地亙等稱其為“和平村”，故此名沿用至今。收容所四周高墻，墻院中有辦公室、禮堂、醫(yī)務(wù)室、監(jiān)禁室、廚房及衛(wèi)兵用房等建筑14棟，還有供俘虜運(yùn)動(dòng)的場地。第二俘虜收容所在鎮(zhèn)遠(yuǎn)期間1938.12-1944.11，先后關(guān)押日軍俘虜600多人。為建立廣泛的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，在中國共產(chǎn)黨提出的“優(yōu)待俘虜”政策影響下，收容所的管理人員以耐心的態(tài)度善待日俘，不但設(shè)法改善日俘的生活，還為日俘安排文娛活動(dòng)，使戰(zhàn)俘們逐步從日本軍國主義的思想中醒悟過來。1938年冬，在郭沫若、馮乃超等領(lǐng)導(dǎo)下，日本反戰(zhàn)作家鹿地亙和池幸子夫婦把一些有覺悟的日本戰(zhàn)俘組織起來，成立“在華日本人民反戰(zhàn)同盟西南分盟”，后在重慶設(shè)立總部。