從題主的問題理解，應(yīng)當(dāng)是在征詢學(xué)習(xí)中國古代預(yù)測術(shù)，應(yīng)當(dāng)選擇哪本書入門。如果提問是這個意思，那么，就得先厘清“周易”與中國古代預(yù)測術(shù)這兩個概念。

“周易”為什么叫周易

“周易”是一本古老的占卜著作，也就是《周易》?！吨芏Y》上說：“大卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易?！币簿褪钦f，禮法六官中的大卜負責(zé)掌管占卜，運用連山、歸藏、周易三種八卦卜筮法占卜國家大事。

對于《周禮》的這條說法，我一向執(zhí)謹慎的懷疑態(tài)度。這三法實際上就是一法，即八卦占卜。據(jù)說，連山、歸藏是商代及以前的“八卦”，到底是否存在，誰也說不清楚?；蛘撸@兩種八卦筮法就是《周易》八卦，只是尚在不斷占卜的實踐驗證過程之中。到了古西岐時代，八卦占卜的卜辭才整理成書，后人命名為《周易》。好比某個試驗品，從投入試驗到得出產(chǎn)品，期間有階段性的命名，試驗成功后才確定名稱或者品牌。以此論之，“三易”實則“一易”，就是八卦占卜。那么，八卦占卜成書于古西岐時期是否已成定論？《周易》是否也因周文王而叫《周易》呢？

周易成書于何時，也是沒有定論的，因為很多卦辭、爻辭所反映的社會狀況與古西岐很接近，所以，便認為八卦占卜起源于這里。而西岐又是周文王的封地，便有人望文生義，把《周易》的“周”直接解讀為西周的“周”。

實際上，“周易”并不是指周朝的易，更不是周文王的易，文王畫后天八卦并無依據(jù)。

《周易》的“周”是周天之意，也就是天體宇宙。易，就是變化?！爸芤住边B起來解讀，就是宇宙變化，周而復(fù)始的變化。

所以，《周易》就是一部研究宇宙運行變化的著作。通過宇宙變化對地球的影響，來預(yù)測事物發(fā)展的趨勢，推導(dǎo)事物發(fā)展變化的過程和結(jié)果。

學(xué)習(xí)《周易》需要掌握哪些基本知識

“易”的古字寫法是由“日”、“月”構(gòu)成，古人通過對日月星辰的觀測，掌握了“周天變化”，總結(jié)出“易有三義”：簡易、變易、不易。簡易，就是八卦的爻變，也就是陰陽互變。日為陽，月為陰，這兩種人類最容易觀測到的天體，每天運行到極致就將開始交替，故稱“太陽”、“太陰”。這是八卦占卜最基礎(chǔ)的原理，如果要學(xué)古代預(yù)測學(xué)，就必須要非常熟練的掌握這個知識點。

日月交替運行，必有晝夜變遷。因地球夾角的影響，日月運行產(chǎn)生四季，節(jié)令影響爻變，爻變影響卦變。卦變則是“變易”，也就是一個卦改變屬性，變成另外一個屬性的卦。比如，乾卦六爻從初九變起，一直往上變，如果變到九五爻就不變了，是簡易。如果再往上變，九五爻變成陰爻，乾卦就變成了坤卦，乾屬金，坤屬土，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本改變。從簡易到變易，就是量變到質(zhì)變的過程，物極必反、否極泰來講的就是這個道理。學(xué)習(xí)預(yù)測法，應(yīng)當(dāng)掌握節(jié)令變化，熟知五行運行規(guī)則。

宇宙有動靜之分，八卦則有不易之義。“周易”八卦有不變之卦，每個爻都不變，卜得之卦不再變成其他卦。但是，因為日月變化，將觸動其中的爻變，也將對本卦的屬性產(chǎn)生關(guān)系，導(dǎo)致靜止的事物悄然發(fā)生變化。這一理論，深刻、生動的闡釋了宇宙中絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系，是學(xué)習(xí)周易必須深刻掌握和理解的最基礎(chǔ)的理論。

學(xué)習(xí)《周易》怎樣入門

《周易》本來就是一部占卜的書，古代先民通過八卦符號，演繹推到事物發(fā)生、發(fā)展、變化的過程，得出吉兇結(jié)果，達到趨吉避兇、趨利避害的目的。實踐證明，符合宇宙運行法則的周易，在預(yù)測方面是有非常高的準確度的。因而，學(xué)習(xí)周易、愛好周易并有所成就的預(yù)測大師歷來大有人在，因而，著述也相當(dāng)豐富。初學(xué)者又怎樣入門呢？

首先，要明白《周易》與《易經(jīng)》的區(qū)別。上文所述，《周易》就是一部講預(yù)測的著作，而《易經(jīng)》則是從哲學(xué)高度，闡釋周易的倫理問題。西漢以后，《周易》便分支為象數(shù)、經(jīng)學(xué)兩大體系，《易經(jīng)》逐漸發(fā)展為儒家學(xué)說，為“群經(jīng)之首”?！吨芤住繁玖x則繼續(xù)向預(yù)測學(xué)方向探索發(fā)展，成為中國古代預(yù)測術(shù)的圭臬和盛典。學(xué)習(xí)《周易》，我建議先學(xué)習(xí)《周易》本義。

學(xué)習(xí)《周易》本義要掌握八卦的基礎(chǔ)知識，搞清楚爻辭、卦辭的文言解讀。對于彖辭、象辭也要進行理解，《易隱》的占卜就是以彖辭為依據(jù)的。然后，要學(xué)習(xí)《十翼》的知識，掌握八卦的來歷，尤其要知道八卦類象知識，八卦的變化關(guān)系。如果把自己的方向確定為周易預(yù)測，那就不要讀朱熹的注解（適當(dāng)了解也可），不要拘泥于頌辭等儒家學(xué)說。所以，在選擇《周易》這本書的時候，最好找只有卦辭、爻辭、十翼的本子，要買《周易》而不要買《易經(jīng)》。

當(dāng)然，也有不讀《周易》原文，直接從西漢以后的著作入門學(xué)習(xí)預(yù)測術(shù)。這也無不可，每種著作都有一部分周易基礎(chǔ)理論知識，都要講到與之相關(guān)的陰陽五行常識。但是，若以《周易》本義為基礎(chǔ)，功底可以更深厚，思辨能力可以更嚴密。

所以，學(xué)習(xí)周易預(yù)測從《周易》這本書入門，是萬法之宗。

實用周易預(yù)測怎樣入門

《周易》預(yù)測在西漢時期得到極大的發(fā)展，以京房為代表的象數(shù)大師，在《周易》八卦卜筮的基礎(chǔ)上，發(fā)明了納甲法，亦稱“六爻預(yù)測法”。這是應(yīng)用最為廣泛的周易八卦預(yù)測法，被稱作正宗大法。納甲法運用八卦先天數(shù)、后天圖，以三枚麻錢占卦，簡化了蓍草起卦法復(fù)雜的運算模式，周易八卦預(yù)測由此向前邁進了一大步。以天地陰陽五行這五個宇宙基本物質(zhì)之間的關(guān)系、變化，代入八卦進行運算推測，同樣把周易八卦預(yù)測上升到哲學(xué)的高度，八卦預(yù)測更為具象。

有《周易》打底，就可選擇古代預(yù)測大師的著作，開始系統(tǒng)的學(xué)習(xí)周易預(yù)測了。本人入門是從《周易》本義開始，然后循序進入六爻學(xué)習(xí)的。最先入手的是《梅花易數(shù)》，這部書是北宋邵雍所著，稱為“心易”，也就是可以在大腦中起卦、斷卦。邵雍更加豐富了八卦萬象，把八卦與時序、方位、顏色等等進行再匹配，拓寬了象數(shù)領(lǐng)域。同時，發(fā)明時間、方位、動靜等多種起卦方式，比京房起卦法更加靈活多樣，應(yīng)用起來非常方便。學(xué)習(xí)《梅花易數(shù)》，最難的有兩點，一是要有非常強的時空感覺，對事物的預(yù)見性有非常敏感的意識。二是八卦類象一定要熟知，且能按照事物的一般規(guī)律準確代入八卦運算，找到預(yù)測對象而得出正確結(jié)論。

學(xué)習(xí)《梅花易數(shù)》一定要買邵雍的原著，不要選購當(dāng)代人的著作，或者被塞進各種解讀的版本。因為，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)代預(yù)測大師把預(yù)測術(shù)搞得神乎其神，無限夸大了周易預(yù)測的功能。如果從這些書入門，將很難達到大師們所舉占例的準確高度（因占例很多都是事后整理或者為證明其理論而修正了的），這樣，就會打擊學(xué)易的信心，并且對易學(xué)預(yù)測的準確性產(chǎn)生懷疑，反倒有損于《周易》的價值。

學(xué)易一定要明白，自己不是在學(xué)神仙術(shù)，不可能達到神鬼莫測的程度。目的就是通過學(xué)易，可以預(yù)知事物發(fā)展、變化的一般趨向，準確得出所預(yù)測的結(jié)果。周易預(yù)測的準確性是毋庸置疑的，但絕不像有些大師在著作或者講座中說的那樣，神乎其技。

因而，進一步學(xué)習(xí)六爻，我只推薦兩部著作：《卜筮正宗》、《增刪卜易》，并以《火珠林》、《黃金策》做補充。在此基礎(chǔ)上，更多的了解古人更多的占例，總結(jié)歸納古人的經(jīng)驗得失，豐富自己的知識。同樣，我不推薦當(dāng)代任何一位大師的著述。

學(xué)習(xí)周易應(yīng)注意的幾個問題

首先，周易預(yù)測的正宗大法就是八卦占卜。至于奇門遁甲、大六壬、堪輿風(fēng)水，等等，是在周易八卦的基層上發(fā)展起來的預(yù)測法，是八卦預(yù)測各類知識的疊加，只要搞清楚八卦知識、陰陽五行知識，學(xué)習(xí)這些預(yù)測法并不太難。但是，奇門遁甲已經(jīng)難以正本清源，建議謹慎入手。八字預(yù)測（推四柱）則不叫周易預(yù)測，這門預(yù)測術(shù)主要是從陰陽五行理論發(fā)展起來的。能夠把周易八卦預(yù)測學(xué)到手，運用自如，其陰陽五行的理論和應(yīng)用也是相通的，四柱預(yù)測入門并不難。但要知道，八字預(yù)測不屬于周易八卦預(yù)測范疇，而是另外一個體系的預(yù)測術(shù)。

其次，學(xué)習(xí)周易八卦預(yù)測，必須博學(xué)多才。知識面越豐富，預(yù)測的范圍也就越大，預(yù)測的準確度也就越高。八卦類萬象，要求習(xí)學(xué)者學(xué)習(xí)更多的知識，包括天文知識、地理知識、氣象知識、醫(yī)學(xué)知識、心理學(xué)知識，等等，不要求精，但要博。否則，就不可能對某種預(yù)測事物進行精準的判斷。

最重要的是要從古代大師那里學(xué)習(xí)人品修養(yǎng)，學(xué)易的目的要明確。上面所列舉的幾部古代易學(xué)著作，都是大師們自己實踐的結(jié)果，他們無私的把“飯碗”傳授給后人，值得后來的學(xué)易者膜拜和效仿。

古人絕不夸大周易預(yù)測的功能，而是客觀公正的以自己的實踐來印證周易預(yù)測的作用，評價周易預(yù)測的價值。這樣的態(tài)度就是不迷信，不蒙人，更不以這門神秘之術(shù)去害人這一點，對于學(xué)易者來說，是最基本的入門修養(yǎng)。