殷商史上有一位重要先王叫“王亥”，說是始祖“契”的六世孫。殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文中稱其為“高祖亥”或“高祖王亥”。其后八傳，至于“成湯”，才擊敗夏桀，入主中原。

奇怪的是，王亥又叫“王該”。這個(gè)稱謂在殷墟卜辭中很是多見。屈原《楚辭·天問》：“玄鳥致貽，女何喜，該秉季德，厥父是臧……”其中的“該”就指王該。但是，“亥”為什么可以變成“該”呢？?jī)蓚€(gè)完全不同的讀音，含義也大不同，無法通借使用。

高祖“該”古籍中還有數(shù)個(gè)異寫，如《世本》寫作“胲”，《漢書·古今人表》寫作“垓”，讀音是一樣的。

“亥”本義是野豬，“王亥”就是“豬中之豬”（王中之王）的意思。從名號(hào)可見看他已是一個(gè)部族國(guó)家軍事聯(lián)盟的首領(lǐng)。

遠(yuǎn)古時(shí)代，野豬是天父的形象，也是部族首領(lǐng)的代名詞，不是一般人可自稱的，這也反映在了金文“亥”造型中：

金文“亥”的五種寫法

上圖幾個(gè)“亥”字有簡(jiǎn)有繁，有的帶“帝”形，有的帶“龍”形，還有一個(gè)帶“口”，說明此亥會(huì)說話，即有權(quán)發(fā)號(hào)施令。

筆者研究古藏語才解開了這個(gè)謎團(tuán)。在苯教典籍中，野豬就這樣既叫“亥”又叫“該”的，古藏人習(xí)慣交替使用，殷商高祖有兩個(gè)名字的原因就在于此！

西藏苯教護(hù)法神之主神就叫“蕃亥爾”（པེ་ཧར་），本義是“天亥”，并且是白色的。漢文通常譯作“白哈爾”，有的完全拋開藏文本義譯作“白梵天王”或“白命主”。

“蕃亥爾”也叫“白該”或“該波”（དཀར་པོ），但其為白色豬形神的描述始終不變。傳說此大神原本居于三十三層天上，為所有天神之主，但到了中劫，他下降到了藏北某地，成了巴達(dá)霍爾人神廟中的主神，霍爾人稱之為“陽神南托該波”，再后來被請(qǐng)到桑耶寺成了護(hù)法神，基于桑耶寺的地位，蕃亥爾也就成了全西藏人的保護(hù)神。

在藏傳佛教壇城中，蕃亥爾作為“集一切之王”的大神，通常居于壇城之中央，處在火焰的包圍中。并且，他也是“業(yè)之王”，故常以怒相出現(xiàn)：身穿白絲上衣，圍人皮和虎皮圍裙，手持利刃和魔繩套，以烏鴉為使者，用冰雹和閃電攻擊敵人……乃瓊寺古祭文中有這樣的贊語：“你，五身大王，帶著明妃和伴神，來分享酒、血和肉，以及為你供上的血多瑪！”

藏語的“亥”（ཧལ་）也是“兇猛”的意思，例如藏語把特別兇的狗叫作“亥奇”（ཧལ་ཁྱི་ ），并以此稱呼一些護(hù)法神所帶的兇神惡煞（藏語狗叫“奇”）。

藏語把兇猛神靈統(tǒng)稱為“該闊”（gai-kuon，“闊”是尊稱后綴），地位稍低的叫“該巴”（གེམ་པ་），這些都是豬首神。

藏語的“生日”也叫“該巴”，因?yàn)橐柏i是陽神之形象，人的誕生是陽神作用的結(jié)果。藏語也把“語言”叫作“該”，例如“藏語”叫“蕃該”（ བོད་སྐད་ 拼音轉(zhuǎn)寫boe sgae）。

在青藏高原上，以“該”為名的地方很多，例如武威境內(nèi)有“蓋臧”，曾是“五涼古都”之所在，此“蓋”是“該”的異寫，本義就是野豬。蓋臧又叫“龍城”，因龍由豬來。廣為人知的應(yīng)是叫“若爾蓋”濕地草原，藏語意為“野豬喜歡的湖沼”。

許慎《說文》：“該，軍中約也。”軍中“約”即命令，但許慎顯然已經(jīng)說不清此“約”為何與一種動(dòng)物有關(guān)。當(dāng)知道藏語把“語言”叫作“該”時(shí)，也就知道它為何是“言”字旁。

現(xiàn)代漢語中的“該”已經(jīng)完全沒有了原始本義，變成“必須”的意思。人們已經(jīng)無法解釋這種八竿子打不著的造字方式，“亥”與“必須”會(huì)有什么關(guān)系呢？更無法解釋“gai”的讀音從何而來。

但是，當(dāng)把這個(gè)問題放到藏語中去考察的時(shí)候，情況就完全不同了。“該”的讀音所從來，在藏語是有跡可循的，這是藏語作為黏著語最常見的一種擴(kuò)展方法，藏文字母ga叫“極陽性字母”，排在字母表第一位，此字母本身就有“天”和“白”兩種含義，當(dāng)ga后綴-e（藏文常以后加字འི表示），便擴(kuò)展成了具有領(lǐng)屬關(guān)系的新詞匯，藏語ga-e讀作“該”，意為“天的”“白的”，特指自然界中并不存在的“白色公野豬”。藏語的“gae”還有“大聲呼喊”之義，因?yàn)橐柏i的叫聲特別大、特別刺耳。

一言以蔽之，高祖王“亥”又叫王“該”，這是藏語的特征，它只能從古羌藏語中來，別無其他途徑?！霸摗钡姆Q謂來自原始苯教的事實(shí)再次說明，說“華夏文化的源頭在原始苯教中”，豈是虛言哉！

附圖：先秦時(shí)代野豬崇拜和用豬祭祀的遺跡

陜西楊官寨仰韶文化遺址出土的紅陶黑豬首殘部，黑是地上君王的顏色，升天之后就變白了。

河南偃師二里頭遺址1號(hào)祭祀坑中用豬祭祀的遺跡

有人會(huì)想，豬既然是天祖之形象，那就不應(yīng)該殺豬祭祀，祖先會(huì)不忍的！但古人并不這樣想。正因?yàn)橐柏i是祖先的形象，所有要?dú)⒇i祭祀，如此才配得上天祖，天祖才會(huì)高興！

考古學(xué)家在秦始皇祖母墓12號(hào)陪葬坑中發(fā)現(xiàn)了用獼猴祭祀的遺跡，也是因?yàn)?，猴屬陰，代表地，用之才配得?/span>秦始皇的祖母。都是因?yàn)樵急浇逃凶约旱乃季S方式和邏輯。

晉候墓地113號(hào)墓出土的青銅野豬尊。整個(gè)先秦時(shí)代，野豬都是帝王的象征和代名詞。直到秦二世，他仍叫“胡亥”，意為“天豬、虎豬”。