北京頤和園游記

文/01一線

2014年11月21日清晨，抬頭望著天空，想給北京留下一些印記，看見日出，大地被宇宙喚醒。今天我要陽光和自然構(gòu)成影像譜成生命的一段樂章。

在北京西苑吃過早點，我們先從此地乘坐4號地鐵線經(jīng)4站在海淀黃莊下車，在那轉(zhuǎn)乘10號地鐵線經(jīng)6站在北土城下車，再轉(zhuǎn)乘8號地鐵線經(jīng)1站到達奧體中心，去參觀鳥巢和水立方?？墒牵磺蓨W體中心封閉正在檢修，無奈提前沿路返回，穿過西苑去了頤和園。我們由北宮門站導入游園。這次游園的順序正好與我2006年11月中旬的那次相反，那年我從頤和園的正門東宮門進園，從北宮門出園，由低處向高處行進，此回是居高臨下，飽受山色湖光，有威風凜凜之感。站在聞名遐邇的萬壽山，我們可以看到頤和園的全部風景，郁郁蔥蔥的樹叢掩映著黃的綠的琉璃瓦屋頂和朱紅的宮墻。

前一次上頤和園，讓我了解到頤和園的建制。早在遼金時代，皇帝就已經(jīng)開始在北京修建皇家園林了。當時在今天的萬壽山昆明湖一帶修建了金山行宮，將這里稱為金山、金山泊。到了元朝，有將這改名為翁山、翁山泊。而明代初期則改稱西湖并修建了園靜寺，命名為好山園。到了萬歷十六年，也就是1588年，這里已經(jīng)具有一定的園林規(guī)模，享有“十里青山行畫里，雙飛白鳥似江南”的稱譽。然而讓這里真正成為一處皇家園林的是清代。在康熙年間就曾在此修建行宮，到了乾隆十四年至二十九年，也就是1749-1764年，就在原來的基礎(chǔ)上修建了清漪園，擴湖，推山，將湖稱為昆明湖，改山叫做萬壽山。而且這里還成了著名的三山五園之一。可惜的是，同我國古代的大多數(shù)皇家建筑一樣，這里也沒能躲過入侵者的踐踏。1860年，這里被英法聯(lián)軍搶掠，四大部洲、蘇州銜和清漪園、等皆被侵略者野蠻焚毀。后來，慈禧太后挪用了海軍經(jīng)費對這里進行了重建，光緒皇帝下昭將這里改名為頤和園?？墒窃?/span>1900年的時候，頤和園又再次遭到了俄、英、法、德、意、日、美、奧八國聯(lián)軍的嚴重破壞。從此之后，對頤和園又開始進行重修。因為財力不足，后山長期沒有得到修復。到了1912年，依照清史的優(yōu)待條件，頤和園仍然掌握在遜帝溥儀手中。過了兩年，這里曾作為他的私人財產(chǎn)一度開放，但是因為交通不便票價昂貴等原因，沒什么人來。在1924年溥儀被逐出頤和園后，北洋政府將這里正式改為對外開放的公園。1948年12月，人民政府接受這里后，經(jīng)過綜合治理，仍然保持著其皇家園林的風貌。而且這里還成為了世界上造景豐富、建筑集中、保存最完整的皇家園林。

蘇州銜和四大部洲這組建筑，光緒年間，只在原地上修了一層香巖宗印之閣。其他仍是瓦礫一片。1980年以來，國家撥巨資對這組建筑進行了徹底修整，基本上恢復了原貌?，F(xiàn)在看到的頤和園共占地290公頃，其中陸地四分之一，水面達到了四分之三。

頤和園占地面積達293公頃，主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成。各種形式的宮殿園林建筑3000余間。根據(jù)皇家園林建園的用途和特點，可將頤和園景區(qū)大致分為政治活動區(qū)，帝后生活區(qū)和風景游覽區(qū)三個部分。

以仁壽殿為中心的行政區(qū)，是當年慈禧太后和光緒皇帝坐朝聽政，會見外賓的地方。仁壽殿后是三座大型四合院：樂壽堂、玉瀾堂和宜蕓館，分別為慈禧、光緒和后妃們居住的地方。宜蕓館東側(cè)的德和園大戲樓是清朝三大戲樓之一。

頤和園自萬壽山頂?shù)闹腔酆Ｏ蛳?，由佛香閣、德輝殿、排云殿、排云門、云輝玉宇坊，構(gòu)成了一條層次分明的中軸線。山下是一條長700多米的“長廊”，長廊枋梁上有彩畫8000至14000萬多幅，號稱“世界第一廊”。長廊之前是昆明湖。昆明湖的西堤是仿照西湖的蘇堤建造的。

萬壽山后山、后湖古木成林，有藏式寺廟，蘇州河古買賣街。后湖東端有仿無錫寄暢園而建的諧趣園，小巧玲瓏，被稱為“園中之園”。

頤和園整個園林藝術(shù)構(gòu)思巧妙，在中外園林藝術(shù)史上地位顯著，是舉世罕見的園林藝術(shù)杰作。

北宮門附近的蘇州街又稱“買賣街”。蘇州街是后湖兩岸仿江南水鄉(xiāng)——蘇州而建的買賣街。清漪園時期岸上有各式店鋪，如玉器古玩店、綢緞店、點心鋪、茶樓、金銀首飾樓等。店鋪中的店員都是太監(jiān)、宮女妝扮?；实塾涡視r開始“營業(yè)”。后湖岸邊的數(shù)十處店鋪1860年被列強焚毀。1986年重建。

萬壽山是游覽區(qū)。后山的后湖位于頤和園最北部，建筑較少，林木蔥籠，山路曲折。有一組西藏建筑和江南水鄉(xiāng)特色的蘇州街。日臺，象征著日月環(huán)繞佛身。在萬壽山后山中部，穿過松堂是后湖蘇州銜，北宮門長橋上向南眺望，從下至上排列有序、金碧輝煌的建筑群體，這就是四大部洲：即佛教娑婆世界的四大部洲：東勝神洲（東毘提訶）、南贍部洲（南閻浮提、西牛賀洲（西瞿耶尼）和北俱蘆洲（北郁單越）。

這組漢藏式的建筑群，占地2萬平方米，因山順勢，就地起閣。前有須彌靈境（現(xiàn)改為平臺），兩側(cè)有3米高的經(jīng)幢，后有寺廟群主體建筑香巖宗印之閣。在它四周有象徵佛教世界的四大部洲－東勝身洲、西牛貨洲、南贍部洲、北俱盧洲。還有用不同形式的塔臺修建成的八小部洲。在閣的東南、西南、東北、西北還有代表佛經(jīng)“四智”的紅、白、黑、綠四座喇嘛塔。有人說這四座塔構(gòu)成世界上的地、火、水、風四種成素。也有人說象徵四大天王。塔上有十三層環(huán)狀“相輪”，表示佛經(jīng)“十三天”。塔型別致，造型端莊美觀。四大部洲和八小部洲中間有兩個凹凸不平的臺殿，一個代表月臺，一個代表日臺，象徵著日月環(huán)繞佛身。

沿山而下，漫步林中大道，感覺空氣特別清新。這一帶的景點主要有畫中游、聽鸝館和寶云閣。

畫中游是萬壽山西部一組景點建筑。它依山而建，正面有一座兩層的樓閣，左右各有一樓，名“愛山”、“借秋”。閣后立有一座石牌坊，牌坊后邊的是“澄暉閣”。建筑之間有爬山廊。由于地處半山腰，樓、閣、廊分別建在不同的等高線上，青山翠柏中簇擁著一組由紅、黃、藍、綠琉璃瓦覆蓋著的建筑群體。

聽鸝館原是乾隆皇帝為其母所建，內(nèi)有兩層的戲臺，因古人常借黃鸝鳥的叫聲比喻音樂的優(yōu)美動聽，故名之為“聽鸝館”。在德和園大戲樓建成前，慈禧經(jīng)常在這里看戲，宴飲。咸豐十年（1860年）遭英法聯(lián)軍焚毀，光緒時改建。聽鸝館飯莊是著名的宮廷菜系飯莊。

寶云閣銅亭是中國目前尚存的工藝最精致、體量最大的銅鑄品之一。建在佛香閣西側(cè)的五方閣院中一座高4米的漢白玉石座上始建于乾隆年間，高7.5米，重207噸。四面有菱花扇。雖為銅制，但完全按照木構(gòu)架結(jié)構(gòu)而做。東、南、西三面有門，門為四扇格扇門，北面是八扇格扇窗。門窗格扇均有菱花格扇心，簾架上部也有格扇心，所有格扇心均為內(nèi)外二層。諧趣園在萬壽山東麓，是一個獨立成區(qū)、具有南方園林風格的園中之園。清漪園時名叫惠山園”，是仿無錫惠山寄暢園而建。嘉慶十六年（1811年）重修后，取“以物外之靜趣，諧寸田之中和”和乾隆皇帝的詩句“一亭一徑，足諧奇趣”的意思，改名為“諧趣園”。園內(nèi)共有亭、臺、堂、榭十三處，并用百間游廊和五座形式不同的橋相溝通。園內(nèi)東南角有一石橋，橋頭石坊上有乾隆題寫的“知魚橋”三字額，是引用了莊子和惠子在“秋水濠上”的爭論而來的。

萬壽山下是碧波蕩漾的昆明湖。這片湖靜得像一面鏡子，只有當游船從這里經(jīng)過，才能聽到船上游人們的歡歌笑語。

順下而下，我們首先來到清晏舫。清晏舫俗稱石舫，在長廊西端湖邊，是一條大石船，寓“海清河晏”之意，是頤和園唯一帶有西洋風格的建筑。它的前身是明朝圓靜寺的放生臺。乾隆修清漪園時，改臺為船，更名為“石舫”。石舫長36米，船用大理石雕刻堆砌而成。船身上建有兩層船樓，船底花磚鋪地，窗戶為彩色玻璃，頂部磚雕裝飾。下雨時，落在船頂?shù)挠晁ㄟ^四角的空心柱子，由船身的四個龍頭口排入湖中。順清晏舫渡船碼頭，我們來到了著名的長廊。這條連接萬壽山與昆明湖的長廊。它西起石丈亭，東止邀月門，全長728米，共273間。

長廊的地基隨著萬壽山地勢高低而起伏，廊身的走向以昆明湖北岸的彎曲而變化。在地勢高低和變向的連接點上，還建有四個亭子代表春夏秋冬，分別是留佳寄瀾秋水和清遙，設(shè)計十分的巧妙。長廊是我國園林中最長的游廊，也有畫廊之稱。廊中每間的橫檻上彩繪了1.4萬多幅五彩圖畫，而且很少重復。其中有關(guān)于西湖風光的546幅，是乾隆十五年建造長廊時，命人到杭州臨摹回來畫上的。人物畫多采用了我國古典文學名著，比如《西游記》、《三國演義》、《紅樓夢》等等，彩繪的內(nèi)容時間跨度非常大，從三皇五帝到清朝，上下五千年，可以說的上是我國文化史的一個縮影，被稱為“世界第一廊”。在1900年的時候，這里被《吉尼斯世界紀錄大全》評為全球畫廊之冠。

從長廊中間往后山看，一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光，這就是古香古色的佛香閣。

走出了長廊，我們就來到了以排云點為中心的祝壽慶典區(qū)，這里是萬壽山前山最宏偉的一組建筑，構(gòu)成了萬壽山的中軸線。這條中軸線從臨湖碼頭到山頂?shù)闹腔酆＃植加信旁崎T、排云殿、佛香閣、眾香界、智慧海等主要建筑。

排云殿建在乾隆年間大報恩延壽寺中大雄寶殿的遺址上，是慈禧太后過生日時接受百官朝賀的地方。排云出自晉代詩人郭璞：“神仙排云出，但見金銀臺”的詩句。

在殿內(nèi)，除了寶座，屏風等常規(guī)陳設(shè)以外，還有一些渲染氣氛的特殊陳設(shè)，比如用臺灣烏木雕刻的屏風，沉香木雕刻的壽字，圓鏡插屏，金漆梅花樹船和樺木根雕群仙祝壽。在祝壽的時候，二品以上的官員跪拜在排云門內(nèi)，而三品以下者則在門外，光緒皇帝在二宮門正中跪拜，慈禧則坐在正殿內(nèi)的九龍寶座上接受拜賀，可見慈禧太后當時地位之高。其中，“蕃厘經(jīng)緯”的匾額是幸福無邊的意思?！稘h書·禮樂志》:“惟泰元尊,媼神蕃厘,經(jīng)緯天地,作成四時?！薄督检敫琛肺┨┰洠骸拔┨┰穑瑡嬌褶?。經(jīng)緯天地，作成四時。精建日月，星辰度理。陰陽五行，周而復始。云風靁電，降甘露雨。百姓蕃滋，咸循厥緒。繼統(tǒng)共勤，順皇之德。鸞路龍鱗，罔不肸飾。嘉籩列陳，庶幾宴享。滅除兇災，烈騰八荒。鐘鼓竽笙，云舞翔翔。招搖靈旗，九夷賓將。”

佛香閣、眾香界和智慧海是乾隆年間大報恩延壽寺的一部分。佛香閣建于乾隆二十三年，也就是1758年，在光緒十七年的時候重建，耗費了銀兩78萬多兩，是頤和園當中花費最多的工程。它是全園建筑的中心，以8根鐵梨木為支柱，支撐著41米高的三層，八面，四重檐的閣樓，藝術(shù)水準非常高，原來在這里供奉有5米多高的金身佛香。智慧海在外壽山的最高處，建于乾隆年間，名稱來自《無量壽經(jīng)》中“如來智慧海，身府無崖底。”意思是如來佛智慧如海，佛法無邊。這里是一座用琉璃磚瓦和石料建成的兩層無梁殿，原來供奉有無量壽佛，外壁上還嵌著1008尊小佛，雖然在1860年英法聯(lián)軍入侵的時候殿堂沒有被燒毀，但是這些佛像卻遭到了破壞。

順著長廊，我們從邀月門進入樂壽堂。樂壽是出自《論語》中“智者樂，仁者壽”，意思是說，這里就是仁者智者居住的地方。樂壽堂在乾隆年間，這里是乾隆母親紐鈷祿氏居住在這里，光緒年間，慈禧太后就住在這里。

通過了水木自親，也就是樂壽堂的正門，我們也就進入了庭院。可以看到在庭院中陳設(shè)樂很多的東西。銅鹿、銅鶴、銅花瓶，分別借鹿、鶴、瓶的諧音，取意“六合太平”，意思是天下太平。園內(nèi)還種植有玉蘭、海棠、牡丹，取意“玉堂富貴”。中間的這塊太湖石，因為形狀像靈芝，所以叫做“青芝岫”。其實它還有個名字叫做敗家石，這是因為在明朝有個人非常喜歡石頭的人叫米萬鐘，在房山看中了這塊石頭，要將它放入海淀的勺園當中，可是在因為種種不利因素，推托說耗盡財力，將它丟在了路邊，后來，乾隆皇帝在從清西陵返回京城的途中看到了這塊石頭，所以將它運到樂壽堂。在樂壽堂殿內(nèi)有以玻璃鏡子為中心的紫檀木屏風，上邊還鑲嵌有貝雕飾物。鎦金九桃大熏爐是用來焚燒檀香的，起到調(diào)節(jié)室內(nèi)空氣的作用。桌子上的兩個青花大瓷盤是清代青花瓷的代表作，用來盛放水果供慈禧觀賞和聞香氣。在殿內(nèi)東西兩側(cè)還有百鳥朝鳳，孔雀開屏兩副坐屏，都是粵繡精品。殿頂懸掛的五彩玻璃吊燈，是1903年從德國進口的，它是我國早期的電燈之一，發(fā)電機安裝在文昌閣附近。在慈禧太后吃點心和品茶的時候，還可以觀賞魚桌，它是以金星紫檀木坐框架，鑲有玻璃臺面，桌子里邊還鑲嵌著用珍貴材料鏤空雕琢的山水人物和亭臺樓閣，密封性良好，可以養(yǎng)金魚。殿內(nèi)“慈暉懿祉”的匾額意思是：受母后之深恩，托母后之洪福。

    樂壽堂的西跨院叫揚仁風，庭院內(nèi)的建筑極具江南園林特色。在園內(nèi)北面的正中山坡上，有扇面形狀的“扇面殿”，殿前地面使用漢白玉砌成的扇骨、山軸，整座殿堂好像一把打開的折扇。

出了樂壽堂，我們就來到了宜蕓館。宜蕓是適于藏書的地方。正殿就是光緒的皇后隆裕居住的地方，西配殿曾經(jīng)是光緒寵愛的妃子珍妃的住所。在戊戌變法失敗以后，慈禧命令隆?；屎笞〉绞赏け蔽魉乃牡谝凰?，讓珍妃住到第二所，這以后，光緒皇帝想見到自己的內(nèi)人都很困難了。

在宜蕓館的南邊就是玉瀾堂。玉瀾堂是一組建筑別致、環(huán)境幽雅的四合院。院名出自晉代詩人陸機：“玉泉涌微瀾”的詩句，這里就是光緒皇帝來頤和園是居住的地方。既然說到了這里，就有必要提及一下戊戌變法。愛新覺羅·載湉(tian)就是清朝的第九個皇帝，也就是慈禧的侄子，光緒皇帝。同治皇帝死了以后，慈禧太后為了能夠繼續(xù)掌權(quán)，所以就讓四歲的載湉當皇帝，而她則再度垂簾聽政。到了光緒19歲親政以后，宮廷內(nèi)保守派和維新派在政治上起了沖突。1898年，維新派代表人物康有為，梁啟超，譚嗣同等人通過光緒皇帝實行變法，史稱“戊戌變法”，由于這次變法運動只持續(xù)了103天，就被以慈禧太后位代表的保守派所扼殺，所以也叫“百日維新”。變法失敗以后，光緒被軟禁在了南海的瀛臺島上，每年慈禧來到頤和園，他也必須一同前來，住在玉瀾堂。為了控制光緒的一舉一動，慈禧太后命仁在玉瀾堂周圍修筑了不少磚墻，門口還有太監(jiān)把守，此時的玉瀾堂好像一個與世隔絕的地方，不過到了現(xiàn)在，原來的磚墻已經(jīng)基本拆除了，基本上恢復了以前的面貌，只有玉瀾堂東西配殿內(nèi)的磚墻仍然保持原來的樣子，作為有關(guān)變法的遺跡供游人參觀。在玉瀾堂殿內(nèi)有乾隆時候制作的地平床，寶座，屏風，香幾等等，東暖閣是光緒的早餐室，西暖閣就是寢室，殿外東側(cè)是書房，西側(cè)是洗手間，浴室以及更衣的地方。殿內(nèi)的御案是紫檀木框架，以沉香木為中心，做工十分精美。圍屏是用兩層玻璃合成的，上邊既有中國山水畫，也有西洋的風景畫，顏料是用天然寶石研磨而成的，至今色彩依然艷麗。前層玻璃的背面畫有前景和中景，后層玻璃的正面有中景和遠景，兩層之間相隔一段距離，立體感極強。而殿中“復殿留景”的匾額意思就是深宮中住著圣明之君的意思。

從玉瀾門出來，前面是雄偉的仁壽殿。這里便是頤和園的政治活動區(qū)。南側(cè)對稱排列著南北九卿房，是清朝九卿六部值班的地方。在往前行，便來到了仁壽門，迎面看到的這五塊太湖石叫作峰虛五老，寓意長壽。而在漢白玉須彌座上的這只銅制怪獸，人稱麒麟，俗稱四不象，是龍九子之一，象征吉祥富貴。在殿前還陳設(shè)有兩對龍鳳造型的銅香爐，在朝里活動中是用來點香，渲染氣氛的。按古代禮制，龍居中，象征皇帝，鳳在兩側(cè)，象征皇后。而在這里，卻是龍在兩側(cè)，這與清朝末年慈禧太后垂簾聽政不無關(guān)系，突出了鳳的地位。

其實在乾隆年間的時候，規(guī)定凡是當朝的大殿就要叫做“勤政殿”，意思是游園不要忘了勤理政務(wù)。到了頤和園的時候，便將這里改為仁壽殿，取自孔子論語中的“仁者壽”，意思是施仁政的人可以長壽?，F(xiàn)在，仁壽殿的陳設(shè)和原狀是基本一致的。殿內(nèi)的地平床上有九龍寶座。它后面還設(shè)有紫檀木九龍屏風，屏風以紫檀木為框架，雕有九條鬧龍，中心是玻璃鏡，鏡面上寫有226個不同寫法的壽字。在寶座四周，還設(shè)有掌扇，角端等。其中角端是傳說中異獸，實際用處其實就是香爐。而殿內(nèi)兩側(cè)的暖閣，是慈禧光緒還有王宮大臣休息的地方，當中有一幅百蝠圖的緙絲工藝品，中間還有一個慈禧親筆寫的壽字，因為蝠與福同音，所以這幅工藝品也被稱為百福捧壽。這個玻璃風景臺屏是用翠鳥的羽毛粘制而成的，大家可以看到，這個乾隆年間的作品雖然歷經(jīng)二百多年可是還是色彩依舊。

穿過仁壽殿我們就來到了當年光緒皇帝和慈禧太后看戲的場所——德和園，取自左轉(zhuǎn)“君子聽之以平其心，心平德和”，意思是聽了美好的曲子，就會心地平和，達到道德高尚的境界。德和園的大戲樓是清代三大戲樓中最大的，結(jié)構(gòu)嚴謹，十分的壯觀，高21米，低臺寬17米，分為三層，自上而下分別是福臺，祿臺和壽臺。在壽臺地板上還有一口深井，四眼干土井。各層地板都可以開合。在開啟時，天井和地井溝通，頂部有絞車牽引，可以是劇中的神仙鬼怪在舞臺上天入地，壽臺下面的井還可以起到聲音共鳴的作用，使演員聲音更加洪亮，水井還可以用于表演龍口噴水等景觀。除此之外，還設(shè)有扮戲樓，共演員化妝用的。現(xiàn)在我們所看到的展示戲裝，陳設(shè)慈禧的奔馳車的地方就是當時的扮戲樓。

在戲臺的對面，是頤樂殿以及東西側(cè)的廊子，這里就是當時帝后和王宮大臣們看戲的地方。殿內(nèi)正中設(shè)有金漆琺瑯百鳥朝鳳寶座，是慈禧受賀時用的，鳳為百鳥之王，把這個屏風放在頤樂殿，暗喻了慈禧太后的權(quán)威。當年王宮大臣看戲的廊房現(xiàn)在已經(jīng)被開辟為頤和園文物展覽室，東側(cè)是慈禧太后的服飾以及生活用品，西側(cè)則是制作精美的工藝品。

出仁壽門往南面是文昌閣。文昌院位于文昌閣之東，文昌院博物館是中國古典園林中規(guī)模最大、品級最高的文物陳列館。文昌閣在頤和國昆明湖東堤北端。原是一座城關(guān)，為清漪園的園門之移動圖片一。建于清乾隆十五年（1750年），現(xiàn)存城樓為光緒時（1875-1908）重建。城頭四隅角廊平面呈"人"字形，中間為三層樓閣。中層供奉文昌帝君銅鑄像及仙童塑像，旁有銅騾一個。

東宮門在頤和園最東邊，也是頤和園的正門。六扇朱紅色大門上嵌著整齊的黃色門釘，中間檐下掛著九龍金字大匾，上書“頤和園”三個大字，為光緒皇帝御筆親題，頤和二字則取頤養(yǎng)精神、心情平和的意思。門前御道丹陛上的云龍石雕刻著二龍戲珠，為乾隆年代所刻，是從圓明園廢墟（安佑宮）上移來的，它是皇帝尊嚴的象征。東宮門當年只供清朝帝后出入。在東宮門外，有一座“涵虛”、“罨yan秀”的牌樓。其中涵虛的意思是天地開闊，山清水秀，包羅萬象。罨秀是有捕捉美麗景色之意。

在我國古代，有首詩曾經(jīng)寫到“山重水覆疑無路，柳暗花明又一村”。我們在游覽仁壽殿后的假山中，便能體會其中的含義。這里運用了我國造園藝術(shù)中的抑景法。開始，這里好像已經(jīng)沒有路可以走了，可是隨著不斷的前進，豁然開朗，在我們前面有出現(xiàn)了一碧千傾的昆明湖。

    昆明湖原來是一個由泉水匯聚而成的湖泊，叫西海，面積還沒有現(xiàn)在的一半大。到了乾隆年間修建園林的時候，將這里進行了改造，形成了今天的湖泊。據(jù)說距今2000多年的西漢時期，云南滇池有個小國叫做昆明國，漢武帝為征伐那里，在首都長安開鑿了一個仿滇池的昆明池，操練水軍。乾隆皇帝根據(jù)這個典故，將西海改為昆明湖，并效仿漢武帝在這里演習水師，這就是昆明湖名稱的由來。而當時改建昆明湖所挖出的淤泥全都堆在了翁山，是原來的小土丘增高和擴展了不少，乾隆皇帝在為母親祝壽的時候，在山上園靜寺的遺址上興建了大報恩延壽寺，并將翁山賜名萬壽山，取意長壽。在不遠處有一個小島上種的全都是桃柳，上邊有一個亭子叫做知春亭，古人云：“竹外桃花三兩只，春江水暖鴨先知”，每年春天來到的時候，這里就是頤和園中最早報春的地方。

昆明湖是頤和園的主要湖泊，占全園面積的四分之三，約220公頃。南部的前湖區(qū)碧波蕩漾，西望起伏、北望樓閣成群；湖中有一道西堤，堤上桃柳成行；十七孔橋橫臥湖上，湖中3島上也有形式各異的古典建筑。昆明湖是清代皇家諸園中最大的湖泊，湖中一道長堤──西堤，自西北逶迤向南。西堤及其支堤把湖面劃分為三個大小不等的水域，每個水域各有一個湖心島。這三個島在湖面上成鼎足而峙的布列，象征著中國古老傳說中的東海三神山──蓬萊、方丈、瀛洲。西堤以及堤上的六座橋是有意識地摹仿杭州西湖的蘇堤和“蘇堤六橋”。西堤一帶碧波垂柳，自然景色開闊，園外數(shù)里的玉泉山秀麗山形和山頂?shù)挠穹逅芭抨Y而來，被收攝作為園景的組成部分。從昆明湖上和湖濱西望，園外之景和園內(nèi)湖山渾然一體，這是中國園林中運用借景手法的杰出范例。湖區(qū)建筑主要集中在三個島上。

在頤和園昆明湖東岸有一個被喻為牛郎化身的鎮(zhèn)水銅牛，在西岸有一處被喻為織女化身的耕織圖，它們隔著昆明湖遙遙相望，這兩個景觀的來歷也緣于牛郎織女的故事。

清乾隆十五年（1750年），初建清漪園（頤和園的前身）時，乾隆皇帝也自比天上的玉皇大帝，并傳下御旨，要把御園修成“天上人間”，那佛香閣要建得雄偉華麗，象征著天宮里的凌霄殿，昆明湖要寬闊，好比天河，并在湖（河）的東西兩側(cè)修了一個銅牛和一個耕織圖。銅牛的身子朝東，頭朝西，正好對著織女圖，這樣一來就更像天河了，天上有織女（耕織圖），地上有牛郎（銅牛），遙遙相望。

1860年英法聯(lián)軍焚毀“三山五園”，頤和園里的耕織圖也遭到毀滅性破壞，只留下乾隆皇帝御題的“耕織圖”石碑。解放后耕織圖被劃出了頤和園大墻之外，成為生產(chǎn)與生活混雜的大雜院。1998年底才被頤和園收回，并逐步按照原貌恢復建設(shè)，突出了“耕”與“織”的景題寓意。

在東面新建的宮門附近昆明湖東堤和南湖島之間有一座美麗的石橋。這座石橋有17個橋洞，叫十七孔橋。十七孔橋用以連接堤島，為園中最大石橋。石橋?qū)?/span>8米，長150米，由17個橋洞組成。石橋兩邊欄桿上有上百根石柱，柱子上都雕刻著500多只姿態(tài)不一的活靈活現(xiàn)的小獅子。

這座在歷史上為帝王建造的古典園林，現(xiàn)已成為中國最著名的旅游參觀熱點之一，每年接待游客數(shù)百萬人。1986年，頤和園被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。

下午4：30，我們基本游歷了頤和園。回到賓館，我立即記錄了今天度過這一美好的時光。

作者聲明：

請尊重作者原創(chuàng)！圖片來源于網(wǎng)絡(luò)和自拍。

作者簡介：羅余作，男，漢族，1965年11月出生，江西吉安永和人，中共黨員，高級工程師，網(wǎng)絡(luò)與信息管理師，吉安市制造業(yè)信息化指導專家，中國知名專家學者。1982年考入江西工業(yè)大學（今南昌大學）學習。1986年8月參加工作，長期從事設(shè)備技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)和企業(yè)管理實踐。現(xiàn)任某央企信息部門主任。

職場上主要擅長機械自動化、電子信息化、管理標準化和企業(yè)文化等專業(yè)領(lǐng)域的探索與實踐，有十多項科技和創(chuàng)新成果、技術(shù)改造項目成果、技術(shù)改正重大成果榮獲省部級和市級表彰，主要作品有專業(yè)論著、科技論文、講義（課件）、調(diào)研（技術(shù)）報告、案例、QC成果、科技創(chuàng)新成果。在國內(nèi)重要學術(shù)期刊、交流會議和網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表論文50余篇。

業(yè)余愛好旅游、體育、寫作、攝影。主要作品有文學雜文、小說、評論、散文、游記、詩詞、格言（語錄）、評論、新聞及攝影。在報刊媒體發(fā)表新文學作品300余篇。在《中國作家文庫》等各類書籍、報刊和文學網(wǎng)發(fā)表作品500余篇。其中50多篇作品應邀參賽獲獎，曾榮獲“中國當代實力派作家”、“中國詩詞家”和“當代百強才子”等榮譽的稱號。個人辭條已編入《走進大家》、《中國知名專家學者辭典》、《世界優(yōu)秀專家人才名典》、《百度百科》、《世界名人錄》等大型文獻。目前參與全國科監(jiān)委行業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略委員會、全國品牌委行業(yè)調(diào)查委員會、全國高科技創(chuàng)新品牌產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究課題組、中國通俗文藝研究會，中國作家（交流）協(xié)會等十多個學會團體活動。

作者自述：我的業(yè)余只想靜守自己的內(nèi)心，做歲月里的寧靜人。平時業(yè)余喜歡隨筆寫點人生經(jīng)歷和感悟文字，用以調(diào)理白天強于工科的頭腦。記得在我40歲生日那天，一位朋友給我發(fā)過一條短信：“你，一口氣在人生的跑道上跑了N圈。今天，又到了起跑點。累了吧？休息一下吧。明天你又將開始新的一圈。而我，將一如既往的站在跑道邊為你吶喊助威?！蔽一貜团笥颜f：人生是一場自我完善的修行，所有的經(jīng)歷，無論悲喜，都為塑造更完美的自己，待那時，即使青春不再，年華已逝，也終究會遇見最美的自己。如果把人生比作一次旅行，降生人世，我們就坐上了生命的時光列車。如果按生命83年計，我們的人生時光也就只有3萬天?？墒牵屑毾胂?，我們會發(fā)現(xiàn)，這些日子，我們沒有多少是屬于自己的豪邁之行。感念之余，我回顧了過去，檢討了自己。認定了兩點體會：一是要把人生奉獻給那些永恒不變的事物，因為生命的偉大用途，是要把它花費在比本身壽命更為長久的事物上面。二是要決心為年歲增添生命，因為思想得最多，感受到最高尚的東西，做出最佳行為的人，生活得最豐富。