陶隱居云:依《神農(nóng)本經(jīng)》及《桐君采藥錄》,上中下三品之藥,凡三百六十五味,以應(yīng)周天之度,四時八節(jié)之氣。商有圣相伊尹,撰《湯液經(jīng)法》三卷,為方亦三百六十首:上品上藥,為服食補益方者,百二十首;中品中藥,為療疾祛邪之方,亦百二十首;下品毒藥,為殺蟲辟邪癰疽等方,亦百二十首。凡共三百六十首也。實萬代醫(yī)家之規(guī)范,蒼生護命之大寶也。今檢錄常情需用者六十首,備山中預(yù)防災(zāi)疾之用耳。檢用諸藥之要者,可默契經(jīng)方之旨焉。 經(jīng)云:在天成象,在地成形,天有五氣,化生五味,五味之變,不可勝數(shù)。今者約列二十五種,以明五行互含之跡,以明五味變化之用,如左: 味辛皆屬木,桂為之主,椒為火,姜為土,細辛為金,附子為水。 味咸皆屬火,旋覆[花]為之主,大黃為木,澤瀉為土,厚樸為金,硝石為水。 味甘皆屬土,人參為之主,甘草為木,大棗為火,麥冬為金,茯苓為水。 味酸皆屬金,五味[子]為之主,枳實為木,豉為火,芍藥為土,薯蕷為水。 味苦皆屬水,地黃為之主,黃芩為木,黃連為火,白術(shù)為土,竹葉為金。 此二十五味,為諸藥之精,多療諸五臟六腑內(nèi)損諸病,學(xué)者當深契焉。 經(jīng)云:主于補瀉者為君,數(shù)量同于君而非主故為臣,從于佐監(jiān)者為佐使。 陶隱居曰:此圖乃《湯液經(jīng)法》盡要之妙,學(xué)者能諳于此,醫(yī)道畢矣。 用為陽,右旋為進,陽進為補,其數(shù)七,火數(shù)也 補數(shù)為七,故以七為大補湯方之藥味數(shù)也 四為補數(shù)之半,故以四為小補湯方之藥味數(shù)也 體為陰,左旋為退,陰退為瀉,其數(shù)六,水數(shù)也 瀉數(shù)為六,故以六為大瀉湯方之藥味數(shù)也 三為瀉數(shù)之半,故以三為小瀉湯方之藥味數(shù)也 五居補瀉極半之間,補瀉之數(shù)以小不及,以大有過,故以五為諸病誤治之瀉湯方之藥味數(shù)也。即補即瀉,補此即為瀉彼,泄此即為補彼。 甘酸除痙,痙為肝散太過,肝散太過而急,以甘緩之 酸苦除煩,煩為心耎太過,心耎太過而生緩,以酸收之 苦辛除痞,痞為脾緩太過,脾緩太過而生濕,以苦燥之 辛咸除滯,滯為肺收太過,肺收太過而生氣滯,以辛散之 咸甘除燥,燥為腎堅太過,腎堅太過而生燥,以咸潤之 肝德在散。故經(jīng)云: 以辛補之, 以酸瀉之。肝苦急,急食甘以緩之,適其性而衰也。 心德在耎。故經(jīng)云:以咸補之,苦瀉之。心苦緩,急食酸以收之。 注釋: 肝德在散。以辛補之, 以酸瀉之,急食甘以緩之;(金瀉木、木補木、土多反侮木) 陶云:經(jīng)云:毒藥攻邪,五菜為充,五果為助,五谷為養(yǎng),五畜為益,爾乃大湯之設(shè)。今所錄者,皆小湯耳。若欲作大湯者,補肝湯內(nèi)加羊肝,補心加雞心,補脾加牛肉,補肺加犬肺,補腎加豬腎,各一具,即成也。 《輔行訣臟腑用藥法要》為梁·華陽隱居陶弘景撰,原書寫于帛絹之上,藏于敦煌千佛洞,1918年河北威縣張握南(1867一1919)于敦煌土道士處得此卷,后一直秘藏張氏家中,至其孫張大昌(1926一1995)時,原卷于1966年毀于文革。后張偓南之孫張大昌將該書抄本捐贈中國中醫(yī)研究院,王雪苔先生加以整理校注。1988年馬繼興先生主編的《敦煌古醫(yī)籍考釋》將校注本收錄,在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。
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