一、怎樣進(jìn)行思考？怎樣提高自己的思維層次和水平？

哲學(xué)所研究的問(wèn)題，近在眼前，又遠(yuǎn)在天邊。

尋常隨處遇到，深遠(yuǎn)難知究竟。

各種科學(xué)都有進(jìn)步，獨(dú)哲學(xué)自古迄今不見(jiàn)進(jìn)步。

實(shí)則哲學(xué)問(wèn)題并非沒(méi)有進(jìn)步，只是進(jìn)步無(wú)法與人共享。

科學(xué)問(wèn)題的解決可以擺出外面與人共見(jiàn)，哲學(xué)問(wèn)題的解決每存于個(gè)人主觀，不能與人以共見(jiàn)。古人早都解決，而后人只能從頭追問(wèn)。

哲學(xué)的進(jìn)步不存于正面，而在負(fù)面，即指示“此路不通”。

我不但從未動(dòng)過(guò)研究哲學(xué)的念頭，而且根本未曾動(dòng)過(guò)求學(xué)問(wèn)的念頭。

提得出問(wèn)題，然后想要解決它，便是思維。

二、思維有八個(gè)層次

思維，就是對(duì)問(wèn)題說(shuō)得出道理，有自己的想法。

想法似乎人人都是有的，但又等于沒(méi)有。大多數(shù)人的頭腦雜亂無(wú)章，人云亦云，對(duì)于不同的觀點(diǎn)意見(jiàn)，他都點(diǎn)頭稱是，等于沒(méi)有想法。

第一層：形成主見(jiàn)

用心想一個(gè)問(wèn)題，形成自己的判斷，便會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有主見(jiàn)。

說(shuō)是主見(jiàn)，稱之為偏見(jiàn)亦可。

我們的主見(jiàn)也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見(jiàn)。

什么是哲學(xué)的道理？就是偏見(jiàn)！

大家不要被以往的哲學(xué)家嚇住。我們的主見(jiàn)也許是很淺薄，但淺薄亦好，要知雖淺薄也還是我的。

許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺，就因?yàn)闇\，便很行。

并不是每個(gè)人都有自己主見(jiàn)。

很多人遇到問(wèn)題總是輕而易舉的被別人帶著走，人云亦云。

主見(jiàn)是一個(gè)人的獨(dú)立思考能力，它來(lái)自于在經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)基礎(chǔ)上形成的邏輯判斷能力。哪怕是一個(gè)人的偏見(jiàn)，依然是一個(gè)人的主見(jiàn)。

有主見(jiàn)的人，做事果敢，不猶豫，這是當(dāng)今高效社會(huì)必備的基本素質(zhì)。

第二層：發(fā)現(xiàn)不同

有主見(jiàn)，才有你自己；有自己，才有旁人，才會(huì)發(fā)覺(jué)前后左右都是與我意見(jiàn)不同的人。

這時(shí)候，你感覺(jué)到種種沖突，種種矛盾，種種沒(méi)有道理，又種種都是道理。于是就不得不第二步地用心思維。

正是因?yàn)橛兄饕?jiàn)，才容易發(fā)現(xiàn)和自己主見(jiàn)不同的人。

發(fā)現(xiàn)不同才能發(fā)現(xiàn)矛盾，有了矛盾才能推動(dòng)事物的發(fā)展。

善于發(fā)現(xiàn)和自己不同的人，這樣才容易糾正自己的偏見(jiàn)和不足。

所謂和而不同，那些能夠接納和自己不同的人，已經(jīng)值得點(diǎn)贊了。

第三層：取長(zhǎng)補(bǔ)短

你看到與自己想法相同的，感到親切；看到與自己想法不同的，感到隔膜。

有不同，就非求解決不可；有隔膜，就非求了解不可。

讀書(shū)唯一正確的方法，不然讀書(shū)也沒(méi)用處。

會(huì)讀書(shū)的人說(shuō)話時(shí)，說(shuō)他自己的話，不堆砌名詞，不旁征博引；反之，引書(shū)越多的人越不會(huì)讀書(shū)。

明白自己主見(jiàn)，又發(fā)現(xiàn)和自己主見(jiàn)不同的人，接下來(lái)該怎么辦？

有的人會(huì)排斥，而有的人卻開(kāi)始學(xué)別人的長(zhǎng)處，在學(xué)習(xí)過(guò)程中又發(fā)現(xiàn)了自己短處，于是順勢(shì)補(bǔ)上，這就是取長(zhǎng)補(bǔ)短。

看起來(lái)好像并不難，但是其實(shí)每個(gè)人都有一種對(duì)自己的天然的認(rèn)同感，人們并不是太容易發(fā)自內(nèi)心的去改變自己。

當(dāng)年的北魏孝文帝推行漢化，主動(dòng)穿漢服說(shuō)漢話，遷都中原，甚至改姓、通婚，這是一件多么了不起的事情，正是因?yàn)橛辛诉@樣大格局的人，中華文化才一脈相承。

第四層：創(chuàng)造創(chuàng)新

既然懂得了取長(zhǎng)補(bǔ)短的道理，接下來(lái)就是創(chuàng)造性運(yùn)用了。

我們經(jīng)常提的創(chuàng)新，其實(shí)就是這一層思維的任務(wù)。

有公有母，才有子。在傳統(tǒng)與新秀、內(nèi)在與外來(lái)、保守和改革的激蕩的碰撞中，往往總會(huì)誕生新的事物。

凡是能夠尊重不同事物，并且大膽改變自己的人，一定會(huì)出創(chuàng)造性的成果。

思維能到了這一層，已經(jīng)算是人才。

比如趙武靈王的胡服騎射，就是讓中原人穿胡人的服裝，騎戰(zhàn)馬，再結(jié)合中原先進(jìn)的軍事化管理，這就是一項(xiàng)創(chuàng)新成果，結(jié)果所向披靡。

第五層：化繁為簡(jiǎn)

凡有系統(tǒng)的思想，在心里都很簡(jiǎn)單，仿佛只有一兩句話。

凡是大哲學(xué)家皆沒(méi)有許多話說(shuō)，總不過(guò)一兩句。

道理越看得明透，越覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)。

學(xué)問(wèn)淺的人說(shuō)話愈多，思想不清楚的人名詞越多。

當(dāng)你善于運(yùn)用創(chuàng)造新思維的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)變不離其宗。

大道至簡(jiǎn)，事物總是先從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，再?gòu)膹?fù)雜到簡(jiǎn)單。這時(shí)你看山還是山，看水還是水，但心境已經(jīng)截然不同。

再回到簡(jiǎn)單之后，你就參透了事物本質(zhì)，這時(shí)你再面對(duì)其他復(fù)雜而沉重事物的時(shí)候，也往往都是舉重若輕的。

將復(fù)雜的事簡(jiǎn)單化；簡(jiǎn)單化的事模式化；模式化的事系統(tǒng)化，這時(shí)你將跳出人間各種瑣事。

第六層：研究方法

有無(wú)學(xué)問(wèn)在于能否解決問(wèn)題。

事情擺在你面前，你都能拿出最快、最好的解決方法，這就叫方法論。

從“道理”升級(jí)到“方法”，是理論的大升級(jí)。

比方學(xué)武術(shù)的十八般武藝都學(xué)會(huì)了，表演起來(lái)五花八門(mén)很像個(gè)樣。等到打仗對(duì)敵，叫他掄刀上陣，卻發(fā)現(xiàn)一套武藝都白學(xué)了。

一切道理到最后都是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決。能不能做到這一步跨越，就是檢驗(yàn)一個(gè)人是實(shí)干型人才還是理論型人才的關(guān)鍵，畢竟現(xiàn)在實(shí)干家真的不多。

第七層：一目了然

學(xué)問(wèn)里面的甘苦都嘗過(guò)了，再看旁人的見(jiàn)解主張，其中得失長(zhǎng)短都能夠看出來(lái)。

這個(gè)淺薄，那個(gè)到家，這個(gè)是什么分?jǐn)?shù)，那個(gè)是什么程度，都知道得很清楚；因?yàn)樽约簭那耙彩沁@樣，一切深淺精粗的層次都曾經(jīng)過(guò)。

你擁有了直達(dá)本質(zhì)的能力：一眼看透利弊，瞬間洞察人性，規(guī)律大勢(shì)一目了然。

那時(shí)你看世人，就好像你現(xiàn)在看一群亂飛的蒼蠅一樣，蠅營(yíng)狗茍。

第八層：晶瑩通透

思精理熟之后，心里就沒(méi)有一點(diǎn)不透的了，講出的每一句話都非常的晶亮透辟。

高談?wù)撻熢谀阊劾锘径际茄b腔作勢(shì)，因?yàn)槟憧梢砸谎劭创┧麄?，你無(wú)暇裝X，也沒(méi)閑心聽(tīng)人吹牛。

看透了規(guī)律和大勢(shì)，所有你心如止水，知道該來(lái)的都會(huì)來(lái)，該走的都會(huì)走。

你看透了得失相生、福禍相依，世間大小事在你眼里不過(guò)開(kāi)懷一笑。

世界的浮華已經(jīng)和你無(wú)關(guān)，你成了一個(gè)晶瑩通透的人。

內(nèi)心的淡定和從容。

注：圖文主要來(lái)自網(wǎng)絡(luò)