梁漱溟論哲學(xué)家的八個思維層次，你能夠達到的那一層，決定了你的一生成就！

梁漱溟是中國近現(xiàn)代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會活動家、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現(xiàn)代新儒家的代表人物，在上世紀(jì)因為與毛主席幾次激烈的對話而有了“中國最后一位大儒家”之稱。

梁漱溟自稱“是一個有思想，又且本著自己思想而行動的人”。他把中國傳統(tǒng)的孔孟儒家思想、佛教哲學(xué)和西方的“生命哲學(xué)”糅合在一起，認(rèn)為整個宇宙就是人的生活、意欲不斷得到滿足的過程，提出以“意欲”為根本，又賦予中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“生生”概念以本體論和近代生物進化論的意義，認(rèn)為“宇宙實成于生活之上，托乎生活而存者也”，“生活就是沒盡的意欲和那不斷的滿足與不滿足罷了”。

作為一個有成就的哲學(xué)家，梁漱溟認(rèn)為“哲學(xué)這項學(xué)問，只是少數(shù)人所能享的一種權(quán)利，是和藝術(shù)一樣全要靠天才才能成功，與科學(xué)完全不同。學(xué)哲學(xué)不僅要有天才，并且還要下功夫，才有成功的希望?！?/p>

那么哲學(xué)家們是怎樣進行思考？這些思維的層次和水平又是怎樣的？

他認(rèn)為，學(xué)問家即“哲學(xué)家”的開始就是從問題的思考開始起的：“提得出問題，然后想要解決它，這大概是做學(xué)問的起點吧。”

關(guān)于這個問題，梁漱溟上世紀(jì)二十年代在中山大學(xué)有一次演講，在這次演講中他系統(tǒng)的闡述了他認(rèn)為的學(xué)問家（哲學(xué)家）的八個思維層次。

梁漱溟對學(xué)問家（哲學(xué)家）的八個思維層次闡述，在哲學(xué)理論界影響很大，經(jīng)常成為哲學(xué)家們爭論的話題，本文是根據(jù)梁漱溟演講稿通俗簡化改寫，不一定準(zhǔn)確理解了大師的思想，但也是筆者對大師哲學(xué)思想的一個學(xué)習(xí)過程，有不同意見歡迎探討。

第一層境界：形成主見

梁漱溟認(rèn)為普通人基本是沒有見識（主見的），最普通的學(xué)問家（哲學(xué)家）對問題至少都一個哪怕是可以稱之為淺薄的見識，其中優(yōu)秀的如胡適，雖然見識淺薄不堪，認(rèn)識不到位，卻還能對問題長篇大論、自圓其說，還能夠嚇阻一大批的普通人，因為這些普羅大眾都是人云亦云連這些淺薄的認(rèn)識都沒有！

第二層境界：發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情

為什么有淺薄的學(xué)問家（哲學(xué)家）呢？是因為這些淺薄的學(xué)問家（哲學(xué)家）從來就沒有問題，他們只有道理和理論，覺得什么問題都可以用這些道理和理論解釋和解決的了的！

其實學(xué)問家們（哲學(xué)家），只要稍微觀察和思考就會發(fā)現(xiàn)，自己對一個問題（事物）的認(rèn)識看法會與很多人不同，面對各種問題，自己說不出道理，又不甘心隨便跟著人家說，也不敢輕易自信，這時就走上求學(xué)問的正確道路了。

第三層境界：融會貫通

融會貫通，就是對一個問題的前人的主張、今人的言論，都不輕易放過，古人、其他人是怎么看和認(rèn)識的，這只有靠大量且全方位的閱讀了。通過讀書發(fā)現(xiàn)和自己相同相似的不能自得，“而稍有與自己不同處，便知道加以注意，務(wù)求解決。于是，古人今人所曾用過的心思，便慢慢融匯到你這里了”，這些學(xué)問也就成為你自己的一部分了。

而你自己也會在這個過程中成就自己的學(xué)問大樹，越吸取其他人的不同這個學(xué)問大樹就會“上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學(xué)問便成了?！?/p>

“這是讀書唯一正確的方法，不然讀書也沒用處。會讀書的人說話時，說他自己的話，不堆砌名詞，不旁征博引；反之，引書越多的人越不會讀書?！?/p>

第四層境界：知不足

正所謂山外有山、天外有天、你構(gòu)建了自己的一顆學(xué)問大樹，可是這個世界上卻有無數(shù)的大樹，甚至還有擁有無數(shù)大樹的森林。

“知不足”核心就是“學(xué)問的進步，不單是見解有進步，還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。心虛思密是求學(xué)的必要條件。”

第五層境界：以簡御繁

到這個層次，已經(jīng)完全把握了學(xué)問知識、宇宙規(guī)律?！昂軓?fù)雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的——所謂舉重若輕?！?/p>

這時說起學(xué)問來，就是極其簡單的幾句話或幾個詞語了，因為“道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用?！?/p>

第六層境界：運用自如

有無學(xué)問在于能否解決問題。如果不能解決問題，那學(xué)問必是沒到家。如果學(xué)問已經(jīng)通了，就可以解決問題。真學(xué)問的人，學(xué)問可以完全歸自己運用。假學(xué)問的人，學(xué)問在他的手里完全不會用。

第七層境界：一覽眾山小

學(xué)問里面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張，其中得失長短都能夠看出來。這個淺薄，那個到家，這個是什么分?jǐn)?shù)，那個是什么程度，都知道得很清楚；因為自己從前也是這樣，一切深淺精粗的層次都曾經(jīng)過。

第八層境界：通透

思精理熟之后，心里就沒有一點不透的了，講出的每一句話都非常的晶亮透辟。

在講完這八個層次后梁漱溟自認(rèn)為自己前面四個層次自己是能夠把握的，后四個層次自己只是知曉，可以遠觀而難于達到。

而且梁漱溟還把人分為“學(xué)問中人”和“事功中人”，并自謙自己兩類人都不是而是“問題中人”既永遠的思考者、探索者。

思維層次對我們普通人的啟示。

誠然，我們普通人，要成為哲學(xué)家本來就是不太可能的，但哲學(xué)作為科學(xué)之母，哲學(xué)的思維方式永遠都對我們普通人是有借鑒價值的，連梁漱溟也難于達到后四個層次不論，這前四個思維層次，對普通人的思維還是有相當(dāng)?shù)囊饬x的。

普通人顯然都不會是學(xué)問中人，一般都是事功中人，即以事成功為要之人，也是以做實事出力之人，對應(yīng)的層次解讀如下。

第一層境界：有主見，可做事

在現(xiàn)實生活中，只要我們希望有所成就，就不可能人云亦云，這就必須是有主見，可以說有主見的人才能做事，沒有主見，一事難成！

第二層境界：能找問題，能學(xué)習(xí)進步，能自我提升，可以成事

不人云亦云，能發(fā)現(xiàn)問題，在普通人的現(xiàn)實中其實就是尋找事業(yè)成功的機會，還能自我提升，有這種思維的人一定可以成事，就是能把普通人干不了的事做成功。

第三層境界：融會貫通，本質(zhì)上是一種深度思維，就是學(xué)人所長，在一個深度鉆研的領(lǐng)域里有自成體系的思路，可以把握大局。

第四層境界：知不足，本質(zhì)上是一種虛懷若谷的胸懷，即所謂“心虛思密”，這樣就能借鑒其他領(lǐng)域所長，成為跨領(lǐng)域的人才，可以把握和操縱全局。

對照一下，看看自己的思維能夠或已經(jīng)到了哪個層次了？