“哈尼哈吧”為哈尼語，譯意是哈尼族古歌。哈尼哈吧主要由老人在各種活動場所里演繹，起到傳承本民族文化的作用，是哈尼人教化風(fēng)俗、規(guī)范人生的“百科全書” 。

生活在滇南哀牢山區(qū)茫茫叢林里的哈尼族，在悠久漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛的哈尼文化，其中被譽(yù)為“無文字的百科全書”的“哈尼哈吧”最著稱。“哈尼哈吧”已于2008年3月申報為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

“哈尼哈吧”流傳于紅河哈尼族彝族自治州紅河南岸元陽、紅河、綠春、金平縣以及建水縣坡頭鄉(xiāng)、普雄鄉(xiāng)等哈尼族聚居地區(qū)。作為梯田的首創(chuàng)者之一和最大的發(fā)揚(yáng)者──哈尼族，其梯田耕作歷史悠久、耕作面積最廣、農(nóng)耕技術(shù)最精深。由于哈尼人的生存發(fā)展依賴于梯田的開墾發(fā)展，因而梯田也深刻地影響了哈尼族生產(chǎn)生活的方方面面，從而形成了獨特、完整的梯田農(nóng)耕文化現(xiàn)象。哈尼族歷史上沒有文字，農(nóng)耕生產(chǎn)生活知識的傳播完全靠口傳心授，“哈尼哈吧”便成為重大節(jié)慶活動和朋友聚會場合中傳承文化知識的主要方式。

“哈尼哈吧”是哈尼族社會生活中流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)的民間歌謠，是有別于哈尼族山歌、情歌、兒歌等種類的莊重、典雅的一種古老歌唱調(diào)式。從目前已收集整理的“哈尼哈吧”資料來看，哈尼古歌《窩果策尼果》、《哈尼阿培聰坡坡》、《十二奴局》、《木地米地》可以說是“哈尼哈吧”的經(jīng)典代表作。

“哈尼哈吧”的內(nèi)容以元陽縣國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人朱小和演唱、盧朝貴翻譯、史軍超與楊叔孔收集整理、云南民族出版社出版的《哈尼古歌──窩果策尼果》為例，《窩果策尼果》意為古歌十二調(diào)，內(nèi)容著重敘述哈尼社會各種風(fēng)俗禮儀、典章制度的源起，分上下篇，上篇主要講述神的古今，由神的誕生、造天造地、殺牛補(bǔ)天地，人、莊稼、牲畜的來源、雷神降火、采集狩獵、開田種谷、安寨定居、洪水放濫、塔婆編牛、遮天樹王、年輪樹組成十二章；下篇講的是人的古今，由頭人、貝瑪、工匠，祭寨神、十二月風(fēng)俗歌、嫁姑娘討媳婦、喪葬的起源、說唱歌舞的起源、翻年歌、祝福歌組成十二篇。十二篇內(nèi)容可分可合，可通篇演唱，也可獨立演唱，根據(jù)當(dāng)時的儀典場合選擇相宜的內(nèi)容章節(jié)而定。氯化鈣廠家

“哈尼哈吧”主要在祭祀、節(jié)日、婚喪、起房蓋屋等隆重場合的酒席間，由民間藝人，特別是演唱技藝高超的高手來演唱，表達(dá)節(jié)日祝賀、吉祥如意的心愿，在隆重的場合因事而歌，擺酒吟唱，向親朋好友、村寨百姓傳遞古老的規(guī)矩和道理，或美好祝福。演唱方式由一人主唱，眾人伴唱；或一問一答，二人對唱而眾人和聲；若遇重大年節(jié)，可以完整演唱十二調(diào)主要內(nèi)容，此時一位歌手是難擔(dān)大任的，須數(shù)位歌手聯(lián)袂演唱。

“哈尼哈吧”內(nèi)容豐富，融會古今，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，歌手可以連續(xù)演唱幾天幾夜。演唱內(nèi)容囊括了哈尼族社會的生產(chǎn)勞動、宗教祭典、人文規(guī)范、婚嫁喪葬、吃穿用住、文學(xué)藝術(shù)等方方面面，堪稱哈尼族社會教化風(fēng)俗、規(guī)范人生的無文字記載，口語傳承的“百科全書”。“哈尼哈吧”是哈尼族乃至西南農(nóng)耕少數(shù)民族口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)典代表，是系統(tǒng)研究哈尼族傳統(tǒng)社會生產(chǎn)生活、文化藝術(shù)等的“圣經(jīng)”，有著非常重要的歷史、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)價值。

“哈尼哈吧”為哈尼語，譯意是哈尼族古歌。哈尼哈吧主要由老人在各種活動場所里演繹，起到傳承本民族文化的作用，是哈尼人教化風(fēng)俗、規(guī)范人生的“百科全書” 。

生活在滇南哀牢山區(qū)茫茫叢林里的哈尼族，在悠久漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了燦爛的哈尼文化，其中被譽(yù)為“無文字的百科全書”的“哈尼哈吧”最著稱?！肮峁伞币延?008年3月申報為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

“哈尼哈吧”流傳于紅河哈尼族彝族自治州紅河南岸元陽、紅河、綠春、金平縣以及建水縣坡頭鄉(xiāng)、普雄鄉(xiāng)等哈尼族聚居地區(qū)。作為梯田的首創(chuàng)者之一和最大的發(fā)揚(yáng)者──哈尼族，其梯田耕作歷史悠久、耕作面積最廣、農(nóng)耕技術(shù)最精深。由于哈尼人的生存發(fā)展依賴于梯田的開墾發(fā)展，因而梯田也深刻地影響了哈尼族生產(chǎn)生活的方方面面，從而形成了獨特、完整的梯田農(nóng)耕文化現(xiàn)象。哈尼族歷史上沒有文字，農(nóng)耕生產(chǎn)生活知識的傳播完全靠口傳心授，“哈尼哈吧”便成為重大節(jié)慶活動和朋友聚會場合中傳承文化知識的主要方式。

“哈尼哈吧”是哈尼族社會生活中流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)的民間歌謠，是有別于哈尼族山歌、情歌、兒歌等種類的莊重、典雅的一種古老歌唱調(diào)式。從目前已收集整理的“哈尼哈吧”資料來看，哈尼古歌《窩果策尼果》、《哈尼阿培聰坡坡》、《十二奴局》、《木地米地》可以說是“哈尼哈吧”的經(jīng)典代表作。

“哈尼哈吧”的內(nèi)容以元陽縣國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人朱小和演唱、盧朝貴翻譯、史軍超與楊叔孔收集整理、云南民族出版社出版的《哈尼古歌──窩果策尼果》為例，《窩果策尼果》意為古歌十二調(diào)，內(nèi)容著重敘述哈尼社會各種風(fēng)俗禮儀、典章制度的源起，分上下篇，上篇主要講述神的古今，由神的誕生、造天造地、殺牛補(bǔ)天地，人、莊稼、牲畜的來源、雷神降火、采集狩獵、開田種谷、安寨定居、洪水放濫、塔婆編牛、遮天樹王、年輪樹組成十二章；下篇講的是人的古今，由頭人、貝瑪、工匠，祭寨神、十二月風(fēng)俗歌、嫁姑娘討媳婦、喪葬的起源、說唱歌舞的起源、翻年歌、祝福歌組成十二篇。十二篇內(nèi)容可分可合，可通篇演唱，也可獨立演唱，根據(jù)當(dāng)時的儀典場合選擇相宜的內(nèi)容章節(jié)而定。

“哈尼哈吧”主要在祭祀、節(jié)日、婚喪、起房蓋屋等隆重場合的酒席間，由民間藝人，特別是演唱技藝高超的高手來演唱，表達(dá)節(jié)日祝賀、吉祥如意的心愿，在隆重的場合因事而歌，擺酒吟唱，向親朋好友、村寨百姓傳遞古老的規(guī)矩和道理，或美好祝福。演唱方式由一人主唱，眾人伴唱；或一問一答，二人對唱而眾人和聲；若遇重大年節(jié)，可以完整演唱十二調(diào)主要內(nèi)容，此時一位歌手是難擔(dān)大任的，須數(shù)位歌手聯(lián)袂演唱。

“哈尼哈吧”內(nèi)容豐富，融會古今，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，歌手可以連續(xù)演唱幾天幾夜。演唱內(nèi)容囊括了哈尼族社會的生產(chǎn)勞動、宗教祭典、人文規(guī)范、婚嫁喪葬、吃穿用住、文學(xué)藝術(shù)等方方面面，堪稱哈尼族社會教化風(fēng)俗、規(guī)范人生的無文字記載，口語傳承的“百科全書”。“哈尼哈吧”是哈尼族乃至西南農(nóng)耕少數(shù)民族口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)典代表，是系統(tǒng)研究哈尼族傳統(tǒng)社會生產(chǎn)生活、文化藝術(shù)等的“圣經(jīng)”，有著非常重要的歷史、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)價值。