這一段的內(nèi)容比較多，我們可以分幾個(gè)小故事來看。

魏文侯以卜子夏、田子方為師，每過段干木之廬必式。四方賢士多歸之。

“式”在這里應(yīng)該是坐在車上施行的一種禮，說明了魏文侯對段干木的尊重，所以后邊李克說“卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師之”。

罷飲會獵

文侯與群臣飲酒，樂，而天雨，命駕將適野。左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，君將安之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可無一會期哉！”乃往，身自罷之。

“虞人”是古代掌管山澤苑囿田獵的職官，對于魏文侯來說，算是一個(gè)小小的地方官。魏文侯冒雨也不違背期約，可體現(xiàn)出他的“信”。

“罷”是指魏文侯停下飲酒娛樂活動。

兄弟之國

韓借師于魏以伐趙。文侯曰：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命。”趙借師于魏以伐韓，文侯應(yīng)之亦然。二國皆怒而去。已而知文侯以講于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晉，諸侯莫能與之爭。

無論是幫韓國攻打趙國，還是幫趙國攻打韓國，對于魏國來說應(yīng)該都是發(fā)展壯大的機(jī)會，但是魏文侯能以誠實(shí)、友善的態(tài)度來化解三國的紛爭，確實(shí)不易。

君仁則臣直

使樂羊伐中山，克之，以封其子擊。文侯問于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君?！比巫唬骸熬弥猩剑灰苑饩芏苑饩?，何謂仁君？”文侯怒，任座趨出。次問翟璜，對曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”對曰：“臣聞君仁則臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。

這段話講了任座批評魏文侯封子不封弟，這應(yīng)該是違背了古代長幼有序的道德準(zhǔn)則，但是最后只講了他原諒任座，至于有沒有改正，則未可知。看來他還是私心很重。

魏文侯聽鐘聲

文侯與田子方飲，文侯曰：“鐘聲不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣聞之，君明樂官，不明樂音。今君審于音，臣恐其聾于官也。”文侯曰：“善。”

這句話也應(yīng)該引起管理者的重視，任何組織、企業(yè)都有既定的管理架構(gòu)、層級，也有明確的分工和權(quán)限，正如司馬光所說“天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名”，作為領(lǐng)導(dǎo)人，最重要的職責(zé)就是維護(hù)這套體系的正常運(yùn)轉(zhuǎn)?，F(xiàn)實(shí)中領(lǐng)導(dǎo)人，往往成為帶頭破壞制度和體系的人，特別是那些技術(shù)型的領(lǐng)導(dǎo)，很容易把手直接伸到底，導(dǎo)致中間管理層無所適從。

貧賤驕人

子擊出，遭田子方于道，下車伏謁。子方不為禮。子擊怒，謂子方曰：“富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？”子方曰：“亦貧賤者驕人耳，富貴者安敢驕人？國君而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。失其國者未聞有以國待之者也，失其家者未聞有以家待之者也。夫士貧賤者，言不用，行不合，則納履而去耳，安往而不得貧賤哉！”子擊乃謝之。

能懂得這個(gè)道理，但是像魏子擊一樣虛心納諫的人就不多了。