1、君子曰：“大德不官；大道不器；大信不約；大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于本矣?！薄秾W(xué)記》

2、歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。 ——《學(xué)記》

3、知人者智；知己者明。自勝者強(qiáng)；知足者富。——老子

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4、信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。——《老子》

5、不言之教，無(wú)為之益，天下稀及之。 —— 《老子》

6、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！鬃?/p>

7、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。 —— 《中庸》

8、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 ——《論語(yǔ)·雍也》

9、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼——《論語(yǔ)·子罕篇》

10、夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能——《論語(yǔ)》

11、敖不可長(zhǎng)，欲不可從，志不可滿，樂(lè)不可極?！抖Y記·曲禮上》

12、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。 ——蘇軾

13、讀書(shū)患不多，思義患不明?；甲阋巡粚W(xué)，既學(xué)患不行?！n愈

14、善無(wú)不報(bào)，讀書(shū)當(dāng)及時(shí)。 ——鄭板橋

15、飽以五車(chē)讀，勞以萬(wàn)里行。 ——陸游《感興》

16、床頭亦有閑書(shū)卷，信手拈來(lái)倦即休。——陸游《遣興》

17、人生百病有已時(shí)，獨(dú)有書(shū)癖不可醫(yī)。——陸游《示兒》

18、數(shù)子十過(guò)，不如獎(jiǎng)子一長(zhǎng)；數(shù)過(guò)不改也徒傷情，獎(jiǎng)長(zhǎng)易改也且全恩——顏元

19、學(xué)者自欺之患，莫大于以能言者為已得?！陬^說(shuō)出，筆下寫(xiě)出，不如身上做出，乃是不自欺，乃為有實(shí)得。 ——顏元《習(xí)齋言行錄》

20、蒙養(yǎng)之始，以德育為先。 —— 康有為《大同書(shū)》

21、沒(méi)有哪一艘船像一本書(shū)，能把我們帶到遙遠(yuǎn)的陸地；沒(méi)有哪一匹駿馬比得上奔騰的詩(shī)句。

——狄更生

22、世故圓滑的人輕視讀書(shū)，頭腦簡(jiǎn)單的人羨慕讀書(shū)，而聰明的人則學(xué)以致用。

——培根《論讀書(shū)》

23、人生為一件大事來(lái)，做一件大事去。

24、最重要的教育是給的教育。

25、我們必須要變小孩子才能配做小孩子的先生。

26、用“學(xué)生的大腦”去思考，用“學(xué)生的眼光”去看待，用“學(xué)生的情感”去體驗(yàn)，用“學(xué)生的興趣”去愛(ài)好。

——陶行知

27、有一種講義，當(dāng)看作帳簿一般。社會(huì)上各種文化風(fēng)俗，都寫(xiě)在這帳簿上。這帳簿有沒(méi)有用處，或是正確不正確，需要仔細(xì)考查。

——陶行知

28、千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！招兄?/p>

29、要用四通八達(dá)的教育來(lái)創(chuàng)造一個(gè)四通八達(dá)的社會(huì)。

——《陶行知論普及教育》

30、教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)

——葉圣陶

31、教育的目的，至少是培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)適于現(xiàn)代生活的人

——《楊賢江教育文集》

窮理者，欲知事物之所以然與所當(dāng)然者而已。知其所以然，故志不惑；知其所當(dāng)然，孤行不謬。 ——朱熹《晦翁學(xué)案》

32、所以觀書(shū)者，釋己之疑，明己之未達(dá)。每見(jiàn)每知所益，則學(xué)進(jìn)矣。于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。 張載《理窟、義理篇》

33、一個(gè)人能聽(tīng)相反的聲音才叫聰，能正確審視自己的才叫明，能戰(zhàn)勝自己的才叫強(qiáng)。

——于丹

34、原來(lái)，教育也可以這樣訴說(shuō)：把教育的思考深深的植根于豐富、開(kāi)闊、多元的教師教育生活視野之中，用感性的文字表達(dá)理性的思考，用典雅的語(yǔ)言描繪多彩的世界。

——朱德全《派往明天的教師》序二

35、一種在無(wú)奈中仍然堅(jiān)守、在迷惘中尋求光明、在茫然中獲得希望、在期盼中傾訴渴求、在憧憬中回應(yīng)召喚的聲音，這是“派往明天的教師”的心弦之音。

——朱德全《派往明天的教師》序二

36、堅(jiān)守是對(duì)理想信念的追求，堅(jiān)守是對(duì)生活事業(yè)的忠誠(chéng)；堅(jiān)守是一種品格，堅(jiān)守也是一種智慧?！捌椒病⑵降?、平實(shí)”的堅(jiān)守——這才是教師的大智慧。

——李源田《派往明天的教師》

37、教師從事的工作是為了學(xué)生的一生發(fā)展負(fù)責(zé)，為了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步奠基，歷史的使命感和責(zé)任感更需要每位教師要有鴻鵠之志，不斷完善自己，使自己的人格、品行、學(xué)識(shí)成為學(xué)生成長(zhǎng)道路上的一面鏡子端端懸掛、一面旗幟高高飄揚(yáng)、一座山峰巍峨聳立。

——李源田《派往明天的教師》

38、教育應(yīng)當(dāng)是學(xué)生享受成長(zhǎng)快樂(lè)的理想樂(lè)園，教師實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的理想舞臺(tái)，學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái)，學(xué)生、教師、學(xué)校共同發(fā)展的理想空間。

——《派往明天的教師》

39、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。

——?jiǎng)⑾?《派往明天的教師》

40、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。沒(méi)有這智、仁、勇的結(jié)合是難于成長(zhǎng)為一名好教師的。

——李源田《派往明天的教師》

41、有文化的學(xué)校追求真理，認(rèn)識(shí)真理，信賴(lài)真理，崇尚真理、樸實(shí)、實(shí)在、真誠(chéng)、擯棄虛偽、虛假、欺騙、作偽、作弊。有文化的學(xué)校崇尚善良、仁愛(ài)，人與人之間和諧相處，互相關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫助。

——郭振有《教育督導(dǎo)與素質(zhì)教育》

42、教師的成長(zhǎng)靠讀書(shū)，學(xué)生的成長(zhǎng)也要靠讀書(shū)。

——郭振有《教育督導(dǎo)與素質(zhì)教育》

43、大學(xué)是知識(shí)的源泉，少數(shù)的人如饑似渴地暢飲，更多的人悠哉游哉地品吮，絕大多數(shù)的人則只是漱了漱口。尹玉生編譯《中外文摘最重要的一課》

44、教于有聲，育于無(wú)聲，教育于有聲無(wú)聲之間完成使命?！獜埑ァ督逃軐W(xué)》

45、僅僅用共時(shí)性是看不清楚人的，人是歷時(shí)性寫(xiě)下的那座似乎不再晃動(dòng)的石碑。人從先天獲得了許多，作為人的許多；然而，人從后天獲得的更多，成為人的更多。人作為人而后成為人，人就這樣走過(guò)。

——張楚庭《教育哲學(xué)》

46、個(gè)性是教育的靈魂。教育的真諦就是充分挖掘每個(gè)學(xué)生的潛能，形成學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性。有個(gè)性的教育就是最好的教育。朱永新《反思與借鑒——中外教育評(píng)論》

47、學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是記憶的東西越來(lái)越少，而高水平的思維越來(lái)越多。鐘志賢《深呼吸：素質(zhì)教育進(jìn)行時(shí)》

48、在中國(guó)是學(xué)得多悟得少，在美國(guó)是學(xué)得少悟得多。黃全愈《素質(zhì)教育在美國(guó)》

49、“成人感”與“兒童心”的矛盾造成的人格分裂，是我國(guó)應(yīng)試教育體制下的“早慧教育”所結(jié)下的一個(gè)苦果。黃全愈《素質(zhì)教育在美國(guó)》

50、工業(yè)社會(huì)的教育比較像制造業(yè)，而信息社會(huì)的教育更似服務(wù)業(yè)。陳建翔、王松濤《新教育：為學(xué)習(xí)服務(wù)》

51、維納斯如果接上殘缺的手臂，也許就會(huì)失去她獨(dú)特的美麗；地球如果是圓的，也許不會(huì)存在人類(lèi)；如果比薩斜塔一點(diǎn)也不歪斜，那就失去專(zhuān)程到意大利羅馬一睹它的風(fēng)采的必要了。當(dāng)我們殘缺時(shí)，就把這種殘缺當(dāng)做特點(diǎn)，當(dāng)做美麗和富有?！秩A民《世界經(jīng)典教育案例啟示錄》

52、沒(méi)有受過(guò)教育的人，他只要看名言集就夠了。

——丘吉爾

53、苦難是財(cái)富，還是屈辱？當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難時(shí)，它就是你的財(cái)富；否則它就是你的屈辱。

——丘吉爾《丘吉爾自傳》

54、站在巨人肩膀上的矮子比巨人看得遠(yuǎn)。——伯頓

55、我希望世界是我學(xué)生的教科書(shū)?！商铩墩搶?duì)孩子的教育》

56、每個(gè)人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的?！乩瓐D

57、一個(gè)有自由的心靈的人不應(yīng)該奴隸般地去從事任何學(xué)業(yè)；雖然勉強(qiáng)而行地身體力行不致?lián)p害身體，但是強(qiáng)迫學(xué)習(xí)地東西不會(huì)保存在心里的。 —— 柏拉圖《理想國(guó)》

58、應(yīng)該達(dá)到一個(gè)境地，在合適地吸取了智慧 德行與虔信之后，能夠有一地利用現(xiàn)實(shí)現(xiàn)世的人生。并且適當(dāng)預(yù)備未來(lái)的人生。——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P70

59、富人沒(méi)有智慧豈不是等于吃飽了糠麩的豬仔？貧人不 懂事豈不等于負(fù)重的驢子？美貌無(wú)知的人豈不只是一只具有羽毛之美的鸚鵡，或是一把藏著鈍刀的金鞘？

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P12

60、凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒(méi)有進(jìn)展的 人，那便不是進(jìn)步而是退步。所以所羅門(mén)所說(shuō)的關(guān)于美麗但是愚蠢的婦女的話，對(duì)于有學(xué)問(wèn)的而沒(méi)有德性的人也是適用的，他說(shuō)：“婦女美貌而無(wú)見(jiàn)識(shí)，如同金環(huán)帶在豬鼻上”。

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P77

61、氣質(zhì)愈事遲鈍愈是軟弱的人，愈是需要幫助，使他盡可能擺脫粗鄙的遲鈍和笨拙。智力低能到了不能教化得程度，世上是不能找到這種人的。

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P74

62、一切藝術(shù)的種子都已經(jīng)種在我們身上，一個(gè)人在自然的領(lǐng)導(dǎo)下能夠鉆研有關(guān)萬(wàn)物的知識(shí)

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P73

63、人生是短促的，藝術(shù)是長(zhǎng)久的，機(jī)會(huì)是不居的，經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，判斷是困難的。

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P122

64、青年人應(yīng)當(dāng)不損害人，應(yīng)當(dāng)把各人當(dāng)?shù)玫慕o予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得殷勤隨和，這樣學(xué)習(xí)去行正直。 ——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P222

凡是沒(méi)有被悟性徹底領(lǐng)會(huì)的事項(xiàng)，都不可用熟記的方法去學(xué)習(xí)。

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P133

65、愚蠢的人需得到教導(dǎo)，好使他們?nèi)サ羲麄儽拘灾械?愚蠢，這是無(wú)可懷疑的。其實(shí)聰明人更需要多教育，因?yàn)橐粋€(gè)活潑的心里如果不去從事有用的事情，它便會(huì)去從事無(wú)用的、稀奇的、有害的事情。 ——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P85

66、我們由此知道，凡是生而為人的人都有受教育的必要，因?yàn)樗麄兗热皇侨耍麄兙筒粦?yīng)當(dāng)成為無(wú)理性的獸類(lèi)，不應(yīng)當(dāng)成死板的木頭，一個(gè)人愈是多受教導(dǎo)，他便能按照準(zhǔn)確的比例勝過(guò)別人。 ——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P86

67、誰(shuí)也不能野到不能馴服的境地，只要他肯耐心地傾聽(tīng)教導(dǎo)與知識(shí)。

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P81.

68、大部分的教師是不懂得教學(xué)的藝術(shù)的，所以，他們想去履行他們的責(zé)任時(shí)候，往往感到疲憊不堪，他們?cè)诔粤Φ墓ぷ魃虾谋M了精力。

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P55

69、要使方法能夠激起求知的愿望，它第一必須自然，因?yàn)榉彩亲匀坏氖虑槎紵o(wú)需強(qiáng)迫的。

——夸美紐斯《大教學(xué)論》（《傅任敢教育譯著選集》1983.P150

70、沒(méi)有德行，文學(xué)技巧算得什么呢？凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒(méi)有進(jìn)展的人（一句古話說(shuō)），那便不是進(jìn)步而是退步。 —— 夸美紐斯《大教學(xué)論》

71、、假如他是一個(gè)壞人，那一定是使他成為好人的路被堵塞了?！崴固┞妪R

72、只有那些始終不忘自己也曾經(jīng)是一個(gè)孩子的人，才能成為真正的教師?！剪敿{

73、原理的遷移所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)聯(lián)系性，有賴(lài)于掌握前一章所講的教材結(jié)構(gòu)?！八麑W(xué)的觀念越是基本，這些觀念對(duì)新問(wèn)題的適應(yīng)性就越寬廣?！薄剪敿{《教育過(guò)程》

74、當(dāng)我們受傷的時(shí)候，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情。——盧梭《愛(ài)彌兒》

75、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人?！R梭《愛(ài)彌兒》

76、自然的教育可以使一個(gè)人適應(yīng)所有一切人的環(huán)境。——盧梭《愛(ài)彌兒》

應(yīng)該讓孩子具有的唯一習(xí)慣就是不染上任何習(xí)慣。——盧梭《愛(ài)彌兒》

77、人類(lèi)天生的唯一無(wú)二的欲念是自愛(ài)，也就是廣義上說(shuō)的自私。——盧梭《愛(ài)彌兒》

一般的說(shuō)，你不急于達(dá)到什么目的，反而可以很有把握和十分迅速的達(dá)到那個(gè)目的。——盧梭《愛(ài)彌兒》

78、既然每一個(gè)錯(cuò)誤的命題的反對(duì)面都是一個(gè)真理，所以真理的數(shù)目也同謬誤的數(shù)目一樣，是沒(méi)有窮盡的?！R梭《愛(ài)彌兒》

79、快樂(lè)的兒童享受了時(shí)間而不作時(shí)間的奴隸，他利用了時(shí)光而不知道時(shí)間的價(jià)值?！R梭《愛(ài)彌兒》

80、愛(ài)彌兒的知識(shí)不多，但他所有的知識(shí)都真正是屬于他自己的，而且其中沒(méi)有一樣是一知半解的。——盧梭《愛(ài)彌兒》

81、在他人的痛苦中，我們所同情的只是我們認(rèn)為我們也難免要遭遇的那些痛苦。——盧梭《愛(ài)彌兒》

82、一個(gè)人的心是只服從他自己的；你想束縛它，結(jié)果卻釋放了它；如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。 ——盧梭《愛(ài)彌兒》

83、我們現(xiàn)在要掌握一切，把一切都抓在手里；對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，重要的是一切現(xiàn)有的和將有的時(shí)間、地方、人和東西；我們的個(gè)體只不過(guò)是我們自己的最小的部分。

——盧梭《愛(ài)彌兒》

84、人是應(yīng)當(dāng)服從法則的，但最重要的法則是，能夠在有所需要的時(shí)候可以毫無(wú)危險(xiǎn)的打破法則。 ——盧梭《愛(ài)彌兒》

85、本性的最初的沖動(dòng)始終是正確的，因?yàn)樵谌说男撵`中根本沒(méi)有什么生來(lái)就有的邪惡，任何邪惡我們都能說(shuō)出它是怎樣和從什么地方進(jìn)入人心的。 ——盧梭《愛(ài)彌兒》

86、我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)當(dāng)使他們覺(jué)得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果?！R梭《愛(ài)彌爾》商務(wù)印書(shū)館1978年版.P109

他的責(zé)任不是教給孩子們以行為的準(zhǔn)繩，他的責(zé)任是促使他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)這些準(zhǔn)繩。

—— 盧梭《愛(ài)彌兒》

87、我們不應(yīng)當(dāng)忘記，學(xué)校之外的事情甚至比學(xué)校內(nèi)部的事情更重要。

—薩德勒[英]

88、教師不僅幫助學(xué)生學(xué)到一定知識(shí)，而且也在于培養(yǎng)起他們終生獲取信息知識(shí)的愿望。

最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合的那種教師。

89、教育寓于積極的勞動(dòng)之中，寓于教育過(guò)程的物質(zhì)基礎(chǔ)的創(chuàng)設(shè)和加強(qiáng)之中，寓于為生活勞動(dòng)及智力發(fā)展和審美能力所必需的那些物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造之中。

90、注意每個(gè)人，關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，并以關(guān)切而又深思熟慮的謹(jǐn)慎態(tài)度對(duì)待學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，這是教過(guò)程的根本之根本。

91、、擁有可以自由支配的時(shí)間，是個(gè)性發(fā)展的重要條件。

92、學(xué)生上課時(shí)間應(yīng)該和空閑時(shí)間一樣多，用來(lái)進(jìn)行自我教育。

93、教育從廣義上來(lái)說(shuō)就是精神上的不斷豐富，不斷更新的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程有深刻的個(gè)性特點(diǎn)：一條教育真理在一種情況下是正確的，在另外一種情況下是中性的，在第三中情況下是變成荒謬的。

94、通往兒童心靈的道路要靠友誼、靠共同的興趣、愛(ài)好、感情、感受來(lái)鋪設(shè)。

95、教育應(yīng)當(dāng)成為眾人的科學(xué)，不論是教師還是家長(zhǎng)，給家長(zhǎng)講教育學(xué)知識(shí)，辦家長(zhǎng)學(xué)校。

96、有效的開(kāi)展學(xué)生全面發(fā)展工作的一個(gè)重要條件就是教師要有豐富多彩的智力生活，要有多樣化的興趣，廣闊的眼界，頑強(qiáng)的鉆研精神和對(duì)科學(xué)新事物的敏感性。

——蘇霍姆林斯基《帕姆雷什中學(xué)》

97、孩子的智慧出在他的手指上——蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》

98、每個(gè)教師不管他教哪門(mén)課，都首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)語(yǔ)文老師——蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》

99、我深信：只有當(dāng)教育建立在相信孩子的基礎(chǔ)之上時(shí)，它才會(huì)成為一種現(xiàn)實(shí)的力量

——蘇霍姆林斯基

100、在我看來(lái)，教給學(xué)生能借助已有的知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高教學(xué)技巧之所在

——蘇霍姆林斯基《給教師的100條建議》

101、善于鼓舞學(xué)生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)——蘇霍姆林斯基

102、讀和寫(xiě)是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周?chē)澜绲膬缮却翱凇?/p>

——蘇霍姆林斯基

103、你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的領(lǐng)路人。

——蘇霍姆林斯基

104、任何時(shí)候也不要認(rèn)為你已經(jīng)無(wú)所不知。不論人們對(duì)你的評(píng)價(jià)有多高，他也總得敢對(duì)自己說(shuō)：“我是無(wú)知的”。 ——巴甫洛夫

105、人的全部技能，不外是耐心加時(shí)間的產(chǎn)物。 ——巴爾扎克

106、沒(méi)有巨大的艱險(xiǎn)，就沒(méi)有巨大的業(yè)績(jī)。 ——伏爾泰

107、只有通過(guò)全力以赴的思考而并非憑借記憶獲得的知識(shí)才稱(chēng)其為知識(shí)?！袪査继?/p>

言語(yǔ)固可教人，而榜樣更具有魅力。

108、我們工作的對(duì)象是正在形成中的個(gè)性最細(xì)膩的精神生活領(lǐng)域，即智慧、情感、意志、信念、自我意識(shí)。這些領(lǐng)域也只能用同樣的東西去施加影響。

109、掌握知識(shí)，與其說(shuō)是靠多次重復(fù)，不如說(shuō)靠理解，靠?jī)?nèi)部的誘因，考學(xué)生情緒狀態(tài)而達(dá)到的?！澘品?/p>

110、當(dāng)一塊金子花在建設(shè)城市、碉堡、紀(jì)念碑和軍火庫(kù)時(shí)，則一百塊金子應(yīng)該花在正確的教育一位年幼的兒童身上。

——馬丁。路德

111、沒(méi)有優(yōu)美的環(huán)境和持續(xù)連貫的文化和社會(huì)，就不會(huì)有長(zhǎng)久的文化。 ——托馬斯·弗里德曼《世界是平的》

112、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。 ——?jiǎng)?/p>

113、千萬(wàn)不要把祖先留給我們的產(chǎn)業(yè)賣(mài)掉，因?yàn)樨?cái)富蘊(yùn)藏其中?！袄先耸敲髦堑?，他在臨終前告訴孩子們：教育是一種財(cái)富。” ——《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》

114、面對(duì)未來(lái)的種種挑戰(zhàn)，教育看來(lái)是使人類(lèi)朝著和平\自由和社會(huì)正義邁進(jìn)的一張必不可少的王牌。 ——《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》

115、合理的懲罰制度，不僅是合法的，而且是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)性格，能培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，能鍛煉學(xué)生的意志、人格。

——馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》

116、一個(gè)人經(jīng)驗(yàn)畢竟受到空間和時(shí)間的限制，那些不向書(shū)本請(qǐng)教的人，往往不能超出一孔之見(jiàn)，不能獲得那種建立起知識(shí)的連貫體系的手段?！Ａ_·朗格郎《終身教育引論》

117、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。赫爾巴特《普通教育學(xué)》

118、我認(rèn)為社會(huì)對(duì)于教育的責(zé)任便是它至高無(wú)上的道德責(zé)任，社會(huì)對(duì)個(gè)人施加影響，以學(xué)校為它的器官，決定道德效果?！磐秾W(xué)校與社會(huì).明日之學(xué)?！?005.P14

119、堅(jiān)持學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本和最有效的工具，是每個(gè)對(duì)教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)。——杜威《學(xué)校與社會(huì).明日之學(xué)?！?005.P14

120、如果從個(gè)人身上舍去社會(huì)的因素，我們便只剩下一個(gè)抽象的東西，如果我們從社會(huì)方面舍去人的因素，我們就只剩下一個(gè)死板的、沒(méi)有生命力的集體?！磐秾W(xué)校與社會(huì).明日之學(xué)校》（引言）2005.P3

121、公共學(xué)校是人類(lèi)最大的發(fā)現(xiàn)，其他社會(huì)機(jī)關(guān)是醫(yī)療的和補(bǔ)助的 ，這個(gè)機(jī)關(guān)是預(yù)防和解毒的——杜威《杜威教育論著選》1981.P415

122、游戲不等于是兒童的外部活動(dòng)，更確切地說(shuō)，它是兒童的精神態(tài)度的完整性和統(tǒng)一性的標(biāo)志?！磐秾W(xué)校與社會(huì).明日之學(xué)?！?005.P82

123、學(xué)校中求知識(shí)的真正目的，不在知識(shí)本身，而在學(xué)得制造知識(shí)以應(yīng)需求的方法。——杜威《杜威教育論著選》1981.P135-136

124、持久地改進(jìn)教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的唯一直接途徑，在于把注意集中在要求思維、促進(jìn)125、思維和檢驗(yàn)思維的種種條件上?！磐睹裰髦髁x與教育》

126、教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備。 —— 杜威

127、只要把學(xué)校和生活練習(xí)起來(lái)，那么一切的學(xué)科就必然地相互練習(xí)起來(lái)。

——《杜威教育論著選》

128、一切浪費(fèi)都是由于學(xué)校和現(xiàn)實(shí)隔離開(kāi)來(lái)。。。。在談到教育中地浪費(fèi)問(wèn)題時(shí)，我希望能使129、大家注意到學(xué)校制度各個(gè)部分的隔離現(xiàn)象，注意到教育目的的缺乏統(tǒng)一性，注意到各門(mén)學(xué)科和方法缺乏連貫性。 ——《杜威教育論著選》

130、在教育方面，有一個(gè)必不可少的部分，就是一個(gè)人必須獲得一種能力去利用別人的經(jīng)驗(yàn)，藉以補(bǔ)足他個(gè)人的狹隘的經(jīng)驗(yàn)。 杜威《民主主義與教育》

131、學(xué)習(xí)至少包括三個(gè)要素：知識(shí)、技能和品格。這三者之中得每一樣都必須學(xué)習(xí)。

132、健全的心靈寓于健全的身體，這句話雖簡(jiǎn)短，但卻是活在這個(gè)世界上最足以描述的幸福狀態(tài)?！蹇恕督逃挕?/p>

133、任何人都總有一天要完全依靠自己和他自己的行為；一個(gè)人的善良、有德行和能干都必須內(nèi)在地養(yǎng)成。——洛克《教育漫話》

134、沒(méi)有教養(yǎng)的人身上，勇敢?guī)в幸靶U的色彩必然被別人視為野蠻；學(xué)問(wèn)變成了迂氣；才智變成了滑稽；率直變成了粗俗；善良變成了諂媚。缺少了教養(yǎng)，無(wú)論什么美德都會(huì)變樣，反而對(duì)美德的擁有者不利?！蹇恕督逃挕?/p>

135、教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤和配錯(cuò)了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！蹇恕督逃挕?/p>

136、你無(wú)論教他什么東西，你應(yīng)當(dāng)心，不可一次給他塞得太多——洛克

137、我們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無(wú)用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎察覺(jué)不出，都有極重大極長(zhǎng)久的影響。 —— 洛克《教育漫話

138、一個(gè)人不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他?！独先伺c海》

139、“我試試”，則每日皆成大事；而“我不行”，則一事無(wú)成?！_塞蒂

140、差的教只是傳授真理，而好的教師則是揭示真理——第斯多惠

141、精神活動(dòng)強(qiáng)施影響，無(wú)異于去捕捉陽(yáng)光，不論用什么覆蓋，它總還在表面上

——列夫.托爾斯泰

142、只有經(jīng)過(guò)全力以赴的思考而非僅憑記憶獲得的知識(shí)才能稱(chēng)為知識(shí)——列夫．托爾斯泰

143、你若要喜愛(ài)自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值——歌德

144、縱然是一個(gè)極壞的人，他身上也可能有某些極好的特性——布萊克

145、學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而非作為一個(gè)專(zhuān)家。 ——愛(ài)因斯坦