鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物、縱橫家的鼻祖，鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自稱(chēng)鬼谷先生，為老子弟子。

1、故知之始己，自知而后知人也。

所以要想掌握情況，要先從自己開(kāi)始，只有了解自己，然后才能了解別人。

2、貌者不美，又不惡，故至情托焉。

無(wú)論遇到什么事情，既不喜形于色，也不怒目相待的人，是讓人感覺(jué)深沉的人，是一個(gè)值得信賴(lài)的人，是可以托之以機(jī)密大事的。

3、小人謀身，君子謀國(guó)，大丈夫謀天下。

小人目光短淺只知道謀取自身的利益，只會(huì)為了自身的利益而行動(dòng)。而君子是為了國(guó)家的利益而行動(dòng)處事。大丈夫則是為了天下的利益處事行動(dòng)，不拘于自己的小小利益，目光遠(yuǎn)大。

4、欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達(dá)也。

欲望太多了，必然會(huì)心力不集中，心沒(méi)有集中散開(kāi)了當(dāng)然就會(huì)引起智力衰竭，智力衰竭則會(huì)使思維混亂，達(dá)不到目標(biāo)了。

5、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。

對(duì)于了解透徹的人，是可以重用的;但是對(duì)那些還沒(méi)了解透徹的人，有智慧的人是不會(huì)重用他們的。

6、故圣人之道陰，愚人之道陽(yáng)。智者事易，而不智者事難。

所以，圣人的處世法則是隱蔽的，悄悄進(jìn)行，愚笨的人做事公開(kāi)，大肆張揚(yáng)。

7、人之有好也，學(xué)而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽(yáng)取之也。

如果對(duì)方有某種嗜好，就要仿效以迎合他的興趣；如果對(duì)方厭惡什么，就要加以避諱以免引起反感。所以要進(jìn)行隱密謀劃而公開(kāi)的進(jìn)行獲取。

8、日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思

有的天天都能到君主眼前卻不被信任，有的距離君主十分遙遠(yuǎn)卻聽(tīng)到聲音就被思念。

9、世無(wú)常貴，事無(wú)常師。

世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)高貴的事物，做事情沒(méi)有永遠(yuǎn)不變的老師；世界上任何事物都是變化的，人的認(rèn)識(shí)也是變化的。

10、圣人之道陰，愚人之道陽(yáng)。

圣人運(yùn)用的謀略原則是心里有數(shù)而不張揚(yáng)；愚人運(yùn)用的謀略原則是心中沒(méi)數(shù)，卻大肆張揚(yáng)。

11、去之者縱之，縱之者乘之。

想要除掉他，就要放縱他，待條件成熟，就乘機(jī)一舉除掉他。

12、是故圣人一守司其門(mén)戶(hù)，審察其所先后，度權(quán)量能，校其伎巧短長(zhǎng)。

所以，圣人要始終把握萬(wàn)物發(fā)展變化的關(guān)鍵，審察它的變化順序，揣度它的權(quán)謀，測(cè)量它的能力，再比較技巧方面的優(yōu)劣。

13、由此言之，無(wú)所不出，無(wú)所不入，無(wú)所不可。可以說(shuō)人，可以說(shuō)家，可以說(shuō)國(guó)，可以說(shuō)天下。

由此看來(lái)，我們就可以根據(jù)不同的人采取不同的策略，當(dāng)說(shuō)則說(shuō)，當(dāng)停則停，出入自如，天下便沒(méi)有解決不了的事情，沒(méi)有人不能說(shuō)服了。謀事可以用這樣的方法去說(shuō)服普通民眾，可以說(shuō)服一個(gè)家族，甚至可以掌控一個(gè)將相王侯，可以游說(shuō)天下國(guó)君。