姓名：拓跋宏，又名元宏，著名的北魏孝文帝，鮮卑族，北魏第七位皇帝

生卒時(shí)間：467年—499年，享年33歲，少數(shù)民族出身的皇帝也沒(méi)有長(zhǎng)壽的，皇帝這個(gè)位置真的很折壽

在位時(shí)間：471年—499年,4歲登基，是一個(gè)幼兒皇帝，由祖母攝政。一直到23歲才開始親政，名義上在位28年，實(shí)際親政是10年。

出身：太子出身

如何上位：父親禪位，4歲登基，后父親被祖母馮太后毒死。

如何死的：病死于行宮中

帝號(hào)含義：孝文皇帝，廟號(hào)高祖，以孝順祖母聞名，以文治天下。孝文帝一生基本沒(méi)有武功，只有文治，而且文治還是漢族人認(rèn)可的。

年號(hào)含義：延興、承明、太和，這幾個(gè)年號(hào)都是希望北魏能生存、延續(xù)和發(fā)展，希望天下和平，不要那么多人的叛亂的良好意愿。

主要輔政大臣：元勰、元澄、李沖、李彪、穆亮、王肅、高閭、宋弁

生平：

467年，拓跋宏生于當(dāng)時(shí)的首都平城，母親為漢人大家族、北魏當(dāng)時(shí)的尚書李惠之女。估計(jì)其祖母也是漢人，所以拓跋宏是有最起碼一半或以上的漢人血脈。按西方的傳統(tǒng)，他更多地是一個(gè)漢人，而不是一個(gè)少數(shù)民族。

470年，三歲的拓跋宏就被早不想干皇帝的父親拓跋弘立為太子。

471年，四歲的拓跋宏就因?yàn)楦赣H禪讓，而正式登基為帝。因?yàn)榘凑毡蔽乎r卑的規(guī)矩，太子的親生母親必須被賜死，防止后宮干政、后族把持朝政。所以，父親不愿意做皇帝，母親已經(jīng)被賜死，只能由祖母嫡馮太后垂簾聽(tīng)政。馮太后不是拓跋宏的親生祖母，他的親生祖母、父親拓跋弘的母親也是在拓跋弘立為太子后就被賜死。

476年，父親拓跋弘被馮太后毒死，這種情況只能是劇烈的權(quán)力斗爭(zhēng)下，才會(huì)發(fā)生的人倫慘劇。雖然不是親生的，但好歹也是名義上的母子。按照儒家傳統(tǒng)，這種名義上的母子關(guān)系，并不比親生的關(guān)系要疏遠(yuǎn)，在儒家禮儀中，都是一樣的。同時(shí)也可以看出馮太后的強(qiáng)勢(shì)，之前拓跋弘不愿當(dāng)皇帝，估計(jì)也是權(quán)力被馮太后把持，而且已經(jīng)感覺(jué)到了性命之憂，才會(huì)屢屢提出禪讓皇位的。

拓跋宏年幼登基，在這樣的情形下，更加無(wú)法去奪權(quán)或者與馮太后對(duì)抗，他唯一的正確選擇就是老老實(shí)實(shí)的聽(tīng)話，一切政務(wù)交給馮太后處理。

巧合的時(shí)，馮太后的政治眼光和治理行政能力也是一流，正是她啟動(dòng)了北魏大規(guī)模全面漢化的大潮。包括完善官僚體系、建立三長(zhǎng)制、均田制、官員俸祿制度、改善婚姻制度等等。估計(jì)拓跋宏后來(lái)全力推行漢化也有馮太后的影響。馮太后前面漢化時(shí)，肯定會(huì)向正在學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的拓跋宏灌輸漢族理念、儒家知識(shí)和禮儀。經(jīng)過(guò)這么一個(gè)過(guò)程，拓跋宏不但大部分血脈是漢族，連思想也是漢族。那么后來(lái)殺掉阻止?jié)h化的兒子，也就是有一些可能性了。

490年，馮太后逝世，23歲的拓跋宏才正式開始親征，才是自己真正成為皇帝的生涯，這個(gè)等待過(guò)程足足有二十年。

491年，拓跋宏進(jìn)一步改良北魏官職，在三長(zhǎng)制的基礎(chǔ)上，完善和改良朝廷高官的管制，包括規(guī)范官名、等級(jí)和俸祿待遇、禮儀等。這次官制改良，最重要的動(dòng)作是將全體鮮卑貴族的爵位降低了一級(jí)，但待遇不變。包括已經(jīng)逝世的、拓跋燾建國(guó)時(shí)追封的那些祖先、部族長(zhǎng)老的先輩等人，全部降一級(jí)。說(shuō)原來(lái)的不符合儒家禮儀。其實(shí)這種行為是得罪了整個(gè)的鮮卑貴族，侵犯了他們的利益。雖然待遇不變，但祖上的榮光讓人覺(jué)得是被嚴(yán)重冒犯了。之前拓跋燾大肆封賞各個(gè)部落家族的先人為王為候，就是為了籠絡(luò)人心支持他，沒(méi)想到這個(gè)年輕的拓跋宏半點(diǎn)面子也不給，說(shuō)降級(jí)就降級(jí)。

493年，拓跋宏率領(lǐng)文武百官和軍隊(duì)離開平城，直奔洛陽(yáng)。494年，正式宣布遷都洛陽(yáng)，495年完成遷都工作。開始在洛陽(yáng)設(shè)立學(xué)校等，推行漢化計(jì)劃。

496年，下令鮮卑貴族全面漢化，改姓元，要求全體鮮卑族易服易發(fā)，最后太子因?yàn)榈种茲h化，其行為和言論造成惡劣影響，被孝文帝下令處死。可見(jiàn)太子后面的勢(shì)力，也就是反對(duì)漢化的勢(shì)力之強(qiáng)大。

497年，漢化政策遭遇全面抵制，多個(gè)州刺史和貴族王爺起兵造反，動(dòng)亂涉及大半個(gè)北方大地，最后被拓跋宏平定，繼續(xù)推動(dòng)漢化。

497年八月，為了轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾，拓跋宏派大軍討伐南齊。但在襄陽(yáng)受阻，久攻不下，一直到498年，才借口南齊皇帝去世，說(shuō)繼續(xù)攻打南齊不仁義，不符合儒家禮儀而退兵回洛陽(yáng)。在歸途中，突發(fā)重病，生命垂危。

499年，因南齊發(fā)起對(duì)北魏的進(jìn)攻，收復(fù)了早兩年丟失的城池，并對(duì)北魏形成威脅。還處于病中的拓跋宏被逼帶病出征，抵御南方的攻擊。

499年，拓跋宏4月病死于出征途中。一代君主，卻死在了征戰(zhàn)的路上，也算是為國(guó)捐軀了。

拓跋宏一生極力推行漢化，實(shí)際卻是過(guò)于激進(jìn)，沒(méi)有考慮自己族群的訴求和情況，沒(méi)有考慮到草原民族與漢族融合的可能性。導(dǎo)致鮮卑內(nèi)部分裂，漢化的完全漢化，不愿意漢化的退回草原，成為分裂勢(shì)力。最重要的是，北魏在北方為防范柔然而建立的六鎮(zhèn)軍鎮(zhèn)，是北魏最重要的鮮卑草原的軍隊(duì)精英和鮮卑民族的核心勢(shì)力。在拓跋宏遷都南方洛陽(yáng)后，這部分人基本脫離了權(quán)力中心。在加上漢化后重用漢人，六鎮(zhèn)軍人沒(méi)有了出路。最后六鎮(zhèn)軍人加入了反對(duì)朝廷的隊(duì)伍中，造成北魏王朝最后崩潰和亡國(guó)。

拓跋宏一生育有七個(gè)兒子，十一個(gè)女兒。估計(jì)很多是漢人血統(tǒng)，因?yàn)樗麨榱送苿?dòng)漢化，娶了好幾個(gè)漢人妃子。

主要施政政策及對(duì)王朝的影響：

正式建立政府體系，這是北魏孝文帝對(duì)北魏最大的貢獻(xiàn)。只有經(jīng)過(guò)孝文帝的改革、完善各項(xiàng)制度后，草原的粗放式、部落式的統(tǒng)治方式，才真正轉(zhuǎn)變?yōu)闈h人郡縣制的治理機(jī)構(gòu)和模式。

首先，孝文帝持續(xù)完善和推行三長(zhǎng)制，均田制。三長(zhǎng)制就是“五家立一鄰長(zhǎng)，五鄰立一里長(zhǎng)，五里立一黨長(zhǎng)“。這已經(jīng)是將政府機(jī)構(gòu)和治理能力，深入到國(guó)家的最基層。政府可以控制每一戶人、了解每一個(gè)人、征到每一份的稅。這個(gè)制度是從孝文帝登基開始，垂簾聽(tīng)政的馮太后開始推行的。最重要的目的和作用就是完善政府機(jī)構(gòu)、提高政府對(duì)民間的控制力度，以便加強(qiáng)管制和提高稅收效率。通過(guò)從馮太后到孝文帝親征前后幾十年的 推行，三長(zhǎng)制已經(jīng)能發(fā)揮較大的作用。一個(gè)完善的政府治理結(jié)構(gòu)基本完成。

均田制，其實(shí)就是政府主持下，將無(wú)主的、丟荒的土地，分配給無(wú)地的民眾。讓他們脫離大家族的控制，自主耕種，發(fā)展農(nóng)業(yè)，提高稅收收入。從東漢開始一直到魏晉，從土地兼并開始，一直到戰(zhàn)亂的影響，北方的土地和人口都基本在世家大族的控制之中，這些土地和人口都是大家族的私人財(cái)產(chǎn)，政府是沒(méi)辦法征到的稅的。所以要通過(guò)政策，一方面給流民以土地，讓他們穩(wěn)定收下來(lái)耕種，減少社會(huì)動(dòng)亂的源頭。第二方面及時(shí)吸引大家族的佃戶等，離開大家族，耕種政府贈(zèng)送的土地，為政府增加稅源。

在形成一定的官僚系統(tǒng)后，孝文帝在制度方面也在不斷的加強(qiáng)和完善，比如頒布薪俸制。根據(jù)官員的能力、品級(jí)、工作成績(jī)和工作內(nèi)容等，制定明確的工資待遇標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，通過(guò)建立“考課法”等官員考核標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)官員的考核?？己瞬缓细竦墓賳T就會(huì)降級(jí)或降薪或辭退，從而有效的促進(jìn)了官員的積極性，提高工作效率，全面梳理朝廷威信，提高整個(gè)官僚系統(tǒng)的執(zhí)行力。

通過(guò)制度的建立、法律的完善，官僚系統(tǒng)的建立，一個(gè)基本漢化的、能夠有序運(yùn)作的政府機(jī)構(gòu)得于為北魏朝廷服務(wù)。也只有建立完善的、有序的政治和管理秩序的王朝，才是一個(gè)真正的王朝。否則，只是草原的部落聯(lián)盟而已。

對(duì)歷史的影響：

1、遷都洛陽(yáng)：

在孝文帝的策劃和堅(jiān)持下，估計(jì)也是在漢人文官的支持下，實(shí)施了從山西平城遷都到洛陽(yáng)的行動(dòng)。自古遷都都是王朝最重要的事情，中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)很多的遷都行為。從商朝盤庚遷都到東漢末年曹操漢獻(xiàn)帝時(shí)期的遷都、魏晉朝末代皇帝遷都、朱棣遷都，最后是滿清遷都北京等。一般來(lái)說(shuō)，主動(dòng)遷都的都是因?yàn)檎鞣耐恋財(cái)U(kuò)大，為了進(jìn)一步穩(wěn)固政權(quán)或統(tǒng)一中國(guó)做準(zhǔn)備。被動(dòng)遷都的都是在王朝末期，行將亡國(guó)的時(shí)候，被逼遷都。

孝文帝這次遷都屬于主動(dòng)遷都，主要目的估計(jì)有兩個(gè)，第一是為擺脫北魏鮮卑舊勢(shì)力的約束，因?yàn)樗窃隈T太后死后才開始正式親政的。平城是北魏的舊都，舊勢(shì)力非常強(qiáng)大和頑固，所以，他想有所作為，必須要擺脫舊勢(shì)力。而離開平城，估計(jì)是當(dāng)時(shí)一個(gè)比較好的選擇。

第二，為了加快鮮卑貴族的漢化速度，因?yàn)閺纳弦蝗位实弁匕蠟F的施政方針可以看出，只有實(shí)施漢人儒家理念的治理，社會(huì)才會(huì)安定，政權(quán)能才能穩(wěn)固。所以他需要將整個(gè)鮮卑族群帶到漢人的中心地區(qū)，有幾百年都城底蘊(yùn)的洛陽(yáng)地區(qū)，讓他的族人感受和學(xué)習(xí)漢人文化，從而提高治理北方大半個(gè)天下的能力。

在這個(gè)時(shí)候，孝文帝是否有窺視南方，想統(tǒng)一全國(guó)的心思就不太好判斷。但他確是利用這個(gè)理由和借口，完成了他的遷都過(guò)程的。

所謂故土難離，想要鮮卑貴族們離開生活的好好的平城，這么接近草原的地方，隨著一個(gè)毛頭小子搬到南方去，不但是漢人的地盤，還更加熱，離草原更遠(yuǎn)，當(dāng)然沒(méi)幾個(gè)人支持。

后來(lái)，孝文帝是以南伐為借口，組織大軍和帶領(lǐng)重要文武官員以行軍的方式達(dá)到洛陽(yáng)，剛好遇到連續(xù)大雨，無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)。而且很多貴族和高官們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，也不愿意再繼續(xù)南行。畢竟大家都已經(jīng)享樂(lè)了這么多年，已經(jīng)不愿意在打仗了。因此就滯留在洛陽(yáng)，最后在孝文帝要么遷都洛陽(yáng)，要么繼續(xù)進(jìn)攻南朝的二選一的逼迫下，大家只得選擇不走，就呆在洛陽(yáng)的方案。這才是算正式定下遷都計(jì)劃，然后才慢慢完成整個(gè)遷都的過(guò)程。

其實(shí)這種強(qiáng)行遷都，造成了北魏內(nèi)部的嚴(yán)重分裂，為后來(lái)北魏再次陷入內(nèi)亂直至滅亡而埋下了最大的隱患。從北魏和歷史的來(lái)看，這些孝文帝的遷都并不是一次成功的政策，而是亡國(guó)的政策。

2、全面漢化：

遷都洛陽(yáng)后，孝文帝就開始了他的第二個(gè)計(jì)劃，那就是推動(dòng)整個(gè)鮮卑，特別是貴族開始全面漢化。歷史書上也有講，那就是要求鮮卑人學(xué)漢話、穿漢服、讀儒家、改漢姓、與漢族通婚，包括孝文帝自己，先是將姓拓跋改為元，同時(shí)也乘機(jī)娶了好幾個(gè)當(dāng)時(shí)北方大家族的漢族女子為妃。后來(lái)甚至還殺死了不愿遵守漢化規(guī)定，帶頭鬧事及殺死漢人的太子?？梢?jiàn)孝文帝推動(dòng)漢化的決心和行動(dòng)力。

要知道，當(dāng)初滿清統(tǒng)治中國(guó)，要漢人改變服裝和發(fā)型的時(shí)候，那可是激發(fā)了無(wú)數(shù)人的民族尊嚴(yán)和英雄氣概，寧死不從剃發(fā)的。在更加古代的南北朝時(shí)期，可以想象推動(dòng)這件事情有多難。否則也不用搭上太子的性命。

無(wú)論他遷都洛陽(yáng)、推行漢化是否成功，是否導(dǎo)致了北魏的分裂和滅亡，但他確是推動(dòng)胡漢融合實(shí)驗(yàn)的第一人，是有意識(shí)、有行動(dòng)、有效果的民族政策實(shí)驗(yàn)的第一人。他對(duì)歷史的影響的是非常巨大的，后來(lái)隋唐大帝國(guó)可以誕生，可以統(tǒng)一中國(guó)建立盛世，是有孝文帝實(shí)驗(yàn)的功勞的。所以他才得到漢人歷史的高度認(rèn)可，成為漢人先祖牌位上的賢君。