第一章 探索門太極陰陽形氣命理學體系簡介

一、全面論命的具體方法

十干切入點：十干字碰字、先天太極法、后天太極法。

十神切入點：十神中和法、氣法格局法。

（一）十干字碰字、十神中和法、先天太極法為形法，論斷人生過程的好壞及取象，內(nèi)容最豐富，需要較長時間的學習，論命中最實用，但不能用于人生富貴貧賤、壽夭生死的定位。

（二）氣法格局法專門定位社會屬性層面的富貴貧賤——須要領會格局真義，并掌握細節(jié)才能學好，但格局法的作用不可擴大化。格局指代表天地主氣的十神所組合的符合天地規(guī)律的組合，成格者必貴，成局者必富。

（三）太極法定位人生本質(zhì)屬性層面的富貴貧賤、壽夭生死——須要尊師重道，敬畏天地，領悟天地陰陽本質(zhì)才能精通。可用于人生策劃，人生中何事可做，何事不可為，一目了然，人生大事、生死盡在其中。知人者智、自知者明，可為他人指點迷津。

要想全面論命，并達到人生策劃的層次，幾種方法缺一不可。若只學一種，尤其是形法，難免以偏概全，只能算命取象，不可以術(shù)弄人，坑蒙拐騙，否則傷陽有災。唯有到太極的層次，才能真正指導人生。

太極法為十干切入點的氣法，工具為干支之形，所以學好干支之形，領悟形氣關系，是掌握太極法的基礎。若沒有形法基礎，想要真正掌握太極法則有難度。另外太極法為理氣之法，學習者也要掌握十神理氣之格局法，才能真正契入太極法的學習，形氣的基礎都不可少。

二、命學體系——個體、局部、整體

完整的命學體系是由個體、局部、整體三大部分所組成。隨著命理學習的深入，我們就能明白要想完整論斷人的一生，并非一種方法可以完全解決。這樣就不會像之前所認為的，以為掌握一種方法，如旺衰平衡法、格局法等就可以論斷人生所有的事情。

若真能用一種方法論斷人生的所有問題，則其他方法也就沒有存在的意義了。而事實上多種論命方法在流傳的過程中都并存著，說明各自都有自己的論斷范疇，每種方法都能論斷人生的一部分內(nèi)容。若能嚴格按照既定的論斷范疇來運用，不把單獨一種方法的功能擴大化，是可以進行人生某方面預測的。

社會上流傳的都是形法的內(nèi)容，而理氣法至今少有在坊間流傳，我們看到的都是不完整的形法論命法，即便掌握了全部的形法，也不可能準確的論斷富貴貧賤、壽夭生死。因為被稱作人生命運的這些內(nèi)容，是用氣法來論斷的，而形法不具備這個功能，形法只能取象及論斷人生的基本情況。氣法雖然高大上，但也只能定位人生的結(jié)局，并不具備論斷人生細節(jié)的功能。

這說明了一個簡單的問題，但又被絕大多數(shù)學習者所忽略，那就是全面的命學體系一定是形氣幾種方法的綜合運用。它們各司其職，各論各的，都能論斷各自范疇內(nèi)的內(nèi)容，最后全面融合。這就有了升官發(fā)財，但是坐牢了；身體健康，但是沒錢了；有了高學歷，但是晚婚了；相貌不好整容了，繼而找到好的工作，但又因為這個工作而出了大災；學習文化藝術(shù)技藝，而暫時放下工作沒有收入，但經(jīng)過多年的學習研究而有所建樹。

這就是現(xiàn)實的人生，分為開始、過程和結(jié)局三部分。人的一生，乃至一件事情都是如此。所以八字即人生，要想學好八字，必要知曉人生到底是怎樣一種經(jīng)歷，否則一個所謂“旺衰平衡的用神”，則把所有本來有點思想的學習者，變成了不知人生到底是怎樣的跟風者。如果學習的整體方向是錯誤的，那結(jié)果可想而知。所以學命之前，必須先要思考現(xiàn)實人生到底是怎樣的一回事，是怎樣的一種經(jīng)歷。其實人的一生就是起點、過程、結(jié)局的一種經(jīng)歷，對應八字中的個體、局部、整體。這三者在八字中找到相關的對應，就能全面預測了。

我們要知道命學有自身完整的體系。論命是自然屬性與社會屬性、表象與本質(zhì)、物質(zhì)與精神、主觀愿望與客觀規(guī)律、十神與五行、先天與后天、形與氣、陰與陽的全面結(jié)合。八字講述的是人與天地即國家社會的關系，要理清個體基因、局部過程及整體結(jié)局三者之間的關系。

（一）個體

1、狹義個體者，干支、十神、宮位。這三者為組成八字的基本元素，也可以說是陰陽的三大代表，就是靠這三者來論命的。最基礎的為干支，代表具體的人事物，是八字的本體，也就是生命的本體，為人事物的自然屬性。由干支的碰撞演化出十神，代表人物的社會屬性，為本體的現(xiàn)象，也叫生命體的社會象，定位社會關系，如六親關系，以及人之社會評價、社會分工、社會定位。宮位為干支人物的落腳點，為干支和十神服務，定位先天后天、國家社會、自己和六親、人生時段等。

干支角度通過十干本象即根據(jù)個體的陰陽性來定位萬事萬物先天的富貴貧賤、壽夭吉兇象，以及字碰字的后天象。但獨立的個體只是先天的基因，不能取象，一定要融入局部，也就是集體才能取象。

2、廣義個體者，就是個人的基本情況，日主以及六親，還有人生的各方面單項情況。那么要看的事情就多了，既有個體的基本情況，還有個體的健康生死。

3、個體本身而言是個獨立的個體，是不能直接成太極斷大事的，因為太極講陰陽，水火老陰老陽或陰氣陽氣兩大集團。個體論太極，形太極必須成陰成陽即成水火，氣太極必須成陰氣集團陽氣集團。

4、個體首先看物種、看在社會中的基本狀態(tài)如：形體相貌、天性稟賦、才華才干、生活工作環(huán)境、社會分工如政府民間、作用、價值等等。個體主論單項：六親、婚姻、家庭、工作職業(yè)、疾病、學歷等等。

5、狹義個體：十干本象、字碰字法。論物種和個體的基本情況，以及通過看日主與官殺、水火的中和情況定位社會關系和身份地位。

6、廣義個體：以日干為中心的形氣太極看健康與生死。

人的一生就是由個體作為起點，融入家庭乃至社會，上演豐富的人生過程，最終看整體也就是結(jié)局成敗生死的一場經(jīng)歷。開始只是最初的自己，結(jié)局也就是三兩句話，過程及其豐富。三者組成完整的人生，缺一不可。

（二）局部

1、定義：局部講的是天地，以干支、十神的的組合配置也就是格局來體現(xiàn)，表述的是人生方方面面的所有事項，或者說人生所有的單項。如八字的某一部位，任何一個宮位、干支都是整體八字的局部。年月為先天父母，日時為后天自己。如六十甲子就是一個局部的代表。

2、作用：看某一階段、某一部位、某一方面的情況，以及區(qū)分自己事還是六親事。

3、方法：通過格局來定位六親的情況或自己某方面的成就。如代表天命的年月柱所臨的十神組成陰陽平衡的組合叫成格；代表地命的日時柱所臨十神組成陰陽平衡的組合叫成局；十神組合成格或者成局的，對應的六親或者自身某方面必會有所成就，比如學歷、才華、才干、單位、事業(yè)、婚姻、家庭、六親。是自己的好事還是六親的好事，看格局與日干的中和。和日干中和的，是自己的好事。和日干不中和的，是六親的好事。這是專用于看人生所有事項的形法格局。

除了形法格局，還有氣法格局。氣法格局中，格為天，局為地，要么講天，要么論地，看一個人是否得到了天時、地利而取得社會屬性方面的大富貴，成格主貴，成局主富。日干為人，只起到定位十神的作用而不參與氣法格局的論斷。以透出的月令司令之神即天之主氣而非月支藏干來立格，以天干中最活躍，對日主名利影響最大的字即地之主氣來立局，兇神優(yōu)先立局。根據(jù)吉神順用護衛(wèi)，兇神逆用制化的標準來進行取用，并能過清純關及真假關即為成格或成局。

成格局：干支或者十神的組合配置合乎自然之道，即陰有制化、陽有護衛(wèi)發(fā)用，成陰陽和合態(tài)的，為成格成局，必有相應的好事。氣法格局中的陽不必發(fā)用，有護衛(wèi)即可，形法格局中的陽在有護衛(wèi)的基礎上還能發(fā)用，好事更大。

破格局：干支或者十神的組合配置違背自然之道，即陰陽征戰(zhàn)的，叫破格破局，必有相應的矛盾沖突，嚴重的為災禍。如氣法格局中的七殺局，沒有制化的同時還有財生，又直接制日主者，必受不好的社會局勢所迫害。

（三）整體

1、定義：天地人、陰與陽的碰撞，即太極。太極只講陰陽，陰陽不是五行中的水火，陰陽者天地的兩大能量體，火土金陽集團及水木陰集團。太極狀態(tài)是判斷富貴貧賤壽夭生死的依據(jù)，陰陽平衡是判斷富貴貧賤壽夭生死的標準。

太極定位人生的富貴貧賤、壽夭生死的大局，如整個八字、整個家族。不是以日干為中心或局部為中心來定位的，而是以外界決定我們命運的那股能量為中心來進行論命的。

2、作用：主要用來定位一個人的大框架即富貴貧賤、壽夭吉兇。后天氣太極是講天時地利，看氣，定位有無大成就。先天形太極講人道的小成就。

3、整體是看能被命主所得到的整個家族的成就。成了說明日干沒有去破壞太極，破壞了自己得不到，自己也是個沒有成就的人。個體的作用無非看吉兇的源頭或者說與自己的關系。

4、看疾病，具體的部位要看局部干支包括日干的損益，而看健康與生死必然是看整體的陰陽氣，無非是以日干為太極點以月氣陰陽為主旨的形太極與氣太極。

5、注意：整體是個太極，只論陰陽，包括人道也只論陰陽，形太極以水火為中心。

能契入太極法學習之人，都和陰陽學有一定的緣分，絕大多數(shù)人學命多年，根本不知有此法存在，所以遇到了就好好好珍惜，非一般人能有緣接觸。但接觸后，若感覺如看天書，則緣分還不到。須從十干形法、格局法學起，對陰陽形氣有所領悟以后，再逐漸深入到太極法的學習中來，才能以形觀氣，慢慢領會太極氣法的精髓。

太極由陰陽所組成，所以要領悟何為陰陽，何為陰陽平衡，太極的狀態(tài)又如何判斷。陰陽為能量，簡稱為氣，看不到摸不著，在八字中通過干支形來體現(xiàn)，還需明白形氣之間的關系。掌握這些內(nèi)容是學好太極法的基礎。

（四）三者融合

人的一生包括起點、過程、結(jié)局，也就是我們講的個體、局部、整體。三者分工明確，個體如果論自己，就是日干物種，是個什么樣的人，個性、形體相貌，黑白美丑，先天福報、災報的基因如何，是否聰明、清秀、勤快、無私，都是以日干這個基礎來進行論斷的，為種子。但種子的成長還要靠后天的土壤、光照、水分等綜合作用。

單獨的日干個體還不能定論以上這些信息，必須要把日干放到局部當中，也就是進入集體，如自己的家庭、單位，看自身受到外界的什么影響，來最終定論這些內(nèi)容。所以論命時，個體只是基礎，真正論斷要靠局部，也就是格局，才能得出結(jié)論。不可能拿到甲木日干，就直接說這是個聰明人，長相清秀，有書性、佛性、道性和強烈的上進心。如果甲木日干生在申月，被旺金所克而無救應者，則截然相反。

涉及到理氣法的論斷有兩種方法，一種是氣法格局，一種是后天太極，雖然都能定位富貴貧賤，但是只有太極法能定位壽夭生死。不管是格局也好，太極也罷，論吉兇都要講陰陽平衡，陰陽平衡也就是體用和合。如果就這一個組合而言，格局的體用是陰陽和合的，太極的體用也是陰陽平衡的，此為真正榮華富貴之人。反之雖成格局，但格局用神卻破了太極，導致傷陰傷陽者，則格局的富貴反而帶來了人生的災禍。

              食   殺  日   比

例1 乾造：甲子 戊辰 壬申 壬寅 （戌亥空）

解析：氣法格局角度申子辰合化成水局，乙木真神失用。立月干戊土七殺局，用天干甲木食神而根動，坐支申金也為用神。用神混雜，降低層次，有個局框架，形法格局也是如此。甲木在年干得用，和政府工作有關，又是食神制殺，和執(zhí)法有關。

但從太極而言辰月陰旺，申子辰合化成水局，陰氣更旺。水木旺，壬甲旺氣又透出，水木一氣，陰集團很強大。水陰旺要靠陽氣來平衡，先金后土。申金為用，但申子辰成水局被合化，無力制木。而天干出現(xiàn)了甲木克戊土傷陽的組合，必有大災。格局用神正好為太極傷陽的忌神，因工作導致牢獄之災。

實際：命主為某地交警，庚午運、壬辰12年冬，執(zhí)法時與駕駛員起爭執(zhí)，動手致人死亡而導致牢獄之災。

十神角度食神制殺，社會評價好，為執(zhí)法者，為能人。但陰陽角度傷陽，卻做了傷天害理之事，表象與本質(zhì)善惡、吉兇完全相反。人的一大特點就是多著表象卻看不透實質(zhì)，而太極法能引領我們看透人生吉兇善惡正邪的實質(zhì)。所以要全面的論斷一個八字，必然是個體、局部、整體的全面結(jié)合，這樣才能從人生的各個方面，各個層面由表及里，入木三分的看透一個人。

三、天地人三道

從天道、地道、人道也可以解釋命運的整個過程。

（一）天道

理氣法包括后天太極和氣法格局法，為八字術(shù)的秘中之秘，不懂理氣，無以言命。天道，天者，造命之神，決定人事物的富貴貧賤、吉兇生死。天道只講陰陽，以及陰陽二氣所組成的太極。干支十神都只是氣的載體與工具，只代表人事與人事關系，而沒有吉兇。理氣者，通過干支的組合配置，從陰陽氣的動靜、消長、進退、順逆走向中，梳理出陰陽氣運行的脈絡，從而得出太極的大小與成敗，以此定位人生的富貴與生死。

（二）地道

地道，地者，人所生活的大環(huán)境，主要指國家政府與社會局勢。格局講的是國家社會對一個人富貴貧賤的決定性影響。在八字中，格為國家意志、局為社會局勢。得天時者謂成格，主貴，政府部門正處級以上官員；得地利者，主富，順應時勢的千萬以上富翁。這就是格局論命的原理。因此，成格局者，非富即貴，甚至富貴雙全。

（三）人道

人道講形，形者陰陽的三大載體：干支、十神、宮位。其中十干為陰陽的最主要載體，為形的代表。通過有形的十干和十二地支的原象與字碰字象，可知人事物的有無、多少以及在社會中的基本狀態(tài)，也就是所謂的取象。掌握十干字碰字法，也就擁有了象法的核心技術(shù)，同時也為理氣法打下了扎實的基礎。

四、系統(tǒng)學習探索門太極陰陽形氣命理學的順序

系統(tǒng)學習的順序最好是先形后氣。這樣對于精通干支取象，理解形氣的關系，掌握干支之形在氣法中的作用打下了堅實的基礎。以形觀氣，借假修真，形氣結(jié)合，表里盡現(xiàn)。

形有三部分內(nèi)容：干支、十神、宮位。

干支代表具體的人事物，是論命的主體，為人事物的本質(zhì)屬性、自然屬性。

十神是干支形作用以后所產(chǎn)生的社會關系，為人事物的社會屬性，主社會定位、社會評價、社會關系等。

宮位為干支的落腳點，為干支、十神服務，定位先后天等內(nèi)容。

五行為氣，陰陽為能量，常稱為陰陽氣，五行氣組成陰陽能。而干支是陰陽在人道的化身、載體，具體體現(xiàn)。每個干支都承載著陰陽氣，通過干支之間的作用，即可論斷由陰陽組成的太極狀態(tài)，太極的狀態(tài)決定了人的富貴貧賤、壽夭生死。

學會形法可知人生之起點及過程，掌握氣法可了達人生之結(jié)局，三點一線，萬般人生盡收眼底。具體應用時，論形需觀內(nèi)氣，論氣還需借形，形氣結(jié)合，方為正法。形以取象，氣斷吉兇，同時區(qū)分好形法的干支內(nèi)在陰陽氣和氣法的整體陰陽能即可。

精通十干形以后，以十干為本體，再研究由十干相互碰撞而來的十神，以十神之形法格局，定位社會關系、社會評價，以十神的氣法格局定位社會屬性層面的富貴貧賤。

八字能反應的不僅是命主本人的命運，還能體現(xiàn)六親乃至整個家族的命運。若把十干和十神落實到具體的宮位上，還能分清楚吉兇、好壞與誰有關，政府、民間等象也隨之而出。

精通了陰陽的這三大載體，又能領悟形氣的關系，就能以形觀氣，論斷總體陰陽的平衡，繼而定位富貴貧賤、壽夭生死。由此可知，八字就是通過干支來論斷的，所以掌握干支是第一步。干支由陰陽演化而來，所以還要知道陰陽是如何演化成干支的。