孤獨(dú)會(huì)伴隨每個(gè)人的一生，人到老年尤其倍感孤獨(dú)。哲學(xué)家周國(guó)平曾說(shuō)：“孤獨(dú)是人的宿命，愛和友誼不能把它根除”。
所以，就算你有再多的朋友，這種孤獨(dú)感依舊在人心里。人們以為孤獨(dú)是不好的，其實(shí)孤獨(dú)恰恰是人最需要的。
一個(gè)成熟的人，一定是一個(gè)孤獨(dú)的人。一個(gè)強(qiáng)大的人，一定是一個(gè)孤獨(dú)的人。有一項(xiàng)社會(huì)調(diào)查，跟蹤了20個(gè)人，驚人的發(fā)現(xiàn)，那些能享受孤獨(dú)的人，后來(lái)都獲得了成功。所以，孤獨(dú)之人內(nèi)心強(qiáng)大，擁有真正的實(shí)力，他們?cè)诠陋?dú)中找到了“真我”。學(xué)會(huì)獨(dú)處吧，因?yàn)楣陋?dú)的人，生來(lái)就不平凡。愈是強(qiáng)者，內(nèi)心越孤獨(dú)《魯迅雜文精選》中，詮釋出當(dāng)今社會(huì)的一種怪象。
就是大家好像抱成一團(tuán)才能活，如果這時(shí)候有人特立獨(dú)行，那么就被視為另類。于是魯迅先生以詼諧的筆墨，寫下一句警醒世人的名言：
“猛獸總是獨(dú)行，牛羊才成群結(jié)隊(duì)”。是啊，生活中像牛羊一樣成群結(jié)隊(duì)的人，比比皆是。
而像猛獸一樣獨(dú)行的人，才是真正的強(qiáng)者。因?yàn)檎嬲膹?qiáng)者，都是有思想的人，他們不甘尾隨人后。越是強(qiáng)者，內(nèi)心越是孤獨(dú)的，因?yàn)樗驹诹藥p峰。春秋時(shí)期的孔子，見證了王世衰微，五雄爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞的時(shí)代變局。于是他周游列國(guó)來(lái)宣傳自己“禮樂(lè)仁和”的思想。“人民不犯法，是因?yàn)樗麄兒ε滦谭?，如果人們不犯法，是因?yàn)樗麄冎Y儀，有品格，那不是更好嗎？
選賢能、修信用、賊不做、謀不用，人不但只愛護(hù)自己的父母子女，也愛護(hù)別人的；男人按本分，女人有歸宿，不論是孤兒寡母，老弱病殘，都能得到照顧和供養(yǎng)，這樣老百姓才能安居樂(lè)業(yè)，才是天下大同??！” 孔子以為眼前的君王理解他的思想，可以幫他實(shí)現(xiàn)所有的政治理想。可是，也許是孔子的思想太超前了，君王們無(wú)法理解，他們只關(guān)心眼前。而后十幾年，孔子顛沛流離，游學(xué)他鄉(xiāng)，堅(jiān)持自己的理想。期間，他被追殺，被嘲諷，被驅(qū)逐，險(xiǎn)些命喪黃泉。最終，白發(fā)蒼蒼的孔子回到魯國(guó)開設(shè)講堂教書育人。他已學(xué)會(huì)孤獨(dú)的行走在自己的理想國(guó)，安然的做一個(gè)傳道受業(yè)的老師。真正的強(qiáng)者，注定終生孤獨(dú)，因?yàn)樗吹降?，世人看不到?/span>德國(guó)哲學(xué)家尼采曾說(shuō)：“真正的強(qiáng)者往往遭受排擠、壓抑，甚至被人斥為嘩眾取寵而陷入孤獨(dú)”。
但孔子的思想并沒(méi)有逝去，相反他的思想成了真理。300年后，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從此孔子的思想登上了政治舞臺(tái)。所以，愈是強(qiáng)者，內(nèi)心越孤獨(dú)。我們生活在一個(gè)喧囂、熱鬧的時(shí)代。每天早晨一睜眼就開始了忙碌，忙著吃飯，忙著上班，忙著掙錢，忙著應(yīng)酬……一天天，一年年，我們就生活在這樣的熙熙攘攘中，沒(méi)時(shí)間沉靜，沒(méi)時(shí)間思考，更沒(méi)時(shí)間獨(dú)處。而孤獨(dú)是熱情的發(fā)源地，獨(dú)處的人內(nèi)心往往充實(shí)。周國(guó)平對(duì)孤獨(dú)見解深刻，他說(shuō)過(guò)這樣一段話：“對(duì)于有‘自我’的人來(lái)說(shuō)，獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美好體驗(yàn)，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實(shí)”。由于獨(dú)處，外界的干擾不再有，內(nèi)心便會(huì)沉淀下來(lái)，心生歡喜。周國(guó)平又說(shuō)：“一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開的”。經(jīng)常獨(dú)行的人，靈魂是自由的，可以感知生活的一切。正如古代文人墨客藏在詩(shī)里的孤獨(dú)：
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！拼畎?/span>孤舟衰笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！拼谠?/span>無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋?！宕铎?/span> 獨(dú)行的人，注重內(nèi)心的清凈，不向往滾滾紅塵。懂得獨(dú)行的人，內(nèi)心是富足的，更能明白生命的意義。文中講述了他在文革時(shí)期下鄉(xiāng)插隊(duì)時(shí)的一個(gè)故事。故事主角是一只“豬”，一只特立獨(dú)行、活出自我的豬。王小波說(shuō)：“它會(huì)自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來(lái)臨時(shí)還要談?wù)剱矍椤?/strong>。
無(wú)疑，在那個(gè)荒謬的時(shí)代，王小波寫的自然不是豬，而是在寫那些崇尚自由的人。王小波去世22年后的今天，人們?nèi)匀粺o(wú)法逃脫生活被設(shè)置的宿命，過(guò)著隨波逐流的生活。“一只特立獨(dú)行的豬”依然是這個(gè)時(shí)代的精神偶像。獨(dú)來(lái)獨(dú)往的人，才更容易活出自我。作家王開嶺曾說(shuō)：“人群往往是人的墳?zāi)埂?/strong>。在生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是合群的人混得越差。太多太多的人，在群體中忘記了自己是誰(shuí)，而迷失了自我。丟掉自己原本的主見和思考，用委曲求全來(lái)?yè)Q取別人的收留和自己心里的安全感。明明是一只仙鶴，卻偏偏和雞群處在一起，慢慢讓自己變得平庸。真正優(yōu)秀的人，大多都不太合群，因?yàn)楠?dú)處是一種更為深刻的自我成長(zhǎng)。所以，不要逼著自己去刻意合群。倘若進(jìn)入自己討厭的圈子，不僅活的擰巴，還活的倒退。獨(dú)處還可以使人潛下心來(lái)去進(jìn)行深刻的思考。
而功利化的追求反而會(huì)使人越來(lái)越為外物所役，從而離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。只有學(xué)會(huì)了獨(dú)處，你才有能力從熱鬧中解脫出來(lái)。為自己找到一塊安寧的處所，回到自己的內(nèi)心，安頓好自己的靈魂。在這喧鬧的社會(huì)中，讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)處吧，讓我們每個(gè)人都真真正正地成為獨(dú)具特色的自己。晚清“中興第一名臣”曾國(guó)藩，雖然公務(wù)繁忙，依舊十分注重獨(dú)處。
他給自己制定了“日課十二條”，他每日必遵照?qǐng)?zhí)行，從未有一天間斷過(guò)。十二條中的“靜坐”一項(xiàng)，指的就是獨(dú)處了。他寫道：“每日不拘何時(shí)，靜坐一會(huì)，體驗(yàn)靜極生陽(yáng)來(lái)復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)”。意思是說(shuō)，他每天都要抽時(shí)間來(lái)獨(dú)處一會(huì)，體驗(yàn)極其安靜時(shí)的所思所想，此刻內(nèi)心是踏實(shí)安穩(wěn)的，就像被鼎鎮(zhèn)住一樣。正是曾國(guó)藩每天都給了自己獨(dú)處的時(shí)間，所以他才發(fā)現(xiàn)并改掉了自己身上的惡習(xí)。獨(dú)處雖不能使你金銀滿貫，但卻是你修養(yǎng)身心所必須有的。
合群有合群的好，但獨(dú)處卻更有價(jià)值。讓獨(dú)處成為生活的常態(tài)吧，它是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。人生而不同，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。跟人打交道，勢(shì)必會(huì)影響到你的獨(dú)特性，所以適度的交往很有必要。真正的強(qiáng)者，不會(huì)把自我的獨(dú)特性泯滅在人群中。學(xué)會(huì)獨(dú)處吧，你獨(dú)處的能力，暴露了你人生的高度。 正如西方一位作家所說(shuō)：“越偉大、越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡獨(dú)處”。 國(guó)學(xué)生活講壇
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