禮者，天理之節(jié)文，人事之儀則也。天理者，道也。節(jié)者，發(fā)而皆中節(jié)也。文者，外在合于禮之一切表現(xiàn)形式也。舉凡視聽言動(dòng)，舉手投足，音容笑貌，行住坐臥，皆文也。此種種外在之文，皆合于禮。一切視聽言動(dòng)，舉手投足，音容笑貌，行住坐臥，皆合于中道，一一中節(jié)，無(wú)不適宜，恰到好處，謂之節(jié)文。人事之儀則者，一切生命活動(dòng)，皆合于禮，皆是節(jié)文，堪為世范，自然有威，能攝受他人，節(jié)其言行合于中道，謂之儀則。

“文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語(yǔ)·雍也篇》）此處所說之文，即是節(jié)文，即是合于禮之外在形式，即視聽言動(dòng)，舉手投足，音容笑貌，行住坐臥等生命活動(dòng)之展開。質(zhì)者，內(nèi)在之實(shí)質(zhì)也。內(nèi)在之實(shí)質(zhì)，即是真實(shí)內(nèi)心。真實(shí)內(nèi)心為誠(chéng)意、正心，則外在表現(xiàn)必然合于禮，悉是節(jié)文，舉手抬足，一顰一笑，無(wú)不合宜，恰到好處，如是誠(chéng)于中，形于外，謂之彬彬。此之謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”。

若有其質(zhì)，而無(wú)其文，無(wú)有是處，其質(zhì)亦不真。內(nèi)有其質(zhì)，外必有其文與之相應(yīng)，若外無(wú)其文，則內(nèi)亦無(wú)其質(zhì)。若但有其文，而無(wú)其質(zhì)，則謂之偽君子。文之于外，可摹其形，經(jīng)過一番所謂培訓(xùn)，可得其大概，表現(xiàn)于外，?；笥谌?。而內(nèi)其質(zhì)則不然，其內(nèi)心若無(wú)切實(shí)修身功夫，未經(jīng)過一番定靜安慮，斷惡修善，格物致知，實(shí)難做到誠(chéng)意正心。心既不正，便無(wú)其質(zhì)，既無(wú)其質(zhì)，但有其文，內(nèi)外相絕，則外之文徒為粉飾，掩飾內(nèi)心之不正，?；竺曰笏?，如是之人，非偽君子而何？

竊以為中華文化之所以日趨低迷傾頹，近世為西洋文化占據(jù)主導(dǎo)地位，為國(guó)人棄之如敝屣，竟然喊出“打倒孔家店”口號(hào)而聲討之，將民族之落后愚昧麻木歸結(jié)為舊文化者，其根本原因，便是修身悟道、文質(zhì)彬彬之真君子之汩沒，而外但有其文，內(nèi)卻無(wú)其質(zhì)之偽君子層出不窮。廣大民眾所看到的，便是滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。如是瞞和騙，如何使國(guó)人敬仰企慕之？

而中華古圣先賢諄諄教誨的是，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。舉國(guó)上下，上至天子，下至庶民，皆應(yīng)一一修身，概無(wú)例外。人人皆要格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下，養(yǎng)天地之正氣，養(yǎng)浩然之氣，做“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之大丈夫，從容不迫，不卑不亢，有禮有節(jié)，文質(zhì)彬彬，做真君子。只可惜，我中華后世子孫，多違圣教，不肖子孫輩出，如是有種種歷史之慘烈禍患生。

今日大道弘開，文化復(fù)興，彼偽君子者流，為于傳統(tǒng)文化中分一杯羹，躋身于傳統(tǒng)文化隊(duì)伍中，以種種巧飾之文，?；笥谌?，為自己賺得瓶滿缽滿。筆者近幾年所見，比比皆是也。內(nèi)不修其心，意不誠(chéng)心不正，一副奸商肚腸，貪名好利，即便如何以種種古雅之文，巧飾于外，迷惑無(wú)知大眾即可，如何瞞得過真修行人？

內(nèi)不修其心，名利貪心，種種虛偽矯飾，曲心媚世，外擅種種雅文，附庸風(fēng)雅，甚至清雅凈潔，如士君子、仕女者流，如是內(nèi)外仳離，極不相應(yīng)，如何為文質(zhì)彬彬之君子？其種種外之節(jié)文，無(wú)非為邀名獲利，實(shí)現(xiàn)一己貪欲之滿足，非偽君子而何？今日所謂傳統(tǒng)文化學(xué)校，學(xué)堂書院者，大多如是。

吾奉勸那些所謂做傳統(tǒng)文化者，汝既然有幸得遇圣教，應(yīng)體圣人心，遵圣人教，下心修學(xué)，格物致知，誠(chéng)意正心，修身行道，做文質(zhì)彬彬之真君子，如何貪著名利，一任內(nèi)在之貪心騰騰造作，以種種雅致節(jié)文，迷惑大眾，媚世自標(biāo)，而淪為偽君子者流？汝如是造作，便是中華文化大廈之蛀蟲。我中華之禍患，何其慘烈，汝如此作偽君子，難道要我老大中華重蹈覆轍乎？

文質(zhì)彬彬，然后君子。文質(zhì)不再彬彬，則真君子隱，偽君子大行于世。曲媚巧飾，?；笫廊耍l(xiāng)愿者流，壞法亂道，名曰弘揚(yáng)中華文化，實(shí)則壞中華文化者也。我中華文化之大不幸，便是此等文質(zhì)不再彬彬之偽君子，外現(xiàn)謙恭，內(nèi)懷貪慢，滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，欺世盜名，壞道障道，竟至于使大眾一旦見其真面目，而于先王之正教亦一并棄絕清算之。五四之覆轍，還要重蹈否？

修身行道，誠(chéng)意正心，做文質(zhì)彬彬之真君子，此中華圣哲之真教也。國(guó)慶來(lái)臨之際，國(guó)家復(fù)興之時(shí)，某撰此文，以為獻(xiàn)禮。